Előzmények Podcastok

Khachkar a Zorats templomban Örményországban

Khachkar a Zorats templomban Örményországban


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Khachkar

A khachkar, más néven an Örmény keresztkő [1] (örmény: խաչքար, kiejtett [χɑtʃʰˈkʰɑɾ], խաչ xačʿ "kereszt" + քար kʿar "kő") egy faragott, emlékszett sztélé, amely keresztet tartalmaz, és gyakran további motívumokkal, mint például rozetták, sorok és botanikai motívumok. [2] Khachkars jellemzőek a középkori keresztény örmény művészetre. [1] [3]

2010 óta a kacskarok, szimbolikájuk és kivitelezésük szerepel az UNESCO szellemi kulturális örökség listáján. [4]


A kacskar: Az örmény identitás sarokköve

A kereszt vitathatatlanul a kereszténység legismertebb szimbóluma, de ez az ikonográfia sehol sem olyan kulcsfontosságú vagy kultúrálisan meghonosodott, mint Örményországban. Bárhová mész, ezrek khachkars, vagy keresztkövek, átjárják a világ legrégebbi keresztény nemzetének lelkiismeretét, ritka betekintést nyújtva a szellemi kifejezés művészetébe.

A középkori Thomas à Kempis szerzetes a kereszt témájában egyszer megjegyezte: „A keresztben az üdvösség a keresztben az élet a kereszten, a védelem ellenségeink ellen a keresztben, mennyei édesség áradata a kereszten. az elme a kereszten a lélek öröme a keresztben, az erény kiválósága a keresztben a szentség tökéletessége… ”

Mindezek mellett nem csoda, hogy a kereszt az örmény nemzeti identitás és egyesülés bajnok szimbólumaként szolgálhat. A 4. századtól kezdve az örmények megtérése és a kereszténység (és kiterjesztve az örmény apostoli egyház) államvallásként való bevezetése Kr. U. 301 -ben új korszakot nyitott a nemzeti tudatban. Örményországnak, mint a környező zoroasztriánusoktól elkülönülő entitásnak a felemelkedő felfogását az akkori időszak számos tényezője erősítette meg: az örmény ábécé feltalálása, az egykori pogány templomok kioltása és az illuminátor Gergely evangéliumi uralkodása az örmény első fejeként. Templom. Ez utóbbi (ma Örményország védőszentje) különösen katalizálta a mozgalmat, és az örmény identitás megkülönböztetése és megőrzése érdekében elrendelte az első kacskar létrehozását.

Az első ellenőrzés során a khachkar hasonlít a keresztény művészet más formáira, nevezetesen a Kelta Főkeresztre és a litván Kryždirbystė -re. A domborművek egy fajtája, különféle virágos, vegetatív és geometriai motívumokkal, valamint híres bibliai jelenetek táblázatával. Igen, szép - de ahhoz, hogy megértsük, hogyan lett egy középkori kő ennyire feltöltve az örmény szellemmel, szükség van egy leckére az ikonológiából.

A kereszt nem volt mindig nagyra becsült szimbólum, egykor a kivégzés legalapvetőbb formáját képviselte, a gyalázatosak számára fenntartva. Jézus feltámadása és a korai örmény keresztények üldözése azonban a keresztet a szoteriológiai győzelem képévé változtatta: a diadal jelképét a halandó völgy felett.

Ugyanakkor elterjedt a hegyi istentisztelet. A hegy, mint bibliai helyszín, megszorításokat, tiszteletet és Istennel való közelséget jelentett. Mózes például a Sínai -hegyen égő bokron keresztül kommunikált Istennel. A korai örmények számára nem volt jobb módja ennek az új keresztény örökségnek az érvényesítésére, mint a hegyeken keresztül, amelyekkel tele volt a földjük (Örményország ősi területe több bibliai szerelvényt is magában foglalott). Fokozatosan a hegyi istentisztelet kőstellává fejlődött, amelyet kényelmesen fel lehetett állítani az otthon vagy a templom közelében.

Amikor a megvilágosító Gergely elképzelte a kacskarot, úgy vélte, hogy képes a szentséget a levegőbe közvetíteni a közvetlen közel megszentelésével. Mivel a vallási és világi napirendek lényegében ellentmondottak, a keresztet a khachkar alapján közvetítőnek tekintették a keresztény és a pogány között. Viszont különféle egyházi funkciókat kezdett vállalni - többek között sírkőként, megszentelt képként, közbelépő szellemként, talizmánként és az események emlékünnepeként. Így csak illő volt, hogy a khachkar egyedülálló örmény berendezéssé változott a temetőkben, kolostorokban, katedrálisokban, rezidenciákon, utak szélén és végül mindenütt.

Művészi szempontból a rock kreatív közege erőteljes kijelentéssel büszkélkedhet. Valójában a szikla számos ikonikus utalást élvezett a Bibliában. Jézus egy híres beszédben ezt idézi: „Az a kő, amelyet az építők elutasítottak, a zárókövet jelentette”, és máskor azt mondja Péternek (petra lévén a szikla latin szava), hogy „… erre a sziklára építem a templomomat…”. Ilyen erős képzetre volt szükség az örmény egyház túlélési tulajdonságaihoz, például az állandósághoz, a stabilitáshoz és a megalapozott hithez, amelyeket a kereszten lévő kő fizikai háromdimenziós megtestesítője örökített meg. Természetesen a gyakorlatiasságnak is óriási szerepe lenne. Örményország, a maga hatalmas hegyvonulataival és szunnyadó vulkánjaival, nem okoz gondot, hogy építési célokra beszerezze a pala és a tufa - mindkettőt, amelyek viszonylag működőképesek. A földrengésekre hajlamos régióban az ember alkotta szerkezeteknek szilárdnak kell lenniük. A szikla, mint a spirituális kifejezés hordozója, az örökkévalót és a végtelent jelentette, beláthatatlan jövő közepette.

De az aljzat, bármennyire is figyelemre méltó, a kézműves nélkül semmi. Az örmények esetében bárki, aki vallási és erkölcsi meggyőződéssel rendelkezik, khachkarot állíthat. Ezenkívül a khachkarokat számos társadalmi, lelki vagy egyéni okból állították üzembe - a kert telepítésétől a háborús győzelemig bármit. Némelyiket szenteknek szentelték, de mindegyik büszkeség forrása volt a művész és a pártfogó, az ország, az egyház és végső soron Isten számára.

Ma ez a hagyomány folytatódik. A helyi kézművesek csak vésőket és kalapácsokat használva bonyolult mintákat készítenek kőből. E mesteremberek közül sokan, például Varazad Hambartsumyan, csatornázzák őseik szellemét. „Ezt a mi népünk mintegy 2000 éve tette.” Valóban, a modern khachkarok továbbra is olyan ősi szimbólumokat és motívumokat tartalmaznak, mint a nap, a kereszt és az örökkévalóság kereke. Mások szenteket és bibliai képeket ábrázolnak, például a galambot és a szőlőt. Bár sok a hasonlóság, nincs két egyforma kakara, amelyek kiegészítik egyedi jellegüket. Amint Hambartsumyan osztja: „Khachkar ima, khachkar áldozat, khachkar őseink, khachkar identitásunk”.

A múltat ​​és a jelent egyaránt összekötő khachkar továbbra is vigyáz a világ legrégebbi keresztény nemzetére, így ez az egyedülálló művészet igazi örmény sarokkő.


Khachkar

A kacskarok (örményül "Խաչքար", szó szerinti jelentése "keresztkő") egyedülálló örmény művészeti forma, amely hihetetlenül díszes formává fejlődött, amely a 12-13. Az UNESCO elismerte Örményország szellemi kulturális örökségének részét.

Talán a legbonyolultabb ismert Khachkarokat a nagy építész Momik tervezte. Az Areni -templom és a Noravank -kolostor tervezésével is elismerik.

A kacskarokat leggyakrabban sírkövekként használják, de néha emlékműként is. Örményország legnagyobb kacskar temetője a Noratus temető, míg a világ legnagyobbja Jughában, Nakhichevanban található.

A legtöbb khachkar nem ábrázolja Krisztust a kereszten, de néhány figyelemre méltó kivétel. A legtöbb khachkars a kőbe faragott kereszt alapvető definíciója alá tartozik. Néhány rendkívül részletes és kidolgozott khachkart "csipke" khachkarsnak neveznek. A szabadon álló keresztező kachkarokat tevavornak vagy "karokkal" khachkaroknak nevezik. Végül néhány példa a totempólus stílusú khachkarokra. A kereszt általában a szabványos örmény kereszt, két hármas hurokkal a kereszt mindkét karján, de lehet egyszerűbb vagy változó.


Örményország

Egy olyan hegyvidéki országban, mint Örményország, az emberek ősidők óta használtak köveket erődök, templomok és házak építéséhez. A szabadon álló köveket különböző típusú kultikus tárgyakként és emlékművekként használták, amelyeket megfelelően formáztak és gravíroztak-a bronzkori hal alakú sárkánykövektől és falloszoktól a középkorig khachkar (keresztkövek) és számos modern tükröződésük.

A kacskarok egyedülállóak Örményországban, ahol ma nemzeti jelképek. A khachkarok gyakran fontos események megemlékezésére, jelentős helyek megjelölésére vagy sírkőként szolgálnak. Ezek általában szabadon álló, téglalap alakú kőlapok, faragott kereszttel a nyugat felőli oldalon, így az imádók és a turisták felkelő napnak tekintik őket. A csírázó és virágzó motívumok - amelyek a kacskarot az Életfa változatává teszik - kiemelkedő jellemzői.

A kacskarok először a kilencedik században jelentek meg, de eredetük még mindig vitatott. Sok tudós a négyoldalas kőstélákra vezeti vissza őket, amelyekhez hasonló vésett keresztek voltak. Ezeket a stélákat azután hozták létre, hogy Örményország a negyedik század elején elfogadta a kereszténységet. Más tudósok úgy vélik, hogy a khachkars eredetileg a kereszt imádatának népi fejlődése volt. Az egyház ekkor elfogadta ezeket a nyers kőemlékeket, és kidolgozott műfajgá fejlesztette őket, amely a XVIII. Század végéig fennmaradt.

Közel 200 éves szünet után 1965-ben khachkar ihletésű emlékművet emeltek Ejmiatzinban, ami a hagyomány újjáélesztését kezdeményezte a hetvenes évek elején. A művészek kezdeményezték ezt az ébredést azzal, hogy középkori khachkarok könyveit és albumait használták fel új minták létrehozására. A középkori khachkar faragók jellemzően a helyi iskola stílusát követték. A modern faragók különböző iskolákból és stílusokból állítják össze keresztköveiket. Ennek eredményeképpen egy „ideális” khachkar egyesítheti az összes összetevőt (a virágzó kereszt gyümölcsei, szimmetrikus szárnyak, rozetta az alsó részen, madárpárok vagy mennyei világítótestek a tetején), amelyek mindegyike lehet hangsúlyos az egyik vagy másik iskolában. Manapság a kőfaragók gyakran a khachkars nyelvét használják művészi és filozófiai elképzelések kifejezésére, nem pedig a hagyományos keresztkövekre.

2010 -ben khachkarwas felkerült az UNESCO emberiség szellemi kulturális örökségének reprezentatív listájára.


Khachkar

Ezt a két kachkárt, eredetileg Jughából, Etchmiadzinba, Örményországba vitték, hogy kiállítsák.

Khachkar a Szent Miklós katolikus templom közelében Krakkóban, Lengyelországban. Az 1915 -ös örmény népirtás áldozatainak és a lengyel örmény közösség dicső történetének emlékére emelték.

Khachkar a St. Lazzaro degli Armeni kertjéből - a sziget Velence közelében, Olaszország

Khachkar, Brunswick, Németország

Khachkar áll az örmény katedrális mellett Lvivben, Ukrajnában

Khachkar a Szent Serge örmény templom falában (Surb Sarkis), Theodosia, Krím, Ukrajna

Khachkar a Haghartsin kolostorban Dilijan közelében, Örményország

Khachkar a Szent Jakab -székesegyházban, Jeruzsálem örmény negyedében

Khachkar Old Julfa temetőjéből, most Ēǰmiacinban. A temetőben lévő kacskarokat azóta az Azerbajdzsán kormánya kulturális rongálással tette egyenlővé.


Tartalom

A leggyakrabban khachkar jellemzője a rozettát vagy szolár korongot felülkeresztelő kereszt. A kőfelület többi része jellemzően levelek, szőlő, gránátalma és egymás közötti csíkok bonyolult mintáival van tele. Időnként a khachkar felül van egy párkányon, amely néha bibliai vagy szent alakokat tartalmaz.

Legtöbb korán khachkars élő vagy elhunyt személy lelkének üdvösségére állították fel. Egyébként a katonai győzelem, a templomépítés vagy a természeti katasztrófák elleni védelem egyik formája volt. [5]

A leggyakoribb hely a korai khachkars temetőben volt. Az örmény sírkövek azonban sok más formát öltenek, és csak kisebbségben khachkars.

Az első igaz khachkars században jelent meg, [1] az örmény újjászületés idején, miután megszabadult az arab uralomtól. A legrégebbi khachkar ismert dátummal 879 -ben faragták (bár korábban, nyersebb, példák léteznek). Garni -ban állították fel, I. Katranide királynőnek, I. Ashot Bagratuni király feleségének szentelték. A kacskarfaragó művészet csúcsa a 12. és a 14. század között volt. A művészet hanyatlott a 14. század végi mongol invázió idején. Században újjáéledt, de a 14. század művészi magasságát soha többé nem érték el. Ma is megmaradt a hagyomány, és Jereván egyes részein továbbra is láthatók a hacskarfaragók. [6]

Ma körülbelül 40 000 khachkar él túl. Többségük szabadon álló, bár az adományokat rögzítő adatokat általában a kolostor falai közé építik be. A következő három khachkarról hisznek [ ki által? ] a művészet legszebb példái:

  • Egyet Geghardban, 1213 -ban faragott, valószínűleg mester Timot és mester Mkhitar
  • A Szent Megváltó khachkar Haghpatban (lásd a galériát), amelyet 1273 -ban faragott a mester Vahram
  • Khachkar Goshavankban, mester faragta 1291 -ben Poghos.

Számos jó példa került a jereváni Történeti Múzeumba és az Echmiadzin székesegyház mellé. A legnagyobb fennmaradt khachkars gyűjtemény Örményországban található, a Noraduz temetőben, a Sevan -tó nyugati partján, ahol egy régi temető látható, mintegy 900 különböző időszakból származó és különböző stílusú kacskarral. A legnagyobb szám korábban az azerbajdzsáni Nakhichevan Autonóm Köztársaság Julfában volt, de 2005 -ben az egész középkori temetőt az azeri katonák elpusztították. [7]

A khachkarok faragásának művészete tanúja volt az újjászületésnek, mint az örmény kultúra szimbólumának a 20. században.

Világszerte több száz khachkar létezik, amelyek közül sok emlékmű az örmény népirtás áldozatainak emlékére. A kachkarokat különböző helyeken helyezték el, többek között a Vatikáni Múzeumokban, [8] [9] a Canterbury -székesegyház emlékkertjében, [10] [11] Szent Mária -székesegyházban, Sydney -ben, [12] [13] a Colorado State Capitoliumban, [14] [15] A béke temploma, Cardiff, [16] Christ Church Cathedral, Dublin, [17] és másutt.

Egy számadás szerint Franciaországban nyilvános helyeken közel 30 khachkars található. [18]

Örmény kacskarokat számos múzeumban szereztek be vagy adományoztak, vagy átmenetileg képviseltették magukat jelentős kiállításokon szerte a világon, például a British Museumban, a Metropolitan Museum of Art -ban vagy a Japán Oszakai Nemzeti Néprajzi Múzeum különleges kiállításán. [19] [20]

A történelmi Örményországban és a környező régiókban keletkezett kacskarok nagy része a modern időkben Törökország, Azerbajdzsán, részben Grúzia és Irán birtokába került. A törökországi khachkarok szisztematikus kiirtásának eredményeként ma csak néhány példa maradt fenn. Sajnos ez a néhány túlélő nincs katalogizálva és megfelelően fényképezve. Így nehéz követni a jelenlegi helyzetet. [21] Egy dokumentált példa a jughai örmény temetőben történt. [22] [23] [24]

Az egyik forrás azt mondja, hogy a kacskarokat megsérítik, elhanyagolják vagy áthelyezik Örményországban. [25] A khachkarok költöztetésének okai közé tartozik a díszítés, az új szent helyek létrehozása vagy az új temetkezés helyének biztosítása.

Azerbajdzsán kormánya cáfolta azokat az állításokat, amelyek szerint az azerbajdzsáni fegyveres erők tagjai 2005 decemberében Nakhichevanban kalapáccsal összetörték a hakkarokat. [26]

Amenaprkich (Örmény: Ամէնափրկիչ, jelentése Szent Megváltó) a khachkar sajátos típusa, amelyben a kereszten a keresztre feszített Krisztus ábrázolása látható. Csak néhány ilyen terv ismert, és a legtöbb a 13. század végéről származik. [ idézet szükséges ]


Khachkars

Az összes fénykép megtekintése

A khachkarok faragása, szó szerinti jelentése „keresztkövek”, egy ősi örmény művészet. Egy egyszerű kereszttel kezdődött, amelyet egy kőre, általában sírkőre vagy emlékműre ábrázoltak, és végül nagyon bonyolult, az egész jelzőt lefedő csomómintákká fejlődött.

Ezek a gyönyörű, több mint ezer éves stelae -k egész Örményországban megtalálhatók, és Örményország kulturális örökségének szimbóluma. A legnagyobb gyűjtemény a Noratus temetőben található, az Alpesi -tó közelében, ahol két egyszerű, régi kápolna körül szegélyezik a dombot, amelyek többségét óriási mértékben zuzmókkal hintették meg. (Egy időben egy sokkal nagyobb khachkar temető volt az Old Julfa -ban, de ezt sajnos az évek során a szovjet, majd az azerbajdzsáni kormányok megsemmisítették.)

Míg a Noratus temető közel ezer khachkarja közül néhány a 10. századból származik, a többség az 1500 -as és 1600 -as években készült, amikor három Kiram Kazmogh, Arakel és Meliset nevű faragó keményen dolgozott. A kidolgozott mintákon kívül a Noratus kövei szenteket, angyalokat, esküvői jeleneteket, lovas embereket és az akkori élet jeleneteit ábrázolják.

1977 -ben az örmény egyház feje az egyik khachkárt a Brit Múzeumnak ajándékozta, így nem feltétlenül kell egészen a Sevan -tó partjáig eljutnia ahhoz, hogy meglássa ezeket a szépségeket.

Tudja, mielőtt elindul

A temető alig több mint egy mérföldre található a főúttól, 24 órában nyitva. Adjon sok időt magának, hogy körbejárja és megcsodálja ezeket a csodálatos műalkotásokat.


A Szent Jakab Örmény Egyház „khachkar” -ot szentel az 1915 -ös mészárlás áldozatainak

Az örmény közösség tagjai október 25 -én, vasárnap, Evanston belvárosában, a Szent Jakab örmény templomban gyűltek össze, hogy egy hagyományos khachkar - vagy egy kőkereszt - a templom előtt, a 816 Clark St.

Khajag Barsamian, az Amerikai Örmény Egyház keleti egyházmegyéjének érseke vezette az ünnepséget, amely „az egyedülálló örmény emlékművet szentelte fel az 1915 -ös örmény népirtás több mint 1,5 millió vértanújának szentté avatása tiszteletére” - áll a sajtóközleményben. templom.

Tavaly áprilisban a világ vezetői részt vettek az örmények egy évszázaddal ezelőtti oszmán törökök mészárlására emlékeztető ünnepségen, amely még mindig keserű érzéseket kelt, miközben mindkét fél vitatkozik arról, hogy népirtásnak kell -e nevezni.

Az áprilisi szertartások során Örményország nemzeti egyháza egy évszázaddal ezelőtti deportálások és gyilkosságok áldozatait tisztelte meg azzal, hogy tömegesen vértanúkká avatta őket.

A szentté avatás április 23 -án történt az örményországi Etchmiadzin -i Örmény Apostoli Egyház Anyaszékén - közölték a szervezők a sajtóközleményben.

Evanston szentelési szertartására a különleges püspöki isteni liturgia (mise) végén került sor. "Nagyon felemelő és lelki volt"-mondta Hovhan Khoja-Eynatyan tiszteletes, Szent Jakab lelkésze október 26-án, hétfőn.

"A Khachkar -emlékművet, amely több mint tíz méter magasan áll Szent Jakab előkertjében" - áll a közleményben -, ezen a nyáron tufakőből faragták Örményországban, majd szállították Evanstonba.

A közlemény azt is kifejtette, hogy a kacskarfaragás művészete a 4. századból származik, és "szimbolizálja az örmény kultúra újjászületését évszázados nehézségek után". - áll a közleményben. A közlemény szerint nincs két egyforma kacska.

"Szent Jakab khachkarját a plébánia rendelte meg, és a közösség több tucat személye és családja adományokból támogatta élő és elhunyt szerettei nevében" - áll a közleményben.


A kacskar: Az örmény szimbolizmus sarokköve

Bonyolult faragásaival és részletes kialakításával a khachkar vagy keresztkövek évszázadok óta örmény szimbólumok. A kereszttartó sziklák országszerte megtalálhatók, temetőkben állítottak fel, vagy a templom falába vésve, vagy szabadon állhatnak otthonok vagy műemlékek előtt. Ők képviselik Örményország különleges történelmét, mint az első keresztény nemzetet, amely a történelem 301 -ig nyúlik vissza, amikor III. Trdat király kijelentette a kereszténységet népe hivatalos vallásának.

Míg az első ismert khachkarok a 10. században keletkeztek, úgy gondolják, hogy a hagyomány a középkori időszakban érte el virágkorát, amikor a köveket a legkövetkezetesebben szerelték fel, és az örmény kultúra alapanyagaként tartották számon. Az egyének a keresztkövet használták, hogy közvetlenül kapcsolatba lépjenek Istennel, és minden keresztény hívőnek megengedett volt, hogy felállítson egyet. A Khachkar.am szerint a tudósok a khachkar elhelyezés több mint 50 dokumentált okára mutatnak rá, a következők szerint csoportosítva:

1) Világi és szellemi építkezés: erőd, torony, híd, vendégház, forrás, víztározó, templom, kápolna, narthex építése, felújítása vagy alapozása.
2) Gazdasági-közigazgatási és közösségi tevékenységek: kert telepítése, művelésre szánt föld alapozása, vízhasználat szabályozása, határok elhatárolása és megerősítése, település alapítása, parancsok feliratozása, megállapodások feliratozása, hivatalos tisztségre történő kinevezés, az adományok ratifikálása.
3) Háborús kérdések: katonai győzelem, háborúban való részvétel, veszteségek, hiányzó katonai személyzet
4) Család-személyes élet: különféle helyzetek, tragédiák, halál.
5) Vallási-misztikus események: látomás, vallásváltás.

A szabadon álló khachkárok legnagyobb fennmaradt gyűjteménye a Sevan -tó melletti Noraduz temetőben létezik. Ennek ellenére sokan elvesztek vagy megsemmisültek a határos országok területi átvételekor. Míg a khachkar ősi hagyománynak számít, a mesteremberek még mindig készítenek új köveket.


Nézd meg a videót: Very? Ancient Carahunge, Armenian Stonehenge (Lehet 2022).