Előzmények Podcastok

Ulrich von Zatzikhoven

Ulrich von Zatzikhoven


Ulrich von Zatzikhoven

Ulrich von Zatzikhoven était un écrivain médiéval allemand. Il a écrit sur le cycle arthurien, notamment avec son œuvre la plus connue, Lanzelet.

Son nom et son origine géographique (Zezikon) ne nous sont connus que par son œuvre Lanzelet qu'il a rédigée probablement bien après 1193.

On accept en en général l'idée que Zatzikhoven est Uolricus de Cecinchoven, un prêtre de Lommis dans le kanton de Thurgau cité dans un document en 1214, à savoir une liste de souscripteurs lors d'un don de la famille de Toggenburg au couvent St Peterzell le 29 March 1214 [1].

La seule œuvre connue d'Ulrich von Zatzikhoven est le roman en vers Lanzelet qui est l'adaptation en allemand d'un livre français du cycle arthurien. A Le Lancelot de Zatzikhoven teljes mértékben megfelel a celui de Chrétien de Troyes követelményeinek.

Ulrich idézet daz welsche buoch von Lanzelete (V. 9341) comme modèle. L'œuvre serait arrivée en Allemagne dans les bagages du seigneur anglo-normand Hugues de Morville, un des otages échangés contre Richard cœur de lion. Le roi d'Angleterre resta prisonnier de l'empereur Henri VI du 21 décembre 1192 au 4 février 1194. Ulrich aurait pu prendre connaissance du texte à cette époque [2].


Kard- és csatkerítés Ulrich von Zatzikhovenben

Nem tudok semmilyen mermen kerítésről, szóval mi a helyzet ezekkel a marginalia szörnyekkel? A kardok helyett a klubokkal való küzdelem népszerű volt a veszélyek kezelésére, néhány törvényhozó, aki megpróbálta átvenni a párbajok irányítását, azt javasolta, hogy engedélyezzék a kluboknak, de tiltsák be az éles fegyvereket (Ariella Elema, “Hagyomány, innováció, újjáélesztés: Hans Talhoffer &#. 8217 -es szokatlan fegyverek. ” Acta Periodica Duellatorum 7.1 (2019) https://doi.org/10.2478/apd-2019-0001). From Besançon BM MS.551 Miracles de Notre Dame folio 87r c/o Manuscript Miniatures

Legalább 15 vagy 20 éve azok az emberek, akik részt vesznek a megfelelő eseményeken, és a megfelelő emberekkel isznak, tudják, hogy a vívó szakzsargon nagy része a későbbi vívási kézikönyvekben először megjelenik a 12. és 13. századi francia lovagi irodalomban. 2015 -ben Olivier Dupuis publikált egy cikket Acta Periodica Duellatorum így a bizonyíték mindenki számára elérhető. De figyelmen kívül hagyott egy fontos forrást, Ulrich von Zatzikhoven ’ -eket Lanzelet. Ezt németül írták, de egy “welsh (romantikus nyelvű) könyv ihlette, amelyet Ausztriába hozott az Oroszlánszívű Richárd egyik túsza, Hugh de Morville. Ulrichot annyira lenyűgözte, hogy lefordította németre. Nincs egyetlen kéziratunk sem franciául, sem normannul, sem okszitánul, amely pontosan ugyanazt a történetet meséli el. A romantika lefordítása kreatív folyamat lehetett a középkorban, és az ókori és középkori írók szerettek álcázni a szépirodalmat, mint “a egy idegen nyelvű kézirat fordítását, amelyet felfedeztem. ” Lanzelet század végi romantika, erős párhuzamokkal a walesi és ír történetekkel. A vívás három -négy történetben jelenik meg ebben a romantikában.

Az első történet Lancelot ’s oktatásából származik, amelyet gyámjai tanítottak a túlvilágon. Nem volt ott katona vagy lovas, és még gyerek volt, ezért más készségeket is elsajátított:

Az ifjúság kérésére a hölgy bölcs dolgot tett, mert eleven fiúnak tűnt számára: mermeneket küldött (merwunder) és megtanították őt keríteni (lêren schirmen: 279). Ebben a gyakorlatban soha nem adta fel, mielőtt muszáj volt. Foglyokat kellett játszania, bázisokat játszania, rendkívüli távolságokat ugrani, és keményen birkóznia (starclîche ringen: 284), köveket dobálni, nagyokat és kicsiket is, jó messzire, dartot dobni (soha nem fárasztotta egyik utasítása sem), vadászni, roncsolni, üldözni a teljes csomaggal és lőni az íjjal. A tenger felől érkező férfiak ügyességet adtak neki. Minden tekintetben bölcs és férfias volt, de a lovagi lovaglásról (ritterschaft) semmit sem tudott, mert soha nem ült lóra, és nem tudott a páncélról (harnasch). Így tizenöt éves lett azon a vidéken.

– A Bibliotheca Augusta átiratának 275-301. Sora W. Spiewok ’s 1997-es kiadása alapján. Ulrich von Zatzikhoven fordítását adaptáltam, Lanzelet: Lancelot romantikája, tr. Kenneth G. T. Webster, évf. Roger Sherman Loomis (Columbia University Press: New York, 1951) 28-29

Ulrich kineveti hősét, amikor először felszáll a lóra, és lándzsát vesz a kezébe.

A második történet Lancelot és#8217 egyik indiszkréciójából származik a házigazda lányával vagy feleségével (ezúttal a lánya, a jelek szerint a felesége volt a történet korábbi verziójában, mint pl. Sir Gawain és a zöld lovag). Éjszaka nagyon örülnek egymásnak, de hajnal jön:

Ahogy ez a hős olyan puhán hevert feküdt, megjelent a nem kívánt nap, és véget ért az édes éjszaka. Aztán elszánt vendéglátójuk dühösen dörömbölt az ajtón. A vendégek megrémültek, mert két éles kést vitt magával (scharpfiu mezzer), hegyes és nagyon hosszú, és két csat (buggelaere). A szíve zaklatott volt. A kések kétélűek voltak. Beszélt (jobb lett volna, ha nem így tesz): “ Vagy elveszítem az életemet, vagy átadom a reggeli ajándékot, amiért soha senki nem fogja megköszönni, ez szomorúság, bánat és örökkévaló rue, mert elvesztette hűségét és becsületét. Születésem óta soha nem bántam jobban egy férfival, mint te: mi hasznom volt ebből? Annyira hajlamos voltam akkor: de most mindenki nyugodtan feküdjön, hiszen értékeli az életét, és mondja meg, kié a nő, gyermekem, a hitetlen poggyász? ”

A lány a szeretője, a fiatalos bajnok alá rejtette magát, és szívesen holtan feküdt volna ott. Apja, amint észrevette, gyorsan odaszaladt, és vadul megfenyegette őket. “Aki megfosztja tőlem a becsületemet, ” azt mondta: “ nem fog nagyon élvezni! Kihívlak egy játékra (ein spil ich iu teilen wil: 1148). Fogd ezt a pajzsot (nemet disen schirm) a kezedben, és maradj itt ezen a falnál (1150), én pedig átmegyek a túloldalra, és megadom neked a választást. Egyikünknek először dobnia kell. Aki eltalálja a célt, az megnyeri a játékot, a másik viseli a veszteséget. ”

A fiatalok jóváhagyták a tervet: “Mivel védekezésben vagyok, helyénvalónak tűnik, hogy dobjatok, mielőtt én. Isten adjon balszerencsét, gyűlölködő ellenfelem! Istenem, hiányzol! ”

Aztán a saját ügyességére hagyatkozott, és éles szemmel figyelte az apósát, mindig a pajzsát tartva (kesergés) vele szemben. Ehhez a játékhoz nem kellett tábla! (si spilten noetlîch âne bret: 1167) … A házigazda játszott először, és teljes erőbedobással kést dobott a fiatal harcos ’ ujja a falba. Kicsit testesítette, így a vér áramlott. Aztán a sebesült fontolóra vette, hogyan pótolhatja a sérülését. Dobás és dobálás helyett a nyomorultra rohant, és ijesztő szúrást mért a késével, úgy, hogy a földre esett, és soha többé nem szólalt meg.

A lándzsák feldobása nagyon fontos volt a kora középkori hadviselésben, de a 12. századi udvari körökben nem volt divatos, ezért szerkesztőnk és fordítónk elgondolkodik azon, hogy a kések eldobása archaizmus …, de költőnk élvezte a szerencsejáték -képeket ebben a jelenetben. A dobó kések a kocka emlékeztethettek rá, mint a fából készült csatok a backgammonra vagy a sakktáblákra.

Arisztotelész francia fordítása Politika az 1376 -ban bemutatott, számos ugyanazt a sportágat mutatja be, amelyeket Ulrich von Zatzikhoven felsorol: vívás kis pajzsokkal, darts dobása, kövek dobása és birkózás. Brüsszelből, KBR Ms. 11201-02 Aristoteles ’s Politica & amp Economica
http://manuscriptminiatures.com/4953/14966/

A harmadik történetben egy zsarnok írja le a következő turnét:

Aztán megkérték az udvari fiatalokat, hogy tájékoztassák őket a bajnokságról (turnei) kellett lennie. Azt válaszolta: “Jelölje meg, amit mondok. Három héttel a jövő hétfőtől a versenyt az ítéletmezőn rendezi Dyoflê új városa (2670). Mesélek erről a rétről. Az ember találhat ott társat bármire, amit akar, komolyan vagy játékból (beidiu ze ernst und ze spil: 2674) harc (vehten), lóverseny, ugrás, lóverseny, vívás (schirmen), birkózás (ringen), piszkozaton játszani (zabeln) és bowling (kugelspil) rengeteg citera-, hegedű- és hárfajáték és mindenféle áru a világ minden tájáról- ilyesmi jobb, mint máshol. Ezért a versenyt ezen a helyen tartják. Mindenféle udvari tevékenység (hübscheit) lesz, és a terület széles és egyenletes. Sok jó lovag jön a dicséret kedvéért és a szerencse reményében. Amióta megtaláltam Walwein uramat, elégedett vagyok. Zaklatott vagyok, hogy ennyi időbe telt, amíg felismertem, mert soha nem született lovag ilyen rendíthetetlenül a tiszteletére, vagy ennyire hajlamos a jó tettekre. ”

A 4039 -es sor azt mondja, hogy egy adott hölgy olyan jól viselkedett és óvatosan beszélt, hogy senki sem vádolhatta vele bármit is, amit el kellett rejtenie: jó szerencsét (gelücke) mosó schirmschilt “vívópajzs. ”

Egyelőre két gondolatot szeretnék hagyni nektek. Sok ismerős kifejezést látunk, többek között schirmen “kerítéshez a csattal, ” kesergés “ védekezés, pajzs, ” játék “ a kerítéshez, és#8221 komoly / játék kétféle kerítésként, és buggelaere “buckler.nyűg- úgy tűnik, germán gyökere van). A vívó szakzsargon része a kézműves és kereskedelmi szakzsargon szélesebb világának, és nem érthet meg minden szót, ha csak a vívási kézikönyveket tanulmányozza, ahogyan a középkori nyelvű szavakat sem értheti meg, ha éppen ezt a nyelvet tanulmányozza. A középkori emberek általában több nyelvet is tudtak, a szavak folyékonyan terjedtek közöttük, és egyszerűen nincs elegendő példánk arra, hogyan használjuk bármelyik nyelven bármely időszakból az igazán trükkös problémák megoldásához.

Ezenkívül ez a nagyon korai forrás mond néhány dolgot a kerítés összefüggéseiről. Ez valami örömöt okoz, mint a többi játék, és amit egy fiú megtanulhat képzett tanároktól, mielőtt készen áll a lovasság és a fegyveres harc megtanulására. Ennek köze lehet ahhoz, hogy a vívás gyakran egészen másfajta mozgás, mint a páncélos harc pajzsszilángoló, szikrázó, postahordozó mozgása ugyanabban a versben? Vagy a városatyák aggodalmai amiatt, hogy a fiúk és a fiatalemberek kardokkal és csavarokkal kóborolnak, alacsony társaságban töltik az időt, verekednek és megfélemlítik az öregeket és a jobbikokat? Vagy miért a Merkverse Johannes Liechtenauernek tulajdonítják, nagyon szeretné összekapcsolni a vívást másokkal ritterlich tevékenységek, és miért akarja Fiore, hogy arisztokrata pártfogója tudja, hogy ő fogja a kardot az egyik kezében tanítani, de nem a csuklót? Valahol a párbaj, a játék és a polgári társulások között vannak válaszok néhány nagy kérdésre, hogy ezek a művészetek mire lettek létrehozva, és hogy a fennmaradt kézikönyvekben szereplők hogyan viszonyulnak ahhoz, amit a legtöbb fiatal férfi vagy katona csinált szabadidejében.

Havi adományokkal a Patreon -on vagy a paypal.me -n, vagy akár a liberapay -n segíts, hogy ne törődjek ezzel.

2020-08-30: Kijavítottuk az idézetek apró elírásait, és hozzáadtunk egy linket Jacob és Willhelm Grimm ’s szótárbejegyzéséhez a wälsch “Romantika, francia, olasz és#8230 ” (ugyanaz az etimológia, mint a vallon és a walesi)

Szerkesztés 2020-09-08: A Facebookon Roland Warzecha rámutat, hogy az ige schirmen nem igazán jelenik meg az I.33 -ban vagy a németben Fechtbücher, annak ellenére, hogy gyakori más típusú szövegekben, amelyek barátságos harcot folytató vagy harcolni tanító embereket írnak le a 12. századtól kezdve (Unsere Hauptquelle in der Dimicator Schola, das Manuskript Royal Armories Record 0033 (oder, wie zuvor, MS I.33), benutzt zwar einige deutsche Fachbegriffe in seinem ansonsten lateinischen Text, stellt aber keinen offensichtlichen Bezug z. B. zum “Schirmen ” őt. Selbst dieser eine deutsche Begriff, der etymologisch mit den Wörtern für “fechten ” in romanischen Sprachen verwandt ist (frz. Escrime, ital. Scherma, span. Esgrima stb.), Kommt im Fechtbuch als solcher nicht vor). Tehát amikor olyan semleges kifejezésnek használjuk, mint a “vívás ”, vagy bizonyítékokat gyűjtünk karddal és csattal vagy emberekkel, akiket “le Skirmisour -nak hívnak, akkor lehet, hogy olyan személyeket is magunkba foglalunk, akiknek kézikönyveink szerzői azt mondanák, hogy mást csinálnak, mint amit ők.

Szerkesztés 2021-03-13: Egy karddal és csavarral rendelkező embert ábrázol egy 15. századi, ónból készült varázstartón Hollandiából: van Beuningen, H. J. E. és A. M. Koldeweij, Heilig en Profaan [1]. Cothen: Stichting Middeleeuwse religieuze en profane insignes, 1993. No. 601 (Billy & amp; Charlie)

További irodalom: Oliver Dupuis: „A kerítés gyökerei a tizenkettediktől a tizennegyedik századig a francia nyelvterületen” Acta Periodica Duellatorum 3.1 (2015) 37-62. O. Doi: 10.1515/apd-2015-0002


Der Text beginnt mit einem Prolog, der die zentralen Elemente von Lanzelets Aufstieg (manheit, név und künneschaft) benennt und nahtlos die Erzählung der Elternvorgeschichte anschließt. König Pant, Lanzelets Vater, herrscht tyrannisch, weil gleichmacherisch (er woltes algelîche wegen (V. 54)) und beratungsresistent (V. 58/59) über Genewis. Er stirbt bei einem Aufstand seiner Untertanen, der fliehenden Mutter wird der Sohn entzogen, um auf einer von Frauen bewohnten Insel erzogen zu werden. In ihm wächst der Wunsch die Welt kennenzulernen, woraufhin er sich rüstet und aufbricht. Es folgt des tumben Tors Begegnung mit dem Zwerg, der an Erecs Initialaventiure erinnert. Burgherr Johfrit de Liez ist es schließlich, der den jungen Lanzelet in den Ritterkünsten unterweist.

Lanzelet trifft auf die Ritter Kuraus und Orphilet, mit denen er gemeinsam zur Burg des gestrengen Galagandreiz zieht. Es kommt zur Liebesnacht zwischen Lanzelet und dessen Tochter, anschließend zum unhöfischen Zweikampf zwischen Lanzelet und Galagandreiz, in dem der Gastgeber den Tod findet. Lanzelet heiratet die Tochter des Galagandreiz und wird damit zum Landesherrn, der verschwenderisch mit seinen Mitteln umgeht (V. 1250).

Lanzelet bricht heimlich zu neuen Taten auf. Er furfan gefangen genommen und im Kerker des Burgherrn Linier von Limors inhaftiert. In einer Kampfprobe besiegt Lanzelet einen Riesen, Löwen und Linier selbst, worauf er Ade, die Nichte Liniers heiratet und wiederum Landesherr wird. Die Episode bietet Allusionen an die Beschreibung von Enites Pferd aus dem "Erec" (V. 1452ff.) Und stellt den Helden zum zweiten Mal als unbekümmerten Kämpfer dar, der sorgenfrei durch sein Leben schreitet (so schon in Orphilets Bewertung V. 1341, sod. V. -ben 1686).

Er bricht erneut zu neuen Taten auf und kämpft mit Walwein, einem Artusritter. Der Kampf wird unentschieden beendet, Lanzelet siegt in der Folge beim Turnier in Djofle auch über die Ritter der Artusrunde, lehnt aber eine Einladung von König Artus an dessen Hof ab. Er reitet stattdessen nach Burg Schatel-le-mort, wo er den Zauberer Mabuz, den Sohn der Wasserfee, die ihn einst seiner Mutter entführte, trifft. Mabuz verkehrt Lanzelets Tapferkeit in Feigheit, Ade verlässt ihn, er bleibt als Feigling bei Mabuz, auf dessen Geheiß er den Nachbarn Iweret, den erklärten Feind der Wasserfee, tötet. Lanzelet heiratet dessen Tochter Iblis.

Eine Botin der Wasserfee erscheint und überbringt Lanzelet die Kunde seiner Herkunft und seines Namens. Zugleich erhält er ein Wunderzelt, das an Gottfrieds Minnegrotte gemahnt. Lanzelet der enyhe (V. 4759), szerzetes apácai Herkunft gewiss und damit des Artushofes würdig, sucht den Hof seines Onkels Artus auf. Es kommt zum Kampf mit dem König Valerin, der mit dessen Unterwerfungsgelöbnis endet. Ein Fest wird am Artushof gefeiert. Lanzelet gerät in die Hand Königin von Pluris, die ihn zu einer bigamistischen Ehe zwingt. Parallel zu Lanzelets Minnehaft, die ihn wîlent trûric, wîlent frô (V. 5645) macht, findet am Artushof eine Mantelprobe statt, die die Verfehlungen aller Damen bei Hof offenlegt (darin dem Ambraser Mantelfragment gleich). Nur Iblis besteht die Probe und erweist sich als ideale Dame. Nachdem am Ende der Mantelprobe von der Botin der Meerfee Lanzelets Aufenthaltsort bekannt gegeben worden ist, befreien Walwein, Karjet, Erec und Tristant ihn aus der Hand der Königin von Pluris.

Die Frau von König Artus, Ginover wird von König Valerin entführt und auf die uneinnehmbare Burg Verworrener Tann gebracht. Der Zauberer Malduc bietet seine Dienste an. Er knüpft daran allerdings die Bedingung, dass Erec und Walwein an ihn ausgeliefert werden, da sie sich des bislang ungesühnten Mordes an Malducs Verwandten schuldig gemacht haben. Valerins Burg wird erobert, er wird getötet und Ginover wird befreit. Erec und Walwein sind im Kerker auf Malducs Burg und sind dort mit dem Tode bedroht. Lanzelet befreit sie dort mit Hilfe seiner hundert Ritter, die von einem ex machina auftauchenden Riesen (V. 7535) in Malducs Burg gehoben werden. Malduc findet bei der Entsetzung der Artusritter den Tod. Ein Freudenfest am Hofe Königs Artus folgt. Auftritt der aufgrund eines Minnevergehens in einen Drachen verzauberten Dame Elidia, die durch einen Kuss Lanzelets befreit wird und fortan Minnerichterin am Artushof ist. Lanzelet kehrt auf den Thron von Genewis zurück und sieht dort seine Mutter wieder.

Lanzelet kehrt an den Artushof zurück und übernimmt die Herrschaft im Land seiner Frau Iblis. Es gibt Krönungsfeierlichkeiten in Dodone, wo Lanzelet als umsichtiger und (anders als sein Vater und Gegenbild Pant gerechter) König herrscht. Nach einem langen, glücklichen Leben endet die Geschichte von Lanzelet und Iblis an ihrem gemeinsamen Todestag. Der Text endet mit einem gedoppelten Epilog, in dem der Erzähler auf das Ende der Geschichte eine Fortsetzung folgen lässt (V. 9350/9351) und seine Quelle, das welsche buoch (V. 9341) aus der Hand Hucs de Morville, Geisel im Zuge der Gefangensetzung von Richard Löwenherz in Bayern, benennt. Der Text gibt sich damit als detailgetreue Wiedergabe einer - verlorenen - französischen Vorlage aus, was ihn auch für die romanistische Mediävistik zu einem beliebten Forschungsgegenstand gemacht hat.

Nachdem der Text lange Zeit als minderwertige Artusliteratur geringgeschätzt wurde, hat sich die neuere Forschung seit Ruh vermehrt des 'Lanzelet' angenommen Zellmanns These vom didaktischen Roman steht dabei der Einschätzung MacLellands gegenüber, dies dieric die.

Der Versroman wird durch den Moment, in dem Lanzelet seinen Namen erfährt, geteilt. Diese Zäsur erfolgt in ungefähr der Mitte des Textes (Vers 4706). Der erste Teil besteht aus drei großen Episoden, die Lanzelets Kindheit, Adoleszenz und Mannwerdung schildern. Durch Initialbuchstaben sind im Manuskript einzelne Textabschnitte gekennzeichnet, die jeweils den Episoden (Aventiuren) in etwa entsprechen.

Dem ersten Abenteuer (Galagandreiz-Episode) is die Vorgeschichte mit Lanzelets Vater vorangestellt, ohne sie jedoch in Inhalt und Umfang gleichwertig zu den anderen Episoden auszugestalten. In den drei folgenden Episoden sind jeweils mehrere Aspekte deutlich abgehandelt: ein zu besiegender Herrscher, eine junge Frau, eine Kampfsituation, eine Entwicklung Lanzelets. Az Episoden schildern prototypisch die ehrhafte Mannwerdung als aufeinander aufbauende Lebensabschnitte.

Dreimal wird hier [im Lanzelet] dasselbe Thema variiert: Lanzelet kämpft wegen eines Mädchens oder um ein Mädchen mit dessen Onkel oder Vater. Die Kämpfe werden von Mal zu Mal schwieriger und die Gefahren größer. Auf die Begegnung mit dem Messerwerfer Galagandreiz folgt der dreifache Kampf auf Limors und am Ende steht die komplexe Situation mit Mabuz und Iweret. […] Die Rückseite sozusagen der sich steigernden Krafttaten ist eine sich steigernde Gefährdung und Hilflosigkeit. In Moreiz läßt er sich harmlos verführen und gerät dadurch in eine prekäre Situation. Auf Limors wird er überwältigt und gefangengesetzt, auf Schatel le mort ist er aufgrund eines Zaubers völlig hilflos. [1]

Dabei verändert sich die Rolle der Frau:

  • Galagandreiz ’namenlose Tochter verliebt sich nicht in Lanzelet, sie wählt ihn erst als Liebespartner, nachdem die anderen beiden Ritter ihr Minne-Ansinnen als zu riskant ablehnten. Körperliche Liebe um ihrer selbst willen. (Lüsternheit)
  • Ade verliebt sich auf keusche Weise in Lanzelet, als sie ihn vor der Burg kämpfen sieht sie hilft, gibt ihn aber vorschnell auf. Körperliche Liebe als Zeichen einer Liebesbeziehung. (pragmatische Ehefrau)
  • Iblis erst ist die perfekte Partnerin. Sie verliebt sich auch beim ersten Anblick von Lanzelet in ihn jedoch ist er nicht einmal körperlich präsent, denn sie sieht ihn das erste Mal im Traum. Die Beziehung mit Iblis beginnt völlig körperlos im Traum, und eine körperliche Liebe wird nicht mehr formulaiert. (szia Minne)

Solche Steigerungen a Dreier-Stufenben megtalálta a sich mehrfach-t. Dabei stellt die dritte Station zumeist das zu erreichende Ideal dar.

  • Einladung és Artus Hof zu kommen:
    • Die erste schlägt Lanzelet nach der Tötung Galagandreiz ’aus Orphilet hatte ihm dies empfohlen.
    • Die nächste Einladung überbringt Walwein nach Lanzelets Sieg über Linier.
    • Schließlich lädt Artus nach dem Turnier bei Djofle Lanzelet selbst ein diesen hält nur noch sein ihm nicht bekannter Név davon ab.
    • Riese
    • Löwen
    • Linier selbst.
    • gegen Galagandreiz: wird zum Kampf gefordert Sieg durch List
    • gegen Linier: geht in den Kampf, um aus dem Kerker zu kommen Lanzelet macht einen mitleiderregenden Eindruck (Linier wollte eigentlich nicht kämpfen, sondern muss dazu erst überredet werden) Kampf ohne List
    • gegen Iweret: Lanzelet fordert den Kampf offen nach einem Ritual und besteht darin wie ein Mann.
    • am ersten Tag kämpft Lanzelet allein
    • am zweiten in der Gruppe des Grafen Ritschart und
    • am dritten vereinigen sich die Ritterscharen des Grafen und eines ungenannten Fürsten, und er kämpft für diese große Gruppe.

    Das ritterliche Ideal kann erst im Kampf mit Iweret und der anschließenden Beziehung mit Iblis erfüllt werden.

    Im zweiten Teil wird Lanzelet Teil des Artushofs. Nach einer Weile reist er jedoch ab, um eine in Vers 421ff erlittene Schmach zu rächen. Der Ort (Plûrîs) wurde im Laufe des ersten Teils mehrfach erwähnt. Lanzelet muss nun wieder „durch die Stufe der Demütigung und Gefangenschaft gehen, bevor er die höchste Stufe erreichen kann“ [2]. Die Geißelung des Zwerges, der durch diese Aktion erst eine Handlung zwischen Lanzelet und der Plûrîs-Herrin in Gang bringt, und Lanzelets frühere Nicht-Rache dessen entspricht der Demütigung, die in der Gefangennahme auf Limors und der Lethar morte . Dieses Mal ist allerdings kein „väterlicher“ Beschützer zu bezwingen, wie es im ersten Teil noch üblich war. Stattdessen besiegt Lanzelet hundert Krieger. Die Herrin findet solchen Gefallen an ihm, dass sie ihn nicht wieder fortlassen will (sie nimmt ihn in „Minnehaft“, Kurt Ruh, [3]). Nach einem Jahr gelingt es Lanzelet mittels einer List und durch die Hilfe der befreundeten Artusritter zu entkommen.

    Während die namenlose Tochter einfach aus dem Text verschwand, wurde Ades Verschwinden aus dem Text extra betont, als sie ihn verließ. Als Lanzelet Iblis verließ, sollte dies nur temporär sein. Der einst Verlassene und nun temporäre Verlasser wird durch die Herrin von Plûrîs festgesetzt. Ein reguläres Verlassen ist hier unmöglich, Lanzelet bleibt nur die Flucht. In der Tradition des Artusromans ist die Affektregulierung und Triebkonditionierung vom Artushof stets ausgelagert. Am Artushof kann nur eine Beziehung wie die mit Iblis egzistieren, zu der sich Lanzelet zurücksehnt, seine Vollkommenheit bestätigt.

    Das Prinzip der triuwe, deren Mangel den ersten Teil dominierte (z. B. Nadrág beendete Gewaltherrschaft, Iwerets Erbraub an der Meerfee, Ades rasche Abwendung von Lanzelet), bestimmt auch den zweiten Teil (z. B. Lanzelet bleibt in Plern Treis, ins. als er stets zu Iblis zurückstrebt, Iblis passt als einziger der Mantel, Lanzelet hält Artus und seinen Mitrittern die Treue und steht ihnen bei) und kulminiert schließlich in der Episode mit dem Drachen. Die Geschichte des aus Treulosigkeit in einen Drachen verwandelten Mädchens fasst noch einmal den Kernproblemkreis zusammen, stellt Haug fest [4].


    Ulrich von Bek

    Ulrich von Bek és leszármazottai egy kissé szokatlan család Moorcock műveiben, mivel mind örök bajnoka vonatkozásaként, mind társaként működnek. A családot a Szent Grál jelenlegi őrzőjének tekintik.

    Rose von Bek (grófnő) karaktere több, az alábbiakban említett regényben és novellában is megjelenik, de a házasságból csak von Bek volt, válása után megtartotta a vezetéknevet és a címet.

    Ezenkívül a Begg (eredetileg van Beek) család tagjai a Continental von Beks angol unokatestvérei.

    Családi mottó Szerkesztés

    A von Bek család mottója az Te vagy az Ördög műve, bólintás arra a kapcsolatra, amelyet a család Sátánnal alakított ki A háborús vadászkutya és a világ fájdalma.

    A von Bek a következő regényekben és novellákban szerepel:

    • A háborús vadászkutya és a világ fájdalma (1981)
    • "Flux" (1979, novella, visszamenőleg von Bek -ként átírva)
    • A bordélyház Rosenstrasse -ban (1982)
    • A város az őszi csillagokban (1986, Manfred von Bek)
    • A sárkány a kardban (1987, Erekosë -val)
    • A napfényes világok, más néven. A vérvörös játék (1965, visszamenőleg von Bek -ként átírva)
    • "A Felipe Nyilas örömkertje" (1965, novella, visszamenőleg átírva Von Bek néven)
    • "The White Wolf's Song", más néven "The Black Blade's Summoning" (1994, novella, Elricvel)
    • Vér: Déli fantázia (1995, Rudy von Bek)
    • "A hét szűz ügye" (1994, novella ben jelenik meg Mesés kikötők, Sexton Begg -el)
    • "Bíbor szemek" (1994, novella jelenik meg Mesés kikötők, Sexton Begg -el)
    • "Nincs rendes keresztény" (1995, novella jelenik meg Mesés kikötők, Poppy Begg -el)
    • A háború az angyalok között (1997)
    • "A Cairene pénztárca" (2002, novella)
    • Az álomtolvaj lánya (2001, Elric)
    • A Skrayling Tree (2003, Elric)
    • A Fehér Farkas fia (2005, Elric)

    Moorcock több korábbi regényét és novelláját átírta úgy, hogy a korábban más nevű karakterek most von Beks. Így visszamenőleg von Bek a multiverzum egyik legfontosabb résztvevőjévé vált.


    Ulrich von Liechtenstein: A költő lovag

    Mint sokan mások, akik nézték Heath Ledger filmjét Lovagmese Feltételeztem, hogy Ulrich von Lichtenstein karaktere kitalált személy, kitalálták, hogy elmesélje egy lovagnak mondó, alázatos paraszt történetét, hogy teljesíthesse a lovagi lovaglással kapcsolatos álmát. Csak amikor kedvenc embereim, Anthony Woodville kapcsán kutattam a versenyek történetét, találkoztam a valós Ulrich-szal. Élete során nem csak az a lovag volt, akitől elvárható, hanem költő, magas rangú parancsnok, intéző és tartományi bíró is. [1]

    Ulrich von Lichtenstein alacsony státuszú, de virágzó kiskorú nemesi családba született Stájerországban, a mai Ausztriában 1200 körül. Első kapcsolatai a lovagi világgal tinédzser korában alakultak ki, amikor egy herceg fiának adott lapot. Ezt a szerepet addig töltötte be, amíg őt magát 20 -as éveinek elején VI. Lipót osztrák herceg lovaggá nem ütötte. [2] Miután ezt a pozíciót megadták neki, egyértelmű volt, hogy bizonyos készségekkel és elvárásokkal kell rendelkeznie. A tizenharmadik században azonban viszonylagos béke uralkodott Európa -szerte, ami azt jelentette, hogy sok lovag tétlenkedett, és új módszereket kellett találnia, hogy szórakoztassa magát és gyakorolja tudását. [3]

    Két lóhátú férfi, pazar páncélzatban, egymással szemben egy lovagi tornán. Színes litográfia, szerző: Th. und C. Senefelder, 1817, H. Östendorfer után, 1541. Credit: Wellcome Collection. Attribution 4.0 International (CC BY 4.0)

    Az Ulrich lovaggá válását megelőző évszázadban a lándzsa először a lovasság által használt fegyverként jelent meg, ami azt jelenti, hogy a bajnokságokat kezdték használni az új tehetségek gyakorlásához és gyakorlásához. [4] Eredetileg megalakulásukkor a versenyek vagy a versenyek, ahogy főleg nevezték őket, nem voltak olyanok, mint a ma csak megértett versenyzők. Meleesek voltak, a csaták szervezetlen „békés” változatai, amelyek célja a katonák felkészítése a háború valódi élményére. Ezek az események magukban foglalják a túszejtést, és erősen politikussá válhatnak, valamint nyilvánvalóan veszélyesek és zavaróak minden városban, ahol megtörténtek. A fuvarozásra valóban sor került, de ez csak mellékes tevékenység volt a nagy közelharcot megelőző napokban.

    Csak az 1220 -as években, amikor Ulrich elkezdett részt venni a lovagi túrákon, a lovaglás a lovagképzés elfogadott részévé vált. [5] A közelharc a tizennegyedik századig és a tizenötödik század elejéig még a bajnokságok elfogadott része volt, de az 1220 -as években a lovagi verseny művészetének elismerése volt. Ulrich von Lichtenstein maga is nagy szerepet játszott ebben, mivel egyike lett a sok utazó lovagnak, akik a bajnokságok után turnéznak Európában. Az események szervezői számára is elfogadhatóvá vált, akik kezdték látni a versenyző versenyek előnyeit, nem pedig a melees -t. Ha egész napokat szánunk a lovaglásra, kevesebb zavar és kevesebb versenytárs lesz, de ugyanazokat a területeket is könnyebben lehet újrafelhasználni, mivel kevesebb rombolás történik a használt területeken. [6] Ezeket a kisebb méretű versenyeket továbbra is háborús kiképzésként lehetett használni, de arra is összpontosítottak, hogy szórakoztatást nyújtsanak az elit számára, díszítéssel és egyéni készségekkel. [7]

    Ismeretlen művész, Lovagok Jousting, Fotó: Preston Park Museum & amp; Grounds

    Ulrich élete során egyre nagyobb volt a kapcsolat az Arthur -legendával, amelyet részben maga Ulrich táplál. Sok ilyen új bajnokságot kerekasztalként ismertek, és Ulrich 1240 -es változata érdekes példa erre. E lovagi túra során Arthur királynak öltözött, és kihívta a lovagokat, hogy harcoljanak vele, és kijelentette, hogy ha valamelyiket elég méltónak találják, akkor a Kerekasztal lovagjai közé tartoznak. [8] Ez végül egyetlen rendezvénnyel zárult, ahol egy pavilont emeltek a kerekasztal képviseletére, ahol a lovagoknak ezután 5 napos küzdelmet kellett biztosítaniuk az asztal védelmére. [9] Ezt az eseményt sok más mellett Ulrich költészetében rögzítették, amely az 1250-es években íródott, mintegy 20-30 évvel az állítólagos megtörtént után.

    Míg költészetének bizonyos túlzásokkal kellett rendelkeznie versenypályafutása felvonultató oldala kapcsán, némi tényalapnak kell lennie a túlhangsúlyozás alatt, bármennyire kicsik is. Ruth Harvey suggests that the tales he told in these poems were a mixture of fact and fiction which “are jumbled together in a single kaleidoscopic medley”.[10] This is probably best seen in Ulrich’s description of a helmet crest he wore in 1226, which was made from gilded metal and was laced with a fan of peacock feathers.[11] Whilst we may never know if he did actually wear something like that during his jousts, it is true that from the early history of tournaments, emblems, whether worn on the body or head etc, and banners were used to show off a knights status and to make them identifiable, and had even been changed from an exclusively military purpose, to being used in civilian life too.[12]

    What is certain from his writings is that Ulrich had a love and respect for women. Unusually for writers of his time, he wrote about the problems and terrible experiences women, such as drunken husbands, being beaten and men attempting to ruin the reputation and chastity of women.[13] Of course this is written from a male perspective, but it does show a respect for women and their strength in the situations they were often forced to endure.[14] His love of women first started with the unrequited love he had for a married, older and higher ranking noblewoman, that started in his teens. The wins he had during his career were dedicated to her, but it is uncertain how much she reciprocated his feelings beyond feeling flattered.

    Heath Ledger and Shannyn Sossamon in A Knight’s Tale (2001)

    The exploits of the tournaments he fought in her name and their acquaintance is detailed in his Frauenbuch vagy The Service of Ladies. Still despite his best attempts at wooing this woman with his jousting prowess, it took something more drastic to catch her attention. He had an operation to fix a cleft lip, hoping it would improve his chances.[15] In some ways it did as she was flattered and invited him to a horse ride with her friends, but it backfired when he was too shy to speak to her. Feeling insulted, she banned him from using her colours in tournaments.[16] He eventually got the message when he was thrown into a lake by her but did not give up his feelings.[17]

    In some ways, it turns out that despite some artistic license, Heath Ledger’s Ulrich von Lichtenstein was not so different from the real one. He certainly loved to parade himself in full pageantry on the jousting field, as well as having a love for women, especially one in particular, no matter how out of reach she really was. Despite exaggerations in his poetry detailing his career with a lance, the danger was all but real, just as is shown in A Knight’s Tale. The real Ulrich lost a finger during a tournament in 1222 and in 1226, an opponent’s lance pierced through his chain mail, cutting his chest, and causing his white outfit to turn red with blood.[18]

    [4] Saul, N., Chivalry in Medieval England (Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press, 2011), p. 15.

    [5] Crouch, D., Tournament (London: Hambledon and London, 2005), p. 116.

    [6] Crouch, D., Tournamento. 116 and 119.

    [7] Keen, M., Chivalry (New Haven: Yale University Press, 1984), p. 92 Crouch, D., Tournamento. 119.

    [8] Crouch, D., Tournamento. 118 Keen, M., Chivalryo. 92.

    [9] J. Bumke, Courtly Culture: Literature and Society in the High Middle Ages, translated by T. Dunlop, cited in Crouch, D., Tournamento. 118.

    [10] Ruth Harvey, Moriz von Craun and the Chivalric World (1961) cited in Keen, M., Chivalryo. 92.

    [11] Ulrich von Lichtenstein, Service of Ladies, translated by J. W. Thomas cited in Crouch, D., Tournamento. 147.

    [12] Saul, N., Chivalry in Medieval England, pp. 54-55.

    [13] Bein, T., ‘1275, January 16: Truth and Fiction’, in Wellbury, D. (ed), A New History of German Literature (Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press, 2004), p. 135

    [14] Bein, T., ‘1275, January 16: Truth and Fiction’, p. 135.

    [18] Ulrich von Lichtenstein, Service of Ladies, translated by J. W. Thomas cited in Crouch, D., Tournament, pp. 100-101.


    Ulrich von Zatzikhoven -->

    Ulrich von Zatzikhoven était un ຜrivain mຝiéval allemand. Il a ຜrit sur le cycle arthurien, notamment avec son œuvre la plus connue, Lanzelet.

    Son nom et son origine géographique (Zezikon) ne nous sont connus que par son œuvre Lanzelet qu&aposil a rຝigພ probablement bien après 1193.

    On accepte en général l&aposidພ que Zatzikhoven est Uolricus de Cecinchoven, un prêtre de Lommis dans le canton de Thurgau cité dans un document en 1214, à savoir une liste de souscripteurs lors d&aposun don de la famille de Toggenburg au couvent St Peterzell le 29 mars 1214 [ 1 ] .

    La seule œuvre connue d&aposUlrich von Zatzikhoven est le roman en vers Lanzelet qui est l&aposadaptation en allemand d&aposun livre fran๺is du cycle arthurien. Le Lancelot de Zatzikhoven est complètement différent de celui de Chrétien de Troyes.

    Ulrich cite daz welsche buoch von Lanzelete (V. 9341) comme modèle. L&aposœuvre serait arrivພ en Allemagne dans les bagages du seigneur anglo-normand Hugues de Morville, un des otages ຜhangés contre Richard cœur de lion. Le roi d&aposAngleterre resta prisonnier de l&aposempereur Henri VI du 21 dmbre 1192 au 4 février 1194 . Ulrich aurait pu prendre connaissance du texte à cette époque [ 2 ] .


    Ulrich Wilhelm Graf Schwerin von Schwanenfeld

    Schwerin was born the son of the diplomat Ulrich Graf von Schwerin . Up to the age of twelve he lived with his parents and sisters almost exclusively abroad. Only then did his father receive an intra-German assignment as a Prussian envoy in Dresden . The parents' house was politically very interested due to the father's occupation and the close relationship of the mother Freda von Bethmann Hollweg with the fifth Chancellor Theobald von Bethmann Hollweg (he was her cousin). The milieu was conservative, the upbringing was Christian and strict.

    The von Schwerin family has been named after the city ​​of Schwerin since the 12th century , where they served as ministerials at Schwerin Castle in the Middle Ages . A direct ancestor, Otto Reichsfreiherr von Schwerin , Upper President of the Mark Brandenburg under the Great Elector , bought the Wolfshagen goods complex in the Uckermark in 1670 . Schwerin's great-grandfather added the adjoining Gut Göhren (now part of Woldegk ) in Mecklenburg-Strelitz to this property . Schwerin's father was born there.

    School and vocational training

    House tutors taught Schwerin until he moved to Dresden . There he attended a public school for the first time. Because of the five sisters, the tone in the parental home was very "civil", the only son was spoiled. Perhaps as a counterbalance and to avoid the turmoil of the revolution in Dresden, he was sent to a boarding school, the Roßleben monastery school in Thuringia , at Easter 1919 . For Schwerin these were groundbreaking years and the beginning of important, lifelong friendships. Schwerin would have loved to become a diplomat like his father. However, a childless brother of his father made him the sole heir of the family businesses and adopted him in 1924. Schwerin therefore completed a practical apprenticeship in agriculture and forestry from 1921–1923 and then studied agriculture in Munich , Berlin and Breslau . He became a member of the Munich Society's student union . Shortly after his diploma and before the start of a planned doctorate, the uncle died in 1926. Schwerin had to take over the inheritance immediately.

    Foglalkoztatás

    The legacy was the agricultural and forestry operations Göhren in Mecklenburg-Strelitz and Sartowitz , which was located in the former West Prussia and since 1919 in the Polish Pomeranian . Sartowitz had come into the family through Schwerin's grandmother, a née von Schwanenfeld. In 1930 Schwerin added the addition "von Schwanenfeld" to its name. The property was economically endangered by debts and inheritance taxes. Sartowitz was also burdened with liquidation demands from the resurrected Polish state on the basis of the Peace Treaty of Versailles and the Polish agrarian reform. Economically, the situation was exacerbated by the global economic crisis from 1929, which meant the ruin for many East German goods. Schwerin managed to fend off Sartowitz's liquidation. Through careful and conscientious management, Schwerin was able to consolidate and largely maintain property in Germany and Poland. In 1928, in the midst of the Sartowitz crisis, Schwerin married Marianne Sahm, daughter of the Danzig Senate President Heinrich Sahm . Five sons were born to the couple. Two of the sons died in childhood the others are the publisher Christoph Andreas Graf von Schwerin , the historian and police chief a. D. Detlef Graf von Schwerin as well as the farmer and forest manager and former president of Johanniter-Unfall-Hilfe Wilhelm Graf Schwerin .

    Political experiences until 1938

    Schwerin gained practical political experience in the conflict between the German minority and the Polish state. The vast majority of Germans in the former Prussian provinces of West Prussia and Posen , who came to Poland through Versailles , “opted” for Germany . Mainly the Germans, who were bound by property, remained in the corridor. The minority organized to defend their rights enshrined in the League of Nations . The Federal Foreign Office in Berlin and the League of Nations in Geneva were the main points of contact. For many years Schwerin was the mouthpiece of the minority leadership in Poland, which could not travel unhindered, at the ministries in Berlin. Within the German minority, there were clashes between the established leadership and the Nazi-defeated Young German Party . As a student, Schwerin had his first negative experiences with the National Socialists in 1923 as an eyewitness to the Hitler putsch . From 1930 he accompanied the rise of the NSDAP increasingly critically, even if he was a member of the NSDAP for pragmatic reasons. Hitler's behavior after the Potempa murder in August 1932 was a turning point for him. Schwerin commented on the murders of June 30, 1934 during the Röhm putsch with the words "whoever doesn't get it now . ".

    Active in the resistance 1938–1944

    It was a long way from rejecting the Nazi regime to active resistance . Schwerin did not go it alone, but together with friends, such as his Roßleber school friend Peter Graf Yorck von Wartenburg , his cousins Fritz-Dietlof Graf von der Schulenburg and Albrecht von Kessel, and with Eduard Brücklmeier . These were young officials from the internal administration and the foreign office. A group of friends was formed which, as a result of the Sudeten crisis in September 1938, was given the opportunity for the first time to work together to prepare for a planned coup .

    They looked for and found the connection through the Abwehr officer Hans Oster to General Erwin von Witzleben , who as commander of Defense Area III in Berlin held a key military position. These two officers determined Schwerin's future path when he was drafted as a lieutenant in the reserve at the beginning of the war. Schwerin took part in the invasion of Poland and then joined the staff of the Colonel General, later Field Marshal von Witzleben, on the Western Front in October 1939. Schwerin remained on the staff as the Marshal's orderly officer until mid-1942. After a few months in Utrecht , he was transferred to Berlin to the Brandenburg Division in February 1943 and from May 1944 to an office of the Quartermaster General. Until his departure in 1942, Witzleben played an important role in the deliberations of the Berlin resistance circles as Commander-in-Chief West and therefore an active troop commander, and then because of his high rank. Schwerin kept in touch with the Field Marshal and strengthened his critical view of the regime. He will also have informed him about the mass murders in the Sartowitz Forest in autumn 1939. By being transferred to Berlin, Schwerin had arrived at the center of resistance activities, which led to a new phase after the Battle of Stalingrad .

    Through his friend Peter Yorck, he was constantly informed about the results of his work in Kreisau , without belonging to this group. Immediately after Stauffenberg's arrival in Berlin in September 1943, he became friends with him. The former chief of staff, Ludwig Beck , who represented the recognized headquarters of the military resistance, made Schwerin his personal assistant in autumn 1943. In the planning for the transitional government after the overthrow, the three friends Schwerin, Yorck and Schulenburg were included as state secretaries for the designated head of state Beck, the Reich Chancellor Goerdeler and the interior minister Leber . They were part of the younger generation who, in conjunction with Stauffenberg, actively prepared the coup . Conceptually, Schwerin and his friends relied on the results of the work of the Kreisau Circle and kept in close contact with the Social Democrats Leuschner and Leber.

    The 20 July 1944 experienced Schwerin in the center of the coup, in the premises of the commander of the Reserve Army in the War Office (now the German Resistance Memorial in Stauffenbergstrasse) in Berlin. He was arrested there shortly before midnight after the failure of the coup, along with Yorck, Schulenburg and others.

    Imprisonment, trial and death

    Schwerin's detention stations were the Gestapo house prison at Prinz-Albrecht-Strasse 8 , the cell building of the Ravensbrück concentration camp and, in turn, Prinz-Albrecht-Strasse. In the fourth trial against the members of the coup on August 21, 1944, the People's Court , chaired by its President Roland Freisler, sentenced him to death and confiscation of the property. During a questioning, Schwerin named as the motive for his resistance activity "the many murders that have happened at home and abroad" before he was shouted down by Freisler and described as a "shabby rascal" .

    On September 8, 1944, Count Schwerin was killed with a wire noose in Plötzensee along with the five other convicts Georg Alexander Hansen , Ulrich von Hassell , Paul Lejeune-Jung , Josef Wirmer and Günther Smend .

    His body was cremated in the Wilmersdorf crematorium along with those of the other five people executed on September 8, 1944 . Their ashes were handed over to the First Public Prosecutor Pippert in the Reich Ministry of Justice the following day in a collecting container . In 1978 the widow erected a cenotaph with epitaph at the Waldfriedhof in Berlin-Dahlem in Dept. 10A-11 , which is maintained as an honorary grave for the State of Berlin .


    There are 168 census records available for the last name Von Ulrich. Like a window into their day-to-day life, Von Ulrich census records can tell you where and how your ancestors worked, their level of education, veteran status, and more.

    There are 63 immigration records available for the last name Von Ulrich. Az utaslisták a jegyed, hogy tudd, mikor érkeztek az őseid az USA -ba, és hogyan tették meg az utat - a hajó nevétől az érkezési és indulási kikötőig.

    There are 4,000 military records available for the last name Von Ulrich. For the veterans among your Von Ulrich ancestors, military collections provide insights into where and when they served, and even physical descriptions.

    There are 168 census records available for the last name Von Ulrich. Like a window into their day-to-day life, Von Ulrich census records can tell you where and how your ancestors worked, their level of education, veteran status, and more.

    There are 63 immigration records available for the last name Von Ulrich. Az utaslisták a jegyed, hogy tudd, mikor érkeztek az őseid az USA -ba, és hogyan tették meg az utat - a hajó nevétől az érkezési és indulási kikötőig.

    There are 4,000 military records available for the last name Von Ulrich. For the veterans among your Von Ulrich ancestors, military collections provide insights into where and when they served, and even physical descriptions.


    SA-Obergruppenfüher Curt von Ulrich

    Hozzászólás: WAR LORD » 27 Mar 2021, 18:22

    Ulrich Curt von – SA-Gruppenfüher - HELP

    Re: Ulrich Curt von – SA-Gruppenfüher - HELP

    Hozzászólás: Br. James » 27 Mar 2021, 19:10

    SA-Obergruppenführer Curt von Ulrich's NSDAP Membership Number was 23471. I trust this is helpful to you.

    Re: Ulrich Curt von – SA-Gruppenfüher - HELP

    Hozzászólás: Erich2019 » 28 Mar 2021, 05:37

    Re: SA-Obergruppenfüher Curt von Ulrich

    Hozzászólás: WAR LORD » 28 Mar 2021, 13:07

    The picture was sent to me by a collector who wanted me to verify that the man was wearing the Golden HJ Honour Badge with Oak leaves in Gold - I did not have him on my Roll. However i believe that it is. But as "Belt and Brassers" I always ask for Basic confirmation.

    The neck order and breast are reasonably easily recognised. Interestingly he wears the 1929 day badge. The ribbon bar is another question.

    Re: SA-Obergruppenfüher Curt von Ulrich

    Hozzászólás: Michael Miller » 29 Mar 2021, 21:50

    Doesn't look like the Goldenes Hitler-Jugend Ehrenzeichen mit Eichenlaub to me.
    Looks like a basic Goldenes Hitler-Jugend Ehrenzeichen.

    Regarding his specific HJ involvement, I have this:
    05.12.1926-10.10.1928 SA-Gauführer Hessen (Provinz Hessen-Nassau und Freistaat Hessen). He simultaneously led the SS and HJ in the region.
    01.07.1932-02.07.1934 Generalinspekteur der SA, SS und HJ (Inspector General of the SA, SS, and HJ).

    His full biography will appear in the eventual Leaders of the Storm Troops, Volume 3 by myself and Andreas Schulz. It'll be a while, though still working on a revised/expanded first volume, with Fonthill as publisher.


    Friedrich Carl Ulrich von Levetzow

    Friedrich Carl Ulrich von Levetzow (13. října 1782 Lelkendorf - 18. června 1815 Waterloo), byl německý šlechtic a britský důstojník.


    Narodil se 13. října 1782 jako první syn Friedricha von Levetzowa a jeho ženy Sophie Heleny Philippiny, rozené von Jeetze. Jeho rodina patřila k větvi rodu von Levetzow v pruských službách. Friedrich von Levetzow měl ještě mladší bratry Alexandra Carla Ludwiga a Ludwiga Carla Albrechta a sestry Sophii Luisu Friederiku a Luisu Wilhelminu Albertinu. Friedrich po smrti svého otce v roce 1801 zdědil rodinné meklenburské panství Lelkendorf, Döllnitβ a Könnigde a panství Hohenwulsch v Sasku-Anhaltsku, staré panství rodu von Jeetze a věno jeho matky Sofie. Sasko-anhaltské panství však v roce 1803 Friedrich prodal svému švagrovi a jmenovci Friedrichu Carlu Ludwigu von Rohrovi. Friedrich von Levetzow byl katedrálním kanovníkem magdeburským a mindenským, což byly důležité pruské správní úřady vztahující se k organizaci evangelické církve v Pruském království. Bohužel o oba své úřady Friedrich přišel v roce 1807 poté, co Napoleon I. přičlenil obě města k nově vytvořenému Vestfálskému království svého bratra Jérôma Bonaparta. Ztráta obou úřadů učinila z Friedricha von Levetzowa zapřisáhlého nepřítele Napoleona i Francie.  Dne 9. 6. 1807 se Friedrich von Levetzow oženil s bývalou ženou svého bratrance Otty von Levetzowa Amálií. Podle pozdějších slov Amálie se jednalo o velice šťastné manželství. Dne 9. 4. 1808 se Friedrichovi a Amálii narodila dcera  Bertha (Bertha Ulrike Helen von Levetzow). V létě roku 1811 odešel Friedrich von Levetzow do Velké Británie, aby na její straně mohl bojovat proti Napoleonovi. Dne 22. září 1811 získal hodnost korneta v řadách britsko-hannoverského 1. dragounského pluku Královské německé legie (The King's German Legion).  Od ledna 1812 slouží v tomto pluku na španělském bojišti a 13. 3. 1812 je povýšen do hodnosti poručíka. V řadách 1. dragounského pluku Královské německé legie se vyznamenal v bitvách u Salamanky, Garcii Hernandezu, Majalu, Vittorie, Tarbes a Toulouse. Domů se vrátil až v létě 1814, ale již na jaře 1815 odešel opět bojovat proti Napoleonovi, který se vrátil ze svého vyhnanství na Elbě. Válka roku 1815 se však Friedrichu von Levetzowovi stala osudnou. Dne 18. 6. 1815 v závěrečné fázi bitvy u Waterloo padne v boji s francouzskými kyrysníky. Jeho meklenburské panství, kromě vsí Döllnitβ a Könnigde, zdědil bratr Alexandr von Levetzow. Jeho žena Amálie jako vdova po britském důstojníku získá roční rentu v hodnotě 40 liber, vyplácenou z osobních financí britského krále Jiřího III.

    Mgr. Jiří Šlajsna - Ulrika von Levetzow. Anděl ve třpytu par. Stálá expozice Oblastního muzea a galerie v Mostě

    List of site sources >>>


    Nézd meg a videót: 200 Frederick Barbarossa vs 200 Ulrich Von Jungingen. AoE II: Definitive Edition (Január 2022).