Előzmények ütemtervei

Az egyház 1553–1558

Az egyház 1553–1558

Az a vallási zavar, amelyet Anglia és Wales az 1520-as évek vége óta tapasztalt, folytatta VI. Edward halála után. Edward haláláig Angliában volt egy Anglia egyháza, amely nagyon felismerhető volt protestánsként. Külön kérdés volt, hogy Luther ihlette, vagy Calvin -, de a katolicizmus minden maradványát eltávolították. Edwardot protestáns oktatásban részesítették, tehát nem lenne meglepő az az irány, amelyet az egyház királya királyságát követne. Nem volt semmi összetévesztés abban az irányban, amelyet az egyház a Mária I-vel folytat. Maryt római katolikusnak nevezték el, és nagyon tudatában volt annak, hogy a vallás kérdése VIII. Henrik VIII. Henrik próbálásával elválni Mária anyjától, Aragóna Catherine-től. . Amikor Mária 1553-ban királynő lett, kevesen kételkedtek abban, hogy visszahozza-e az egyházat Róma és a katolicizmus felé. Ismeretlen mennyiség lenne, hogy az emberek hogyan reagálnának a további változásokra.

Miután Northumberland nem tudta Lady Jane Gray-t a trónra helyezni, Mary-nek hamarosan nyilvánvalóvá vált, hogy erős fegyverrel rendelkezik az oldalán - hogy az emberek ösztönösen hűek a törvényhozó uralkodóhoz, és nagyra értékelik a törvényes egymásutánban. Ez a saját hiteivel együtt gyorsan meggyőzte Máriát, hogy kevés problémája lenne féltestvérének reformjainak visszavonásával.

Amikor Máriát koronázták, nem kétséges, hogy nagyon népszerű volt az emberek körében. Ezt azonban úgy értelmezte, hogy támogassa a nagykereskedelmi vallási reform iránti vágyát. Ebben tévedett. A magas rangú nemesség számos vallási kérdésben megoszlott, de egyben egyesült - a királyi feletti fölött. A Rómától való távolság és a monarchikus hatalom megalapozása, mint Anglia legfelsőbb szintje, elfogadott életmód volt. Marynek a pápai hatalom Angliában való helyreállítására irányuló terve vitathatatlanul vitatott volt - még III. Július pápa sürgette őt óvatossággal. Azt hitte, hogy minden Mary által okozott kiütés olyan lázadást okozhat, amely kiszorítja őt a trónról. A legmegbízhatóbb tanácsadója, Stephen Gardner szintén óvatosan vette figyelembe a pápa tekintélyének helyreállítását Angliában. Reginald Pole bíboros, az angliai pápai legatt egy évig Hollandiában tartózkodott, mielőtt Angliába érkezett - feltehetően megnézni, hogy biztonságban van-e visszatérése.

Mária első vallási reformjainak nyilvános reakciója azonban arra ösztönözte, hogy tegyen többet. Mary a királyi előjoggal felfüggesztette az egységesség második törvényét és újra bevezette a misét. Kevés nyilvános felháborodás volt, és ez Marynek szívesen szívét keltette. Nyolcszáz protestáns távozott az országból a protestáns Európa felé, de ez minden volt.

1553 októberében a Parlament ülésezett. Vita folyik - élénknek, de nem dühösnek - a lehetséges vallási változásokról, és annak végén megtették az első lépéseket a protestantizmus eltávolítására az angliai egyházról az első hatályon kívül helyezési statútumban. Ez a törvény eltörölte az összes vallási törvényt, amelyet VI. Edward uralkodásakor vezettek be, és az egyház helyreállt abban, ahogyan 1547-ben volt a hat cikk törvénye alapján. Ehhez társul Cranmer, Hooper, Ridley és más vezető püspökök letartóztatása - akik közül egyikük sem tudott beszédet beszélni a Lordok Házában. Ebben a szakaszban Mary óvatos volt. Tanácsadóit hallgatva, nem foglalkozott a királyi feletti hatalom kérdésével, és nem is vitatkozott arról, hogy valamennyien inkább zavart kérdés volt - az egyházi föld eladása a laikusok tagjai számára, amely a korábban történt természetéből adódóan, a nemesség és a nemzet gazdagabb és ennélfogva befolyásosabb tagjait értette.

Az egyház változásai 1554-ben folytatódtak. Gardner gyorsan cselekedni akart. Eltávolította látványaikról a protestáns püspököket, akiket Edward uralkodása alatt kineveztek. Katolikus püspökök váltották őket. A York-i érsek szintén megfosztották látnivalójától. 1554 márciusában az összes püspököt arra utasították, hogy tartsa be csak VIII. Henrik uralkodása alatt elfogadott jogszabályokat, és 15547-et használták referenciaértékként. A latin ismét az egyház nyelvévé vált, és a papi házasságot tiltották. A feleségül vett papságot arra utasították, hogy hagyja el családját, vagy elveszítse álláshelyét, és bírságot szabja ki. Sokan eleget tettek a határozatnak, bár kevés volt és külföldre menekültek.

Reginald Pole bíboros 1554 novemberében érkezett Angliába. Érkezése jelentős volt. A lengyel a katolikus Európa biztonságában maradt, amíg az eredeti reformok megtörténtek. Feltételezzük, hogy érezte, hogy megfelelő idő volt - és biztonságos - a visszatéréshez Pápai Legateként. Ugyanebben a hónapban a Parlament elfogadta a hatályon kívül helyezés második statútumát. Ez megsemmisítette a királyi fölényt és ismét helyreállította a pápai hatalmat. Emellett eltávolította az összes vallási reformot, amelyet a Parlament 1529 és 1547 között végrehajtott. Azonban Mary kompromisszumra volt képes. Azokat, akik 1536 után megvásárolták egyházi földet, védettük. Mary ezt egyszerűen felismerte, hogy az ellenkező irányú kísérlete negatív reakciót vált ki vele a föld néhány legfontosabb embere ellen. Ezért soha nem merült fel Mary azon kívánsága, hogy a kolostorok helyreálljanak. Visszatért a korona kolostorjaiban, amelyet a korona birtokolt (évi 60 000 font értékben), de ez csak nagyon kis hányad volt a kolostorok eredeti birtokában lévő földterületnek.

A Parlament visszaállította a régi eretnekségi törvényeket is. Ennek eredményeként a vezető protestánsokat eretnekség miatt megpróbálták bűnösnek találni és kivégzésre. Az első égésre a tétre február 4-én került sorth 1555. február 9-énth, John Hooper, a Gloucester volt püspöke, Gloucesterben megégették. 1556 márciusáig Ridley, Latimer és Cranmer megégették a téttel. Végül 274 protestánst kivégeztek a véres Mária uralkodása alatt.

Ironikus módon Stephen Gardner, a lelkes katolikus 1555 novemberi halála vezetett az elnyomó kampány elindításával Angliában a protestánsok ellen. Annak ellenére, hogy Gardner lelkes katolikus volt, óvatosságot és visszafogást sürgette a protestánsokkal való kapcsolattartás során. Gardner közismert katolikus volt VI. Edward uralkodása alatt, ám hiteinek soha nem állt halálban. Míg Gardner támogatta az első néhány protestáns kivégzését (abban a hitben, hogy ez megijeszti más protestánsokat), nem hitt abban, hogy nagykereskedelmi kampányt folytatnak velük szemben. Elég szánalmas volt ahhoz, hogy felismerje, hogy a protestánsok elleni kampány elegendő ahhoz, hogy sokkal összetartóbb erőként összegyűjtsék őket.

Gardner halála ahhoz vezetett, hogy Pole sokkal befolyásosabb lett Mary döntéshozatalában. Pole-t 1555 decemberében Canterbury érsekévé tették, és meggyőzte Máriát, hogy szent kötelességük megszabadítani Angliát és Waleset az eretnektől. A történészek azt állítják, hogy Angliában 1555 és 1558 között eretnekség miatt kivégezték az emberek számát, mint bármely más európai katolikus államban. Ugyanakkor azt is megjegyezték, hogy az összes 274 kevesebb, mint máskor az angol történelemben.

Angliában sokan nem támogatták a kivégzésüket olyan emberek kivégzésére, akiket úgy gondoltak, hogy megtanultak, és nem fenyegetik a társadalmi stabilitást. Nyilvánvaló összehasonlítást végeztek VI. Edward Angliájával, amikor a katolikusokat valószínűleg eltávolították a vallási hivatalból, ám hitük miatt nem üldözték őket. Ez, valamint II. Phillip-szel folytatott nagyon népszerűtlen házassága Maria népszerűségének gyors hanyatlásához vezetett. Sok délkelet-angliát és Kelet-Angliát elárasztottak a protestáns irodalom - a protestáns Európából behozva - és a Privy Council 1558-ban olyan törvényt adott ki, hogy az ilyen anyaggal elfogott személyeket kivégzik. Minél jobban látták Máriát és kormányát, annál népszerűtlenebb lett.

Pole megtett mindent, hogy visszaállítsa a katolicizmus korábbi tekintélyét, de kudarcot vallott. Ironikus módon ez magának a lengyelnek volt a dolga, amely ezt segített. 1555-ben III. Július pápa meghalt. IV. Pál követte őt. Az új pápa régóta nem szerette Pólt. Eltávolította Pápai Legate tisztségét és elrendelte, hogy térjen vissza Rómába. Pole visszautasította és Angliában maradt, mint Canterbury érsek. Ennek az volt a jelentősége, hogy megmutatta a pápai beavatkozás kísérletének hatását az angol ügyekbe. Noha sokan katolikusak voltak Angliában, kevés támogatta a pápai hatalom visszatérését. Valójában sokan úgy értelmezték a „pápai beavatkozást”, mint pápai beavatkozást az angol ügyekbe.

Mennyire sikeresek voltak Mary reformjai? Mennyire katolikus volt Anglia halála idején?

Mindkét kérdésre nehéz válaszolni. Az a sebesség, amellyel Anglia visszatért a protestantizmushoz Elizabeth I alatt, azt jelzi, hogy bár a jogszabályok papíron készültek, azok hatása a közösségben nem volt nagy. A helyi szintű kutatások azt is mutatják, hogy a hatóságok helyi szinten vezettek be Mária reformját. Vitatható azonban, hogy kellett. Ennek elmulasztása az önkormányzati vezetőket megbüntette volna. Ami papíron volt, nem mutatja, hogy a helyi emberek mit gondoltak. Nehéz, ha nem is lehetetlen tudni, hogy az angliai emberek hittek ezekben a reformokban. Kevesen tudtak írni, és amíg Mária életben volt és a létező elnyomás fennmaradt, kevesen voltak olyan bátrak, hogy leírták gondolataikat, ha katolikusellenesek lennének.