Előzmények Podcastok

Igaz, hogy a történelem egy pontján jelenleg több rabszolga van a világon, mint valaha?

Igaz, hogy a történelem egy pontján jelenleg több rabszolga van a világon, mint valaha?


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Nemrég hallottam ezt a javaslatot. A rabszolgaság mai felfogása a következő:

  • gyerekek rabszolgamunka
  • a szexuális rabszolgaság világjárványa
  • a Közel -Keleten ígért polgárságot azoknak a munkásoknak, akik magas épületeiket építik, csak hogy elvegyék az útlevelüket

Ezekről nincs első kézből beszámolóm, csak történeteim vannak. Ez tény? Azt a korszakot éljük, amikor a rabszolgaság minden idők csúcspontján van?


Kezdjük néhány alapvető ténnyel.

  1. Ma több ember van a világon, mint valaha az emberiség történetében.
  2. 1) miatt több van szegény emberek a világon, mint az emberi történelem nagy részében, annak ellenére, hogy ez az arány csökken.
  3. A kétségbeesetten szegény emberek bizonyos százaléka embertelen körülmények között dolgozik, amelyeket sok "civilizált" ember "rabszolgaságnak" minősítene.
  4. A rabszolgaságot nehéz meghatározni. Vegyük tehát annak történelmi meghatározását; ahol a rabszolga iránti érdekeltség tulajdonosi pozíció volt, egyértelmű tulajdonjoggal és átruházási jogokkal, amelyeket a tulajdonos kormánya szankcionált. Egy modern kormány sem fogadja el a rabszolgaságot ebben a formában. Nincsenek olyan helyek, ahol a rabszolgának nemzeti szinten egyértelmű, törvényes átruházható címe lenne. E (de jure) definíció szerint ma kevesebb rabszolga van a világon, mint mondjuk a XIX.
  5. A világ bizonyos részein léteznek olyan „foglalkoztatási” formák, amelyeket ésszerűen „de facto” rabszolgaságként lehet értelmezni, amikor az egyéneket a meglévő törvények megsértésével kereskedik és kizsákmányolják. Az ilyen személyek számbavétele kiterjesztené a rabszolgaság definícióját a történelmen túlra.
  6. Ha az "almától narancsig" összehasonlítást végezte el az 5) pontban szereplő emberek típusaival, akkor azt tapasztalhatja, hogy ezek az emberek meghaladják az előző évszázadokban a 4. szám alatti rabszolgáknak számított és jellemzett embereket.
  7. Ennek ellenére nehéz összehasonlítani az alma almával, mert az előző évszázadok statisztikái nem mindig tartalmazzák a de facto, szemben a de jure rabszolgák fajtája.

Az állítás minden bizonnyal több alkalommal is elhangzott. A Sydney Morning Heraldban (2012. december 6 -án kelt) Láncolva a rabszolgaság csapására című cikkben az ausztrál újságíró, Elizabeth Farrelly megjegyezte:

Az ENSZ becslése szerint jelenleg több rabszolga van a világon, mint valaha. Az emberkereskedelem - amely nem ugyanaz, mint a rabszolgaság, bár a kettő egyértelműen összefügg, mivel a legtöbb rabszolgakereskedelem áldozatává válik, és a legtöbb ember rabszolgasággal végződik -, a fegyverek és kábítószer -kereskedelem aránya a világ leggazdagabb illegális iparágaiban.


Ami a definíciókat illeti, "rabszolgaság"Az 1926. évi rabszolgasági egyezmény 1. cikke a következőképpen határozza meg:

„Annak a személynek a státusza vagy állapota, aki felett a tulajdonjoghoz kapcsolódó hatáskörök bármelyikét vagy mindegyikét gyakorolják”.

Ennek nincs nemzetközileg elfogadott meghatározása szolgaság, de ezt a kifejezést általában a jobbágyság állapotának leírására használják, anélkül, hogy az áldozat tulajdonjogának egyik elemét is magában foglalná.rabszolgaság" csinál.


Nem világos, hogy pontosan melyik jelentésre hivatkozik a fent idézett cikk (ha csak újságírók idézték forrásaikat!). Van néhány lehetőség. Erős versenyző a globális jelentés az emberkereskedelemről, 2012.


Tehát röviden úgy tűnik, hogy a válasz igen. Úgy tűnik, hogy jelenleg több rabszolga van a világon, mint valaha.

Nyilvánvalóan meg kell jegyezni, hogy a globális népesség jelenleg nagyobb, de a statisztika ennek ellenére különösen figyelemre méltó, mivel a rabszolgaság ma a legtöbb modern országban illegális.


Tom Au felsorolt ​​válasza nagyon jó. Ennek ellenére csupán olyan statisztikákat kell benyújtania, amelyek valószínűtlenné teszik, hogy valaha is lehetett volna annyi rabszolga, amennyivel becsüljük.

Ennek viszonylag könnyűnek kell lennie, ha figyelembe vesszük tömeges népességnövekedés az elmúlt ~ 200 évben. Vessen egy pillantást a világ népességgráfjára, és vegye fontolóra, hogy a rabszolgatartó népesség százalékának a teljes népességnövekedés tényezőjével egyenlő tényezővel kell esnie, hogy a rabszolgák abszolút száma csökkenjen.

Így például egy 1,5 milliárd lakosú népességnek, ahol a lakosság 30% -a rabszolgasorba kerül, olyan világgá kell fejlődnie, amelyben a rabszolgaság kevesebb, mint 6% -a (30%/5) lesz, amikor a népesség eléri a 7,5 (1, 5x5) milliárd.

Helyezze be saját adatpontjait, és megkapja a keresett választ.


10 Kevésbé ismert tény a rabszolgaságról

A rabszolgaság a történelem írása óta létezik szinte minden kultúrában és civilizációban. Körülbelül 11 000 évvel ezelőtt kezdődött a neolitikus forradalom idején, a mezőgazdaság feltalálása után. A legszűkebb értelemben a rabszolgaságot úgy definiálhatjuk, mint egy olyan helyzetet, amelyben az emberek magánszemélyek, és ugyanazokat a szabályokat alkalmazzák, mint a vagyon bármely formájára. Az emberi történelem folyamán emberek milliói szenvedtek a rabszolgák jogainak és érzéseinek teljes figyelmen kívül hagyásától. Annak ellenére, hogy a rabszolgaságot a világ nagy részén hivatalosan megszüntették, továbbra is probléma. Gyermekek és felnőttek egyaránt bele vannak szorulva a munkába, és kénytelenek rabszolgaként dolgozni. Íme néhány ismeretlen tény a rabszolgaságról a történelem során és a jelenben.

1. Az amerikai történelem egyik első legális rabszolgatulajdonosa Anthony Johnson nevű fekete dohánygazda volt.

A kép forrása: Albrecht Dürer, wikipedia

Az Angolában született Johnsont először az arab kereskedőknek adták el, majd egy kereskedőnek, aki a Virginia Company -nál dolgozott, mint egy szolga. 1621 -ben érkezett Virginiába, és ismét eladták egy fehér dohányültetvénynek. 1635 -ben feleségével, Mary -vel szabaddá váltak, miután befejezték az indenture éveit, és nagy termőföldet kaptak. 1651 -ben 250 hektár földet is megszerezett a fejtámlarendszer alatt, miután megvásárolta öt indult cseléd, négy fehér és egy fekete szerződését.

1657 -ben Johnson ’s fehér szomszédja hamisított egy levelet, amelyben az előbbi elismerte az adósságát. Mivel írástudatlan, Johnson kénytelen volt átadni neki 100 hold földjét. Ahogy a rasszizmus az 1660-as években egyre gyakoribbá vált, Johnson családját Somerset megyébe, Marylandbe költöztette, ahol 300 hektáros földbérleti szerződést kötött, és nyereséges dohányfarmot fejlesztett belőle.(forrás)

2. Az 1850 -es években a menekülni vágyó rabszolgát a „#8220drapetomania” nevű elmebetegségnek tartották.

A kép forrása: wikipedia, aboutpresidentabrahamlincoln

A drapetomániát 1851 -ben feltételezte Samuel A. Cartwright amerikai orvos. A Louisiana -i Orvosszövetség előtt eljuttatott dokumentumban azt írta le, hogy az egészségügyi hatóságok számára ismeretlen, de diagnosztikai tünete, a szolgáltatás elől való menekülés jól ismert ültetvényeseink és felügyelőink számára. ” annak a következménye volt, hogy a mesterek túlságosan hozzáértően bántak rabszolgáikkal.

Ha a rabszolgákon látszott a komolyság és az elégedetlenség jele, ami a repülés jele is lehet, Cartwright a korbácsolást & megelőző intézkedésként ” és a nagy lábujjak eltávolítását írta elő, hogy ellehetetlenítse a futást. Nézeteit azóta megcáfolták, áltudománynak és rasszistának tartották. 1856 -ban Frederick Law Olmsted, a híres tájépítész szatirikus megfigyelést tett, miszerint mivel a fehérek, akik behatoltak a szolgákba, szükségük volt a repülésre is, a betegséget minden bizonnyal európai kereskedők mutatták be Afrikának.(forrás)

3. Általános tévhit, hogy a rabszolgaság a múlté. A negyvenes években a rabszolgamunkát alkalmazták a V-2 irányított ballisztikus rakéta gyártásában, míg az egyiptomiak fizetett munkát alkalmaztak, nem pedig rabszolgákat, hogy i. E. 2575-ben piramisokat építsenek.

A kép forrása: wikipedia, Ricardo Liberato

V-2 vagy Vergeltungswaffe 2, “Retribution Weapon 2 ” németül, a világ első nagy hatótávolságú, irányított ballisztikus rakétája volt. A V-2 rakéta volt az első ember alkotta tárgy is, amely az űrbe utazott, átlépve a 100 km-rel a tengerszint felett elhelyezkedő Kármán-vonalat, és tekintette a Föld légköre és a világűr közötti határt. Annak ellenére, hogy technológiailag modern projekt volt, több mint 12 000 rabszolgamunkást alkalmaztak koncentrációs táborokból, beleértve Auschwitzot is.

Másrészt fizetett munkaerőt használtak az egyiptomi piramisok építéséhez, amelyeket több mint 4000 évvel ezelőtt építettek. Zahi Hawass, egy jól ismert egyiptomi régész elmondása szerint, valahányszor egy munkás meghalt az építkezés során, megtisztelő temetést kaptak a fáraók szent piramisai közelében lévő sírokban. Egy piramis felépítéséhez 10 000 munkás és több mint 30 év kellett. A munkásokat minden nap 21 szarvasmarhával és 23 juhral látták el a gazdaságokból naponta.(1, 2)

4. Jelenleg több rabszolga van, mint az emberi történelem bármely más időszakában. Körülbelül 27 millióan vannak rabszolgák szerte a világon, és közülük 15 millió Indiában van.

A kép forrása: Walk Free Foundation

A korabeli rabszolgaság magában foglalja az ingóságok rabszolgaságát, amelyet még mindig gyakorolnak az Iszlám Irak és a Levant államban, az adósságszolgaságot, a jobbágyságot, a fogságban kényszerített háztartási szolgákat, a gyermekkatonákat, a gyermekeket rabszolgaságra kényszerítő bizonyos örökbefogadásokat, a kereskedelmi szexet és a kényszerházasságokat. Kevin Bales, a Free the Slaves (FTS) rabszolgaság-ellenes csoport szerint 1999-ben körülbelül 27 millió ember volt rabszolgaságban. A Nemzetközi Munkaügyi Szervezet 2005-ben 12,3 millió kényszermunkást becsült. Siddharth Kara, aktivista és a modern szakértő. napi rabszolgaság és emberkereskedelem, becslések szerint 2006 -ban 28,4 millió rabszolga van, közülük 18,1 millió adósságszolgaságban, 7,6 millió kényszermunkában és 2,7 emberkereskedő. A Human Rights Watch 2003 -as jelentése szerint csak Indiában becslések szerint 15 millió gyermek van adósrabszolgaságban, akik azért dolgoznak, hogy töröljék családjuk adósságait.(forrás)

5. A dzsessz azért született, mert a “Black Codes ” megtiltotta a rabszolgák dobolását. New Orleans volt az egyetlen hely, ahol nem csüggedték el aktívan, és rabszolgák százai gyűlhettek össze minden vasárnap kereskedni, énekelni, táncolni és zenélni.

A kép forrása: Robert Runyon

A jazz eredete a 19. század végére és a 20. század elejére nyúlik vissza, amikor az afrikai népzene és Nyugat -Afrika kulturális hatásai keveredtek az amerikai és az európai klasszikus zenével. Az 1800-as évek közepéig pazar fesztiválokat szerveztek New Orleans-ban, a Place Congo-n vagy a Congo Square-en, ahol afrikai alapú táncokat adtak dobhoz. Ekkorra megnőtt azoknak a fekete zenészeknek a száma is, akik megtanultak olyan európai hangszereken játszani, mint a hegedű. Mivel a Fekete -kódexek tiltották a rabszolgák dobolását, dobos hagyományaik nem maradtak fenn Észak -Amerikában, de megtalálhatók Kubában, Haitin és a Karib -térségben. A rabszolgaság eltörlése 1865 -ben bőséges lehetőséget adott az afroamerikaiaknak, hogy munkát találjanak a szórakoztatásban és a beszédben a tilalom alatt, amely a jazzkorszak felemelkedésével növelte népszerűségét és vonzerejét.(forrás)

6. Az arab rabszolga -kereskedelem jóval az USA létrehozása előtt kezdődött, és 14 évszázadig tartott, hosszabb ideig, mint az atlanti vagy európai rabszolga -kereskedelem.

A kép forrása: wikipedia

Az arab rabszolga -kereskedelem vagy az iszlám rabszolga -kereskedelem már a 7. században megkezdődött, és ilyen vagy olyan formában folytatódott az 1960 -as évekig. Mivel az iszlám saría törvény megengedte a rabszolgaságot, de megtiltotta a meglévő muszlimok rabszolgasorba helyezését, kezdetben a muzulmán világ határvidékein, Közép -Ázsiában és Európában élő embereket rabszolgává tették. Néhány évszázaddal később a nem muszlimokat, főleg afrikaiakat rabszolgává tették. Olivier Pétré-Grenouilleau ’s Ralph Austen munkásságán alapuló becslései szerint 17 millió afrikait rabszolgává tett az arab rabszolgakereskedelem. Ronald Segal másik becslése szerint a szám 11,5 és 14 millió között van.(1, 2)

7. Az őslakos amerikaiak rabszolgákat birtokoltak, és továbbra is ezt tették az 1833. évi rabszolgaság eltörlése után a törzsi földszuverenitás miatt.

A kép forrása: smithsonianmag

Mielőtt az atlanti rabszolga -kereskedelem megkezdődött, az európai telepesek 30-53 ezer indiánt rabszolgává tettek a nagyobb rabszolgatelepeken, például Virginiában és Dél -Karolinában. Az 1800 -as években, amikor az afrikai rabszolgák egyre gyakoribbá váltak az atlanti rabszolgakereskedelem kezdetével, az indiánok kénytelenek voltak elhagyni földjeiket. A kényszerű eltávolítás egyik ilyen jól ismert példája a Könnyek ösvénye volt, amely arra kényszerítette a Cherokee és más törzsek embereit, hogy nyugat felé mozduljanak el a mai Oklahoma felé. Néhány törzs, különösen a Cherokee, Choctaw, Chickasaw, Creek és Seminole törzsek, más néven öt civilizált törzs, jelentős erőfeszítéseket tettek annak érdekében, hogy formális iskoláztatás útján beilleszkedjenek az európai társadalomba, átállva a kereszténységre, és még rabszolgák birtoklása is az eltávolítás elkerülése érdekében. E törzsek közül kettő, a Chickasaw és a Choctaw 1866 -ig továbbra is rabszolgákat birtokolt, annak ellenére, hogy a rabszolgaságot a többi törzs eltörölte a polgárháború befejezése után.(forrás)

8. Mire Brazíliában megszüntették a rabszolgaságot, becslések szerint 4,9 millió rabszolgát importáltak Afrikából. Ma Nigérián kívül Brazíliában él a legtöbb afrikai származású ember.

A kép forrása: Jean-Baptiste Debret

Brazíliában a rabszolgaság jóval azelőtt kezdődött, hogy az első portugál telepet 1532-ben létrehozták. Az afrikai rabszolgák behozatala a 16. század közepén kezdődött, és a 17. és 18. század folyamán az őslakosokat is rabszolgává tették. A rabszolgamunkát széles körben használták fel az ország gazdasági növekedéséhez a cukor révén, amely 1600 és 1650 között volt a fő exportja. Az atlanti rabszolga -kereskedelem időszakában Brazília több rabszolgát importált, mint bármely más ország. Becslések szerint 1501 és 1866 között 4,9 millió rabszolgát hoztak Afrikából.(forrás)

9. A 16. és 18. század között több mint egymillió fehér rabszolgát fogtak el Európából. Az Észak -Afrikában tevékenykedő kalózok eladták őket az oszmánoknak.

A kép forrása: sheikyermami

Az Oszmán Birodalom idején voltak kalózok és magánszemélyek, akiket “Barbary Pirates ” -nek hívtak, akik Észak -Afrikában tevékenykedtek, elsősorban Sale, Rabat, Algír, Tunisz és Tripoli kikötőiben. Európai rabszolgákat szereztek a hajók megtámadásával és az európai tengerparti városok portyázásával Olaszországtól Hollandiáig, sőt északon Izlandig és kelet felé a Földközi -tengerig. Ezeknek a portyáknak a fő célja az volt, hogy keresztény rabszolgákat foglyul ejtsenek az oszmán rabszolgakereskedelem számára, valamint az általános muszlim rabszolgapiac számára Észak -Afrikában és a Közel -Keleten. Az Ohio State University története szerint Robert Davis professzor becslései szerint egymillió és 1,25 millió fehér keresztény európait rabszolgává tettek Észak -Afrikában ezek a rabszolga -kereskedők.(forrás)

10. Az 1930-as években körülbelül 26 hangfelvétel készült interjúban egykori rabszolgákkal, akik kísértetiesen nyugodt elbeszéléseket adtak rabszolgák életéről a rabszolgaság megszüntetése előtti években.

1936 és 1938 között több mint 2300 volt rabszolgát kérdeztek meg írók és újságírók a Works Progress Administration (WPA) részeként. Sokan közülük a rabszolgarendszer utolsó éveiben vagy a polgárháború idején születtek. Elbeszéléseik első kézből számolnak be arról, milyen volt a rabszolgaság akkoriban az ültetvényeken, a városokban és a gazdaságokban. Ezek között 26 hangfelvétel készült interjú, amelyeket az Amerikai Folklife Központ tart a Kongresszusi Könyvtárban. Az egyik interjúalany Fountain Hughes volt, Wormley Hughes és Ursula Hughes unokája. Wormley Hughes és családja halálakor Thomas Jefferson volt elnök tulajdonában volt.(1, 2)


Feketéknek voltak rabszolgáik?

Szerkesztő 's megjegyzése: Aki kíváncsi ennek a fekete történelem sorozatnak a retro címére, kérjük, szánjon egy percet a történész megismerésére Joel A. Rogers , az 1934 -es könyv szerzője 100 lenyűgöző tény a négerről, teljes bizonyítékkal, akiknek ezek az "elképesztő tények" tisztelgnek.

(A gyökér) - 100 csodálatos tény a 21. négerről: Feketéknek voltak rabszolgáik? Ha igen, miért?

Az afroamerikai történelem egyik legnyomasztóbb kérdése, hogy a szabad afro-amerikaiak maguk rendelkeznek-e rabszolgákkal. A rövid válasz erre a kérdésre, mint sejteni lehet, igen, természetesen néhány szabad fekete ember ebben az országban más fekete embereket vásárolt és adott el, és ezt tette legalább 1654 óta, és ezt a polgárháború során is folytatta. Számomra az igazán lenyűgöző kérdések a fekete rabszolgatartással kapcsolatban az, hogy hány fekete "mester" volt érintett, hány rabszolga volt és miért rabszolgáik voltak?

Ezekre a kérdésekre a válaszok összetettek, és a történészek egy ideje vitatkoznak azon, hogy az ingyenes feketék megvásárolták -e rabszolgának a családtagokat, hogy megvédjék őket - egyrészt a jóindulat és a jótékonykodás által motiválva, ahogy Carter G. Woodson történész fogalmazott. másfelől vásároltak -e más fekete embereket és kvótákat kizsákmányolás céljából, "elsősorban azért, hogy szabad munkájukat haszonszerzés céljából kizsákmányolják, ahogy a fehér rabszolgatulajdonosok tették. A bizonyítékok azt mutatják, hogy sajnos mindkét dolog igaz. A nagy afroamerikai történész, John Hope Franklin ezt egyértelműen kijelenti: "A rabszolgák néger tulajdonosainak többsége személyes érdeklődést mutatott a tulajdonuk iránt." De elismerte: "Voltak azonban olyan esetek, amikor a szabad négerek valódi gazdasági érdeklődés a rabszolgaság intézménye iránt és rabszolgák tartása gazdasági helyzetük javítása érdekében. & quot

R. Halliburton egy lenyűgöző esszében, amely ezt a vitát tekinti át, azt mutatja, hogy a szabad fekete embereknek rabszolgáik voltak - a tizenhárom eredeti állam mindegyikében, majd később minden olyan államban, ahol a rabszolgaság bántalmazta -, legalábbis amióta Anthony Johnson és felesége Mary bírósághoz fordult Virginiában 1654 -ben, hogy életre szóló szolgálatot szerezzenek bevetett szolgájuknak, egy fekete embernek, John Castornak.

És egy ideig a szabad fekete emberek akár "le is mondhatják" a fehér indián szolgák szolgáltatásait Virginiában is. A szabad feketék rabszolgákat birtokoltak Bostonban 1724 -re és Connecticutban 1783 -ra 1790 -re, 48 feketék 143 rabszolgát birtokoltak Marylandben. Egy különösen hírhedt, fekete marylandi farmer, Nat Butler, "rendszeresen vásárolt és értékesített négereket a déli kereskedelem számára" - írta Halliburton.

Talán a legelvetemültebb vagy legkétségbeesettebb kísérlet arra, hogy megvédje a fekete emberek rabszolgákhoz való jogát, az a kijelentés, amelyet a polgárháború előestéjén egy szabad színű, New Orleans -i emberek csoportja mondott, és felajánlotta szolgáltatásait a Konföderációnak, részben azért, mert féltek saját rabszolgaságukért: & quot; Louisiana szabad színű lakossága [bennszülött]… saját rabszolgái, és nagyon ragaszkodnak szülőföldjükhöz… és készek vérüket ontani a védelméért. Nem szimpatizálnak az abolicionizmussal, nem szeretik Északot, de rengetegen vannak Louisiana iránt ... Harcolni fognak érte 1861-ben, ahogy harcolt [New Orleans megvédése a britektől] 1814-1815-ben. "

Ezek a srácok, nyíltan megfogalmazva, kivételesen opportunisták voltak: Amint Noah Andre Trudeau és James G. Hollandsworth Jr. elmagyarázzák, a háború kirobbanása után néhány ugyanez a fekete férfi 14 társaságot alkotott egy 440 emberből álló milíciából, és amelyet a kormányzó szervezett 1861 májusában, és & quotthe a natív gárdistákba, Louisiana, & quot; esküszik, hogy harcolni fog a Konföderáció védelmében. Bár nem kapott harci szerepet, a gárda - elérte az 1000 önkéntes csúcsot - lett az első polgárháborús egység, amely fekete tiszteket nevezett ki.

Amikor 1862. április végén New Orleans az Unióhoz került, e férfiak mintegy 10 százaléka, akiknek egy ütése sem maradt el, most az Native Guard/Corps d ➯rique -ot alakította az Unió védelmében. Joel A. Rogers megjegyezte ezt a jelenséget 100 lenyűgöző tény: & quot; A néger rabszolgatartók, mint a fehérek, a polgárháborúban harcoltak ingóságaik megtartása érdekében. & quot; Rogers megjegyzi azt is, hogy egyes fekete férfiak, köztük a háború kitörésekor New Orleans-ban élők, "a rabszolgaság megörökítésére törekedtek."

Hány rabszolga volt a feketének?

Tehát mit mond nekünk a fekete rabszolgatulajdonosok és rabszolgáik tényleges száma? 1830 -ban, a Carter G. Woodson által leggondosabban tanulmányozott évben a fekete lakosság mintegy 13,7 százaléka (319 599) volt szabad. Ebből 3776 szabad néger 12 907 rabszolgát birtokolt, összesen 2 009 043 rabszolgát az Egyesült Államokban, így a fekete emberek tulajdonában lévő rabszolgák száma meglehetősen kicsi volt a fehér emberekhez képest. "J. J. Pressly" esszéjében, "A szabad világ fekete rabszolgatulajdonosai", és "' Az ismert világ ', Woodson 's statisztikáit felhasználva kiszámította, hogy e fekete rabszolgatulajdonosok 54 (vagy körülbelül 1 százaléka) 1830 -ban 20 és 84 rabszolga 172 (körülbelül 4 százalék) 10-19 rabszolga és 3550 (körülbelül 94 százalék) tulajdonosa 1-9 rabszolga között. Lényeges, hogy 42 százalékuknak csak egy rabszolgája volt.

A Pressly azt is kimutatja, hogy a szabad fekete rabszolgatulajdonosok aránya, mint a szabad fekete családfők száma több államban meglehetősen magas volt, nevezetesen Dél -Karolinában 43, Louisiana -ban 40, Mississippiben 26, Alabamában és 25 százalékban. 20 százalék Grúziában. Miért birtokolták ezek a szabad fekete emberek ezeket a rabszolgákat?

Joggal feltételezhető, hogy a szabad fekete rabszolgatulajdonosok 42 százaléka, akiknek csak egy rabszolgája volt, valószínűleg családtaggal rendelkezett, hogy megvédje ezt a személyt, akárcsak a többi fekete rabszolgatulajdonos, akik csak valamivel nagyobb számú rabszolgával rendelkeztek. Ahogy Woodson fogalmazott 1924 -ben és#x27 -ben Ingyenes néger rabszolgatulajdonosok az Egyesült Államokban 1830 -ban, & quot; A népszámlálási adatok azt mutatják, hogy a rabszolgák néger tulajdonosainak többsége jótékonykodás szempontjából ilyen volt. Sok esetben a férj megvásárolta a feleséget, vagy fordítva… A néger rabszolgái bizonyos esetekben egy szabad apa gyermekei voltak, aki megvásárolta a feleségét. Ha ezt követően nem emancipálta az anyát, mint sok ilyen férj elmulasztotta, saját gyermekei születtek rabszolgáiként, és így jelentették őket a számlálóknak. "

Ezenkívül Woodson elmagyarázza: "A jóindulatú négerek gyakran vásároltak rabszolgákat, hogy megkönnyítsék sorsukat azzal, hogy névleges összegért megadják nekik a szabadságot, vagy lehetővé teszik számukra, hogy liberális feltételek mellett dolgozzanak." Más szóval, ezek a fekete rabszolgatulajdonosok egyértelműek többségük okosan használta a rabszolgaság rendszerét szerettei védelmére. Ez a jó hír.

De nem mindenki tette, és ez a rossz hír. Halliburton a bizonyítékok megvizsgálása után arra a következtetésre jut, hogy „az idézet súlyos hiba lenne automatikusan azt feltételezni, hogy a szabad feketék csak jóindulatú célból birtokolták a házastársukat vagy gyermekeiket.” Woodson maga is megjegyzi, hogy a rabszolgák kis mennyisége nem mindig jelenti a jóindulatot John Hope Franklin megjegyzi, hogy Észak-Karolinában "kétségkívül voltak olyanok, akik rabszolgákat birtokoltak a saját jólétük javítása érdekében ... ezek a néger rabszolgatartók jobban érdekeltek a gazdaságuk kialakításában, vagy asztalosüzletek és#x27fizessenek ', mint a rabszolgáik emberséges bánásmódjában. "" Ezekre a fekete rabszolgatartókra, arra a következtetésre jut, hogy nem volt erőfeszítés arra, hogy megfeleljenek az államban uralkodó rabszolgatartó csoport által kialakított mintának, hogy felemeljék magukat. Más szóval, a legtöbb fekete rabszolgatulajdonos valószínűleg családtagokkal rendelkezett, hogy megvédje őket, de túl sok rabszolgasághoz fordult, hogy más fekete emberek munkáját profitért kiaknázza.

Kik voltak ezek a fekete rabszolgatulajdonosok?

Ha összeállítanánk a & quot; Fekete Történelem Galériák Galériáját & quot;, akkor a következő ingyenes fekete rabszolgatartók lennének benne:

John Carruthers Stanly - rabszolgának született Craven megyében, egy Igbo anya és gazdája, John Wright Stanly fia - rendkívül sikeres borbély és spekuláns lett az ingatlanokkal kapcsolatban New Bernben. Ahogy Loren Schweninger rámutat Fekete ingatlantulajdonosok délen, 1790-1915 Az 1820 -as évek elején Stanly három ültetvényt és 163 rabszolgát birtokolt, sőt hármat is bérelt fehér felügyelők, hogy kezeljék vagyonát! Hat gyermeket szült egy Kitty nevű rabszolganővel, és végül kiszabadította őket. Stanly elvesztette a birtokát, amikor esedékessé vált egy 14.962 dolláros kölcsön, amelyet fehér féltestvérével, Johnnal írt alá. Bátyja agyvérzése után a kölcsön Stanly kizárólagos felelőssége volt, és nem tudta kifizetni.

William Ellison lenyűgöző történetét Michael Johnson és James L. Roark meséli el könyvében, Fekete mesterek: Szabad színcsalád a régi délen . Halálakor a polgárháború előestéjén Ellison gazdagabb volt, mint tíz fehér ember közül kilenc Dél -Karolinában. 1790 -ben született rabszolgaként az ültetvényen, az állam Fairfield kerületében, Charlestontól messze. 1816 -ban, 26 éves korában megvásárolta saját szabadságát, és hamarosan megvásárolta feleségét és gyermekét. 1822 -ben megnyitotta saját pamut ginjét, és hamarosan meggazdagodott. 1860 -ban bekövetkezett haláláig 900 hektár földet és 63 rabszolgát birtokolt. Egyik rabszolgája sem vásárolhatta meg saját szabadságát.

Louisiana, mint láttuk, saját bizarr színe, osztálya, kasztja és rabszolgasága volt. 1830 -ra Louisiana államban több fekete embernek volt sok rabszolgája, köztük a következők: Csak a Pointe Coupee Parish -ban Sophie Delhonde 38 rabszolga tulajdonában volt Lefroix Decuire 59 rabszolga Antoine Decuire 70 rabszolga Leandre Severin tulajdonában 60 rabszolga volt. tulajdonosa 10. A Keresztelő Szent János -plébánián Victoire Deslondes 52 rabszolgát birtokolt Plaquemine Brule -ban, Martin Donatto 75 rabszolgát Bayou Teche -ben, Jean B. Muillion 52 rabszolgát, Martin Lenormand -t a St. Martin -plébániában 44 rabszolgát, Verret Polen -t Nyugaton. A Baton Rouge Parish 69 rabszolga tulajdonában volt Francis Jerod Washita Parish -ben 33 rabszolga, Cecee McCarty pedig New Orleans Felső külvárosában 32 rabszolga tulajdonában volt. Hihetetlen módon a Natchitoches -i plébániai Metoyer család 13 tagja - köztük a képen látható Nicolas Augustin Metoyer - 215 rabszolga tulajdonában volt.

Antoine Dubuclet és felesége, Claire Pollard több mint 70 rabszolgával rendelkezett az Iberville Parish -ban, amikor összeházasodtak. Thomas Clarkin szerint 1864 -re, a polgárháború közepette 100 rabszolgával rendelkeztek, 94 700 dollár értékben. Az újjáépítés során ő lett az állam első fekete pénztárosa, 1868 és 1878 között szolgált.

Andrew Durnford cukorültető és orvos volt, aki a St. Rosalie ültetvény tulajdonosa volt, 33 mérföldre délre New Orleans -tól. Az 1820 -as évek végén David O. Whitten elmondja, hogy 7000 dollárt fizetett hét férfi rabszolgáért, öt nőért és két gyermekért. Az 1830 -as években egészen Virginiáig utazott, és további 24 darabot vásárolt. Végül 77 rabszolga lett volna a tulajdonában. Amikor egy kreol rabszolgatulajdonos társa felszabadította 85 rabszolgáját, és Libériába szállította őket, Durnford megjegyezte, hogy ezt nem teheti meg, mert a saját érdeke túl erősen gyökerezik mindazon kebelben, ami az amerikai légkört lehel. "

Hiba lenne azt gondolni, hogy a nagy fekete rabszolgatartók csak férfiak. 1830 -ban Louisiana államban az említett Madame Antoine Dublucet 44 rabszolgával, Ciprien Ricardné 35 rabszolgával, Louise Divivier 17 rabszolgával, Genevieve Rigobert 16 rabszolgával, Rose Lanoix és Caroline Miller pedig 13 rabszolgával rendelkezett. Betsey Perry 25 rabszolga tulajdonában volt. Johnson és Roark szerint Charleston, S.C. leggazdagabb fekete embere 1860 -ban Maria Weston volt, akinek 14 rabszolgája és több mint 40 000 dollár értékű vagyona volt, amikor az átlagos fehér ember évente körülbelül 100 dollárt keresett. (A város legnagyobb fekete rabszolgatartói azonban Justus Angel és L. Horry úrnő voltak, mindketten 84 rabszolga tulajdonában voltak.)

Savannah, Ga., 1823 és 1828 között, a Betty Wood 's szerint Nem, faj és rang a forradalmi korban, Hannah Leion kilenc rabszolgát birtokolt, míg a legnagyobb rabszolgatartó 1860 -ban Ciprien Ricard volt, akinek cukornád -ültetvénye volt Louisiana államban, és 152 rabszolgája volt fiával, Pierre -rel - sokkal több, mint az 1830 -ban birtokolt 35 rabszolga. Stanley Engerman gazdaságtörténész szerint , & quot; Charlestonban, Dél-Karolinában a szabad feketék mintegy 42 százaléka rabszolgákat birtokolt 1850-ben, és ezeknek a rabszolgatartóknak körülbelül 64 százaléka volt nő. & quot; A kapzsiság, más szóval, nemvak volt.

Miért voltak rabszolgáik?

Ezek a férfiak és nők, William Stanlytől Ciprien Ricard asszonyig, a legnagyobb szabad néger rabszolgatartók közé tartoztak, és motivációjuk sem jóindulatú, sem filantróp. Nehéz lenne elszámolni az ilyen nagyszámú rabszolgák tulajdonjogával, kivéve, mint a gonosz, fosztogató, megszerző és ragadozó.

De nehogy romantikázzuk mindazokat a kis fekete rabszolgatulajdonosokat, akik látszólag csak humanitárius okokból vásároltak családtagokat, még ezekben az esetekben is problémásak lehetnek a bizonyítékok. Halliburton, hivatkozva a Calvin Wilson 1905-ben megjelent Észak-Amerikai Szemle című esszéjének példáira, néhány hajmeresztő kihívást állít elő azzal a gondolattal, hogy a saját családtagjaikat birtokló feketék mindig jól bántak velük:

Egy ingyenes fekete a Trimble megyei Kentucky államban "eladta saját fiát és lányát délben, az egyiket 1000 dollárért, a másikat 1200 dollárért." ... Egy Maryland -i apa eladta rabszolgagyermekeit, hogy megvásárolja feleségét. Egy kolumbusi, Georgia, fekete nő - Dilsey Pope - volt a férje. & quot; Valahogy megsértette őt, és eladta ... & quot; Fanny Canady, Louisville, Kentucky, tulajdonosa volt férjének, Jimnek - egy részeg macskakövérnek -, akivel megfenyegette, hogy leállítja a folyót. & quot; New Bernben, az észak -karolinai szabad fekete feleség és fia megvásárolta rabszolga férjüket-apjukat. Amikor az újonnan vásárolt apa kritizálta a fiát, a fiú eladta egy rabszolga -kereskedőnek. A fiú ezt követően azzal dicsekedett, hogy az öreg elment New Orleans -i kukoricatáblákra, ahol megtanulhattak neki egy kis modort.

Carter Woodson is elmondja, hogy néhány férj, akik megvásárolták a házastársukat, nem akarták azonnal felszabadítani feleségüket. Célszerűnek tartották, hogy néhány évre próbaidőre bocsássák őket, és ha nem találják kielégítőnek, akkor eladják feleségüket, mint más rabszolgatartókat, akik a négerektől elrugaszkodtak. , SC, aki 700 dollárért vásárolta meg a feleségét. De & quotonnak nehéz volt kedvében járni, néhány hónappal később 750 dollárért eladta, és 50 dollárt szerzett a tranzakcióval.

A legtöbben meglepően aggasztónak találjuk a híreket, amelyek szerint egyes fekete emberek más feketéket vásároltak és adtak el profitból. De tekintettel a fekete közösség osztálymegosztásának hosszú történetére, amelyet Martin R. Delany már az 1850-es években leírt & kvóta nemzetnek egy nemzeten belül, & quot; és figyelembe véve az afrikai elit szerepét a transzatlanti rabszolga-kereskedelem hosszú történetében talán nem kell meglepődnünk azon, hogy a fekete történelem során szinte mindenféle emberi magatartásra találunk példát, a legnemesebbektől a legszörnyűbbekig, amelyekre más emberek történelmében találunk.

A tudósok egyetértenek abban, hogy a jó hír az, hogy 1860 -ra a szabad feketék száma, akik rabszolgákat birtokoltak, jelentősen csökkent 1830 -tól. Loren Schweninger valójában arra a következtetésre jut, hogy a polgárháború előestéjén a szabad feketék rabszolgáinak jelensége majdnem eltűnt. Felső -Dél, még akkor is, ha nem olyan helyeken, mint az alsó -déli Louisiana. Ennek ellenére nagyon szomorú aspektusa az afroamerikai történelemnek, hogy a rabszolgaság néha színvak ügy lehet, és hogy egy gonosz üzlet, hogy egy másik embert birtokolhat, mind férfiak, mind nők, mind feketében, mind fehérben megnyilvánulhat.

Mint mindig, most is találhat & quot Elképesztő tények a négerről & quot tovább A gyökér, és minden héten nézzen vissza 100 -ig.


Az iszlám és az afrikai rabszolga -kereskedelem.

Az afrikai négerek arab rabszolgakereskedelme 1400 évig tartott. Az európai transzatlanti afrikai néger -kereskedelem 300 -ig tartott, és a rabszolgák mindössze 5% -át hozták Észak -Amerikába. 95% -át Dél -Amerikába és a Karib -tengerre vitték. Ma az Észak -Amerikába hozott afrikai néger rabszolgák leszármazottai rendelkeznek a legmagasabb életszínvonallal a világon bárhol élő négerek között. Valójában csillagászati ​​szempontból jobbak, mint ma Afrikában bármely nemzetben élő négerek.

Először is Amerika volt a legjobb ország a földön a fekete emberek számára. Itt 600 ezer fekete embert hoztak Afrikából rabszolgahajókon, 40 milliós közösséggé nőttek ki, megismerkedtek a keresztény üdvösséggel, és elérték a feketék által valaha ismert legnagyobb szabadság és jólét szintjét.

Wrightnak le kell térdelnie, és hála Istennek, hogy amerikai.

Másodszor, senki sehol nem tett többet a feketék felemelése érdekében, mint a fehér amerikaiak. A '60 -as évek óta felbecsülhetetlen sok ezermilliárdot költöttek jóléti szolgáltatásokra, élelmiszer-bélyegekre, bérleti díjakra, 8. sz. Lakhatásra, Pell-támogatásokra, diákhitelekre, jogi szolgáltatásokra, Medicaid-ra, kereset szerinti jövedelemadó-kedvezményekre és szegénységi programokra, amelyek célja az afro-amerikai közösség bevonása. mainstream.

A kormányok, a vállalkozások és a főiskolák a fehéreket hátrányos megkülönböztetésben részesítették-megerősítő intézkedésekkel, szerződések mellőzésével és kvótákkal-, hogy a fekete jelentkezőket előrébb juttassák a fehér jelentkezőkkel szemben.

Egyházak, alapítványok, civil csoportok, iskolák és magánszemélyek szerte Amerikában adományoztak időt és pénzt leveskonyhák, felnőttképzés, nappali ellátás, nyugdíjas- és idősotthonok támogatására a feketék számára.

Halljuk a sérelmeket. Hol van a hála?

Tudtad? Körülbelül félmillió néger rabszolgát hoztak Amerikába, több mint két milliót Brazíliába. Ma ezeknek a rabszolgáknak több tízmillió leszármazottja teljes nyavalyában él, és nem különbözik Afrika legrosszabb nyomornegyedétől. Csak álmodoznak az amerikai feketék plüss életmódjáról.


A legtöbb rabszolgasággal rendelkező országok

Annak ellenére, hogy szinte általános törvényen kívüliek, becslések szerint világszerte 35,8 millió ember rabszolgasorba kerül. Doug McIntyre, a 24/7 Wall St. munkatársa arról beszél, hogy mely országokban van a legtöbb rabszolga.

Sokan úgy vélik, hogy a rabszolgaság a múlt kérdése. De ez továbbra is valódi probléma. (Fotó: Thinkstock)

Bár sokan úgy vélik, hogy a rabszolgaság a múlt kérdése, valódi, mégis nagyrészt rejtett probléma marad. Becslések szerint 35,8 millió ember van rabszolgaságban világszerte - derül ki a Walk Free Foundation emberi jogi szervezet friss jelentéséből.

A modern kori rabszolgaság különbözik a hagyományos rabszolgaságtól. A hagyományos rabszolgaságban, amely a 2014 -es globális rabszolgasági indexben vizsgált 167 ország mindegyikében törvénytelen, az embereket törvényes tulajdonnak tekintették. Azonban a modern rabszolgaság, amelyet egy olyan személy birtoklásaként vagy irányításaként határoznak meg, amely megfosztja őket jogaiktól a kizsákmányolás szándékával, mind a 167 nemzetben létezik.

Egyes országokban különösen magas a rabszolgák száma. Csak öt ország teszi ki a modern rabszolgaságban élők 61% -át, és az összes rabszolgatartó ember 70% -a 10 országban. Indiában volt a legtöbb modern rabszolgaságban élő ember, több mint 14 millió. A 2014 -es globális rabszolgasági index adatai alapján ezek azok az országok, ahol a legtöbb rabszolga van.

A listán szereplő nemzetek közül sokan a világ legnépesebb emberei közé tartoznak, ami minden bizonnyal szerepet játszik a rabszolgák magas számában. A világ tíz legnépesebb nemzete közül hét azon országok közé tartozik, ahol a legtöbb ember él rabszolgaságban. Azonban a méret önmagában nem jelenti a rabszolgaság magas szintjét ezekben a nemzetekben. Például az Egyesült Államok a világ harmadik legnépesebb országa, mégis sokkal kevesebb embert rabszolgasorban tart, mint bármely más hasonlóan nagy ország.

Valójában a legtöbb rabszolgával rendelkező országban a rabszolgaság is elterjedt, a lakosság százalékában. Például India, Pakisztán és a Kongói Demokratikus Köztársaság lakosságának több mint 1% -át a Walk Free Alapítvány rabszolgának ítélte, ami magasabb arány, mint a legtöbb nemzetben. Üzbegisztánban az emberek 4% -a modern rabszolgaságban él, ez a második legmagasabb arány a világon.

A Walk Free Foundation szerint a rabszolgaságra érzékeny lakosság gyakran olyan országokban él, ahol a kormányzat nem stabil, vagy elterjedt a diszkrimináció. Fiona David, az alapítvány globális kutatásának ügyvezető igazgatója összefoglalta a politikai instabilitás szerepét a sebezhetőség előmozdításában, és a 24/7 Wall St. -nek azt mondta: "Konfliktushelyzetekben a jogállamiság tönkremegy. Az embereknek már nincs hozzáférésük a rendőrséghez vagy más szolgáltatások védik őket. " Hasonlóképpen, amikor elterjedt a diszkrimináció, az emberek nem férnek hozzá a fontos védelmi szolgáltatásokhoz.

A rabszolgaság sebezhetőségét az ország gazdasági és társadalmi fejlődése is alakítja. Valójában azokban a nemzetekben, ahol a legtöbb rabszolgaságban élő ember él, gyakran alacsonyak a humán fejlődési index (HDI) mutatói. A listánkban szereplő 10 ország közül hétnek alacsony volt a HDI -mutatója, és az összes 187 országból mért 100 legjobb országon kívül esik. Az egyik ország, amely különösen gyengén ért el pontokat, a Kongói Demokratikus Köztársaság volt, ahol a stabilitás hiánya hátráltatta a fejlődést, és viszont kiszolgáltatottá tette az embereket a rabszolgaságnak.

A korrupció gyakran akadályozza a kormányzati politikát és a modern rabszolgaság visszaszorítására irányuló egyéb erőfeszítéseket is. David szerint az emberek sebezhetőbbek, ha a jogállamiság nem elég erős ahhoz, hogy megvédje őket, "és természetesen a korrupció lebontja a jogállamiságot". A Transparency International korrupcióellenes érdekképviseleti csoport a listán szereplő egy ország kivételével minden országot rosszabbra értékelt, mint az országok többsége a 2013-as korrupciós észlelési indexén.

Annak érdekében, hogy azonosítani lehessen azokat az országokat, ahol a legtöbb ember él modern rabszolgaságban, a 24/7 Wall St. áttekintette a The Global Slavery Index 2014 számadatait az egyes országok rabszolgaságban élő becsült népességéről. Az index egy ország modern népi rabszolgaságban élő lakosságának hozzávetőleges százalékos arányát is megadta. Áttekintettük az Egyesült Nemzetek Fejlesztési Programjának humán fejlődési indexéből (HDI) származó adatokat is. A gazdasági adatok, például az egy főre jutó bruttó hazai termék (GDP) a Nemzetközi Valutaalaptól (IMF) származtak. A korrupcióra vonatkozó adatok a Transparency International által összeállított 2013 -as korrupciós észlelési indexből származnak.

Ezek azok az országok, ahol a legtöbb rabszolga van.

& gt Becs. lakosság a modern rabszolgaságban: 14,3 millió
& gt Pct. népesség a modern rabszolgaságban: 1,14% (5. legmagasabb)
& gt Human Development Index Score: 0,586 (46. legrosszabb)
& gt GDP egy főre 2013: 5450 dollár (50. legalacsonyabb)

A világ második legnagyobb lélekszámával a világon talán nem meglepő, hogy Indiában él a legnagyobb abszolút számú lakos, akik modern rabszolgaság körülményei között élnek. A 14,3 millió modernkori rabszolga Indiában azonban messze a legmagasabb szám világszerte, és több mint négyszerese a következő legmagasabbnak. A rabszolgaság elterjedtsége Indiában, akárcsak az ázsiai-csendes-óceáni térség többi országában, nagyrészt annak köszönhető, hogy a gazdaság függ az alacsonyan képzett és olcsó munkaerőtől. Az országban különösen elterjedt a kényszermunka. A kényszerházasságok és a kereskedelmi szexmunkások is viszonylag gyakoriak. Sok más, nagyszámú modern rabszolgával rendelkező országhoz hasonlóan India is meglehetősen szegény. India egy főre jutó GDP -je tavaly mindössze 5450 dollár volt, ez az egyik legalacsonyabb adat világszerte.

& gt Becs. lakosság a modern rabszolgaságban: 3,2 millió
& gt Pct. népesség a modern rabszolgaságban: 0,24% (59. legalacsonyabb)
& gt Human Development Index Score: 0,719 (76. legrosszabb)
& gt GDP egy főre 2013: 11 868 USD (77. legalacsonyabb)

Kínában nagyjából 3,2 millió ember él modern rabszolgaságban. Ez a magas adat részben az ország léptékének is köszönhető, mivel Kína a világ legnépesebb országa, több mint 1,3 milliárd lakosával. A Walk Free Foundation szerint azonban az Egyesült Államokban, a világ harmadik legnépesebb országában alig több mint 60 ezer ember él modern rabszolgaságban. Kína gyors modernizációja és városiasodása - teszi hozzá az alapítvány - "korrelál a belföldi migránsok nagy áramlásával, akik az országban keresnek munkát". A kínai statisztikai hivatal szerint tavaly Kínában nagyjából 166 millió munkavállaló hagyta el szülővárosát, és máshol dolgozott. Ez a szám önmagában nagyobb, mint a teljes amerikai munkaerő. Az ilyen migráns munkavállalók az alapítvány szerint kiszolgáltatottak a modern rabszolgaságnak számos iparágban, beleértve az építőipart és a bányászatot.

& gt Becs. lakosság a modern rabszolgaságban: 2,1 millió
& gt Pct. lakosság a modern rabszolgaságban: 1,13% (6. legmagasabb)
& gt Human Development Index Score: 0,537 (39. legrosszabb)
& gt GDP egy főre 2013: 4574 dollár (44. legalacsonyabb)

Pakisztán lakosságának több mint 1% -a - vagy becslések szerint 2 058 200 ember - rabszolgaságban él, mindkettő a világon a legmagasabb számok között van. A rabszolgaság legelterjedtebb formája Pakisztánban az adósságrabszolgaság, ezt a technikát gyakran használják a nem kormányzott és peremterületeken dolgozó munkáltatók. Ahogy a munkavállalók egyre jobban eladósodnak, a család többi tagja gyakran kénytelen segíteni a kötvény leépítésében. A Walk Free Foundation szerint becslések szerint 10 millió gyermekmunkás él Pakisztánban. A kényszerházasságok és a szexuális kereskedelem szintén gyakoribb Pakisztánban, mint az országok túlnyomó többségében.

& gt Becs. lakosság a modern rabszolgaságban: 1,2 millió
& gt Pct. népesség a modern rabszolgaságban: 3,97% (2. legmagasabb)
& gt Human Development Index Score: 0,661 (60. legrosszabb)
& gt GDP egy főre 2013: 5 176 USD (48. legalacsonyabb)

Üzbegisztánban az emberek nagyjából 4% -a él modern rabszolgaságban, ez a világon a legmagasabb arány. A Human Rights Watch szerint "a gyapotágazatban a gyermekek és felnőttek államilag támogatott kényszermunkája továbbra is tömegesen folytatódik", évente több mint egymillió ember kényszerül gyapotszedésre. A Cotton Campaign nevű szervezet, amely az üzbég gyapotipar kényszermunkájának felszámolására törekszik, becslései szerint a gyapotszedésre kényszerített polgárok száma tavaly elérte az öt milliót. Annak ellenére, hogy az elmúlt években csökkent a gyapottermelés, és csökkentek a globális árak, mind az IMF, mind az Ázsiai Fejlesztési Bank erőteljes növekedést prognosztizál az ország gazdaságában 2014 -ben és 2015 -ben.

& gt Becs. lakosság a modern rabszolgaságban: 1,0 millió
& gt Pct. népesség a modern rabszolgaságban: 0,73% (32. legmagasabb)
& gt Human Development Index Score: 0,778 (57. legjobb)
& gt GDP egy főre 2013: 24 298 USD (a 46. legmagasabb)

A Walk Free Alapítvány szerint Oroszország egyike a világ öt országának, ahol több mint egymillió ember él modern rabszolgaként. Ide tartoznak a korábban a Szovjetunióhoz tartozó országokban született munkások, valamint a szexmunkásként kereskedő nők és gyermekek. Az alapítvány meglehetősen kritikus az orosz kormánynak a problémára adott válaszával kapcsolatban is, és megjegyzi, hogy a bűnüldözésben elszaporodott korrupció növeli a modern rabszolgaságban élő oroszok kiszolgáltatottságát. Oroszország egy főre jutó GDP -je, tavaly 24 298 dollár volt, magasabb volt, mint bármely más, hasonlóan magas modern rabszolgával rendelkező országé. A csökkenő olajárak és a gazdasági szankciók azonban fékezhetik Oroszország gazdasági növekedését.

24/7 Wall St. a USA MA tartalmi partner, aki pénzügyi híreket és kommentárokat kínál. Tartalma függetlenül készül USA MA.


Abolicionista mozgalom

Az eltörlő mozgalom jóval a polgárháború előtt létezett, de az 1830 -as és 40 -es években kezdett teret nyerni. Ennek a mozgalomnak a sok hajtóereje közül az egyik a „második nagy ébredés” volt, egy vallási ébredés, amely hangsúlyozta az emberekben a fegyelem és a visszafogottság által bekövetkezett változásokat. A rabszolgaságot kritizálták, mint a személyes munka feletti ellenőrzés hiányát. Voltak olyan személyek, akik a rabszolgaság azonnali megszüntetését szorgalmazták, akik rabszolgák szabadságának fokozatos elmozdulását akarták, és voltak, akik ellenezték a rabszolgaság terjedését. Az 1850 -es szökevény rabszolgatörvény a szökött rabszolgák levadászásához és visszatéréséhez vezetett, még akkor is, ha északi szabadságra jutottak. Ezek az események növelték az északi és déli feszültséget.


Jelenleg 58 000 rabszolga van az Egyesült Államokban

A Global Slavery Index becslése alapján.

A rabszolgaság törvénytelen lehet az Egyesült Államokban, de még mindig 58 ezren dolgoznak ott olyan körülmények között, amelyeket csak így lehet leírni - írja a Global Slavery Index (GSI).

„Igaz, hogy az amerikaiak nehezen tudják elképzelni a rabszolgaságot, amely nem olyan, mint egy alabamai ültetvény, de ne feledje, hogy a rabszolgaság az emberi történelem kezdete óta létezik, sokféle formában”-mondta a GSI társszerzője és kortárs professzor. rabszolgaság Kevin Bales május 8 -án a Reddit AMA -ban. "Soha nem állt meg, még akkor sem, ha törvénytelenné tették, az Egyesült Államokban vagy bárhol máshol."

A Global Slavery Index becsüli a rabszolgaság elterjedtségét világszerte, több mint 50 000 interjú alapján, 53 különböző nyelven. A rabszolgaságot mindenfajta erőszakos kizsákmányolásként határozza meg, beleértve a munkaerő -kereskedelmet is - ez a házimunkában, a mezőgazdaságban, az utazó értékesítési személyzetben, az étterem- és élelmiszer -szolgáltatásban, valamint az egészség- és szépségszolgáltatásban -, valamint a szexkereskedelem.

Az USA -ban a rabszolgák számának mérése nem könnyű, így bármelyik szám csak hozzávetőleges becslés. „Valódi problémánk van az Egyesült Államokban, amikor méréseket akarunk végezni, főleg azért, mert a szövetségi rendszer nem oszt meg információkat” - mondja Bales Fordított.

Ennek eredményeként a GSI -nek ahhoz, hogy számot találjon, összehasonlítania kellett az Egyesült Államokat a hasonló „kockázati profillal” rendelkező országokkal, nevezetesen az Egyesült Királysággal.

Az adatok, amelyeket a GSI van az USA -ban a rabszolgaság nyomon követésére irányuló erőfeszítéseiben általában független szervezetektől vagy lokalizáltabb szinteken dolgozó kutatóktól származik. E számok némelyike ​​még nagyobb problémára utal. Például Sheldon Zhang szociológus, a San Diego Állami Egyetemen végzett tanulmánya szerint 2012 -ben 38 458 emberkereskedelem áldozatát jelentették San Diego megyében, és potenciálisan akár „2 472 000 emberkereskedelem áldozatát is az illegális mexikói bevándorlók között. MINKET"

Eközben az Urban Institute tanulmányai azt mutatják, hogy egy földalatti kereskedelmi szexbirodalom virágzik az Egyesült Államok több nagyvárosában.

A GSI szerint Amerikában a rabszolgaság leggyakoribb áldozatai a hajléktalan fiatalok és az „iratok nélküli munkavállalók, migránsok és menekültek”. A GSI rámutat a kaliforniai San Diego és Észak-Karolina migráns munkáspopulációival kapcsolatos kutatásokra, amelyek azt sugallják, hogy sok irat nélküli munkás számára a nyelvi korlátok, a kulturális asszimiláció és a deportálástól való félelem sokakat rabszolgaságba vezet.

Kevin Bales AMA-jában figyelmeztetett a profitorientált börtönökre is, mint a rabszolgaság lehetséges formájára az Egyesült Államokban-bár ezt nem veszik figyelembe a GSI becslései. "[F] vagy profit-célú börtönök nagyon beköltöznek az állam által szponzorált rabszolgaság zónájába-egy különálló típusba, amely gyakran magában foglalja a rabszolgaság börtön lakosságát-, és széles körben használják Kínában"-írta Bales. Mindaddig, amíg a megfelelő eljárás és a tisztességes igazságszolgáltatási rendszer érvényben marad, az amerikai börtönlakosságot soha nem fogják rabszolgának tekinteni, de olyan helyeken, mint Kína, a hosszú távú börtönbüntetéseket gyakran használják a növekvő munkaerő profitszerzésére. állami börtönök.

A rabszolgák puszta számát tekintve az Egyesült Államok a GSI értékelése szerint a 167 -ből 52. helyen áll. Viszonylagos értelemben azonban az Egyesült Államok a skála mélypontján van, a becslések szerint a lakosság 0,02 százaléka rabszolgaságban van.

A GSI szerint az Egyesült Államok legalábbis a rabszolgaságra adott kormányzati válaszok egyik vezetője, és csak Hollandiával a második. A GSI üdvözli az olyan kezdeményezéseket, mint Barack Obama elnök emberkereskedelemmel foglalkozó tanácsadó testülete, és azt állítja, hogy alapot teremtenek a rabszolgaság folyamatos csökkenésének.

  • "[S] a sáfárság sohasem tűnhet el teljesen, egyesek olyanok, amilyenek, de a célom az, hogy olyan ritkává váljon, mint a kannibalizmus" - írta Bales.
  • "[S] a rabszolgaság soha nem tűnhet el teljesen, néhány ember olyan, amilyen, de a célom az, hogy olyan ritka legyen, mint a kannibalizmus" - írta Bales. A GSI a következő ajánlásokat kínálja az Egyesült Államok számára a rabszolgaság visszaszorítására:
  • Javítani kell a megfelelő lakhatást a gyermekkereskedelem áldozatai számára.
  • Növelje a veszélyeztetett személyek emberkereskedelemmel kapcsolatos szűrését.
  • Büntetőeljárás a munkaerő -kereskedelem további esetei ellen.
  • Kapjon kétoldalú jogalkotási támogatást a törvényjavaslatokhoz az üzleti ellátási lánc átláthatóságának, a külföldi munkaerő-toborzási gyakorlatoknak, valamint a gyermekjóléti rendszer reformjának ösztönzése érdekében.

A globális rabszolgasági indexről és a rabszolgaság állapotáról számos más országban további információkat talál a hivatalos weboldalon.


Rabszolgaság ma

Ma becslések szerint 21-45 millió ember van rabszolgaságban. Néha „modernkori rabszolgaságnak”, néha „embercsempészetnek” hívják. Mindenkor rabszolgaság a lényege.

Mi az emberkereskedelem definíciója?
Az ENSZ határozza meg emberi emberkereskedelem személyek toborzása, szállítása, átadása, kikötése vagy befogadása nem megfelelő eszközökkel (például erőszakkal, elrablással, csalással vagy kényszerítéssel) nem megfelelő célból, beleértve a kényszermunkát vagy a szexuális kizsákmányolást. Ma sokféle formát ölt. Fedezze fel őket alább.

    Tudj meg többet

Belföldi szolgaság

A magánlakásokban dolgozó alkalmazottak szolgálatra kényszerülnek vagy kényszerülnek, és/vagy csalárd módon meg vannak győződve arról, hogy nincs lehetőségük távozni.

Szexkereskedelem

Nők, férfiak vagy gyermekek, akiket a kereskedelmi szexiparba kényszerítenek, és akaratuk ellenére fogva tartanak erőszakkal, csalással vagy kényszerítéssel.

Kényszermunka

Az emberek erőszakkal fenyegetve és fizetés nélkül kénytelenek dolgozni. Ezeket a rabszolgákat tulajdonként kezelik, és kereskedelmi értékesítésre szánt termék létrehozására használják fel.

Bonded Labor

Olyan személyek, akik kénytelenek dolgozni az adósság törlesztése érdekében, és nem tudnak távozni, amíg az adósságot vissza nem fizetik. Ez a rabszolgaság leggyakoribb formája a világon.

Gyermekmunka

Bármilyen rabszolgaság - legyen az kényszermunka, háztartási szolgaság, kényszermunka vagy szexuális kereskedelem - a gyermek.

Kényszerházasság

Nők és gyermekek, akik beleegyezésük vagy akaratuk ellenére kénytelenek mással házasodni.


A modern rabszolgaságnak számos formája van. A leggyakoribbak a következők:

  • Emberkereskedelem. Erőszak, fenyegetés vagy kényszer alkalmazása az emberek szállítására, toborzására vagy kikötésére, hogy kizsákmányolják őket olyan célokra, mint a kényszerprostitúció, a munkaerő, a bűnözés, a házasság vagy a szerv eltávolítása. . Bármilyen munkát vagy szolgáltatást kényszerítenek arra, hogy akaratuk ellenére büntetéssel fenyegetőzzenek. . A világ legelterjedtebb rabszolgasága. A szegénységben rekedt emberek pénzt kölcsönöznek, és kénytelenek dolgozni, hogy kifizessék az adósságot, elvesztve uralmat mind foglalkoztatási feltételeik, mind az adósság felett. . A legtöbb hagyományos forma, ahol az embereket vagyonként kezelik, és „rabszolga” státuszukat az anyai vonalon adták át. . Amikor a gyermeket valaki más hasznára kihasználják. Ez magában foglalhatja a gyermekkereskedelmet, a gyermekkatonákat, a gyermekházasságot és a gyermek házi rabszolgaságot. . Amikor valaki akarata ellenére férjhez megy, és nem tud elmenni. A legtöbb gyermekházasság rabszolgaságnak tekinthető.

Az emberek végül a modern rabszolgaság csapdájába esnek, mert érzékenyek arra, hogy becsapják őket, csapdába esnek és kizsákmányolják őket, gyakran a szegénység és a kirekesztés következtében. Ezek a külső körülmények késztetik az embereket arra, hogy kockázatos döntéseket hozzanak a családjuk eltartásának lehetőségét keresve, vagy egyszerűen kizsákmányoló körülmények között kényszerülnek munkahelyekre.


New York valóban nem beszél a rabszolgaságot szerető múltjáról

1863 nyara volt, és Abraham Lincolnnak csapatokra volt szüksége. Márciusban a Kongresszus elfogadta a beiratkozási törvényt, amely előírja, hogy minden 20 és 45 év közötti férfi regisztráljon katonai tervezetre. Május óta Ulysses S. Grant költséges ostromot hajtott végre Vicksburg városában, Mississippi államban, amely stratégiai konföderációs erőd a Mississippi folyón júniusig, így 80 000 uniós katona lesz a város körül. Április végén a "Fighting Joe" Hooker átkelt a Rappahannock folyón, és megpróbálta elkapni Robert E. Lee -t. A manőver kudarcot vallott, és az Unió 17 000 embert vesztett el az azt követő Chancellorsville -i csatában, amely Lee talán legszebb győzelme. Alig két hónappal később Lee szenvedte el legrosszabb vereségét Gettysburgban. Bár ott győzött, az Unió 23 ezer embert vesztett el.

A tervezet New Yorkban kezdődött, körülbelül két héttel Gettysburg után. A tervezet azt tenné, amit minden vázlat, ami arra kényszeríti azokat a férfiakat, akik nem rendelkeznek a harcos természetes alkotmányával. 300 dollár befizetésével elkerülheti. Ellenkező esetben kék színű lenne az Unió.

A draft első napja, 11. szombat jól sikerült. A második, 13. hétfő, katasztrófa volt. Az írek nem akartak feketék mellett dolgozni Manhattan dokkjain. Még kevésbé érdekelte őket az, hogy egyesek szerint „a nigger háborúnak” nevezték a harcot, hogy feltehetően az emancipált feketék jöhessenek északra, és elfoglalhassák munkájukat. Dühük először az ENSZ mai székhelye közelében, a Manhattan keleti oldalán lévő tervezetekben tört ki. "Úgy tűnt, a férfiak kifejezhetetlenül izgatottak" - jelentette A New York Times. A csőcselék "ördögi örömmel táncolt", amikor lángra lobbantotta az épületeket, és feketékre támadt, tucatokat megölve.

A második napon a zavargók egy négyemeletes házba szálltak, a West 29th Street 339-ben, a mai Chelsea Manhattan negyedében. Itt, az akkor Lamartine Place néven ismert James Sloan Gibbons és Abigail Hopper Gibbons kvék abolicionisták kecses otthona állt. Barátjuk, Joseph H. Choate szerint "eltörlők és szélsőséges rabszolgaság-ellenes emberek nagy üdülőhelye volt a föld minden részéről". A Hopper-Gibbons ház ismert megállója volt a földalatti vasútnak, az útvonalak és a biztonságos házak hálózatának, amely a 19. század első felében szökött rabszolgákat vert a Mason-Dixon vonalon. Choate beszámolója szerint ott vacsorázott William Lloyd Garrisonnal. A vacsorán jelen volt "egy jet-black néger, aki a szabadság felé tartott".

Két lóhátú férfi vezette a tömeget a Hopper-Gibbons házhoz. "A lovasok megálltak egyet az udvar mindkét oldalán, és körülbelül egy tucat csákányos férfit engedtek be a házba, míg a többi csőcseléket visszatartották" - írja Iver Bernstein történész. "Végül az előretolt csapathoz csatlakozott a tömeg anélkül." A könyveket felgyújtották, a művészetet megsemmisítették, a bútorokat kiürítették. A csapatok harcoltak a zavargók ellen, de miután a csapatok elmentek, a zavargók visszatértek.

Drezda az új, valószínűtlen hely a finom Barolo bor számára

Choate a "legegyszerűbb baleset" miatt jött segítségre. Elment, hogy megnézze, nincs -e "baj a négernegyedben", csakhogy megbotlott a Gibbons -ház előtti káoszban. A tömb egyik lakója - mint később beszámol - már "meghalt a tömeggel való tiltakozás során" (úgy tűnik, hogy a szomszéd, Daniel Wilson túlélte a súlyos verést). Choate bement, de csak kifosztott zavargókat talált. A Hopper-Gibbons klánból senki sem volt ott, csak két ajtóval lejjebb, Samuel és Rachel Brown rezidenciáján, két Gibbons lánya, Julia és Lucy rejtőzködtek. „A karomba vetették magukat - írta Choate -, majdnem elájulva”.

Túl veszélyes volt levinni a lányokat az utcára, ezért Choate felment "tucatnyi szomszédos tetőn", Eszter és Henry Herrman házán keresztül (más történészek úgy vélik, hogy mindkét esetben a héber árvák menedékházán keresztül szálltak le) , szimpatikus zsidókat kellett megköszönniük). Choate -nak kocsi várt. Ő és Gibbons lányai biztonságban eljutottak a 21. utca utcai házához. A zavargásokat végül július 16 -án, csütörtökön részben lefojtották a Gettysburgban harcoló csapatok.

Ma a Hopper-Gibbons házat temetkezési háló borítja. 2004-ben vásárolta meg a fejlesztő, Tony Mamounas a következő évben, ő egy penthouse-t akart építeni a négyemeletes épület tetején, és erre az építési osztály engedélyt kapott. A város először azt mondta Mamounasnak, hogy 2009 -ben hagyja abba az építkezést, ugyanebben az évben a Landmarks Preservation Commission létrehozta a Lamartine Place Historic District -t, amely magában foglalja a 29. utca többi sorházát.A Hopper-Gibbons ház a kerület égisze alá került, ami megnehezítette a további átalakításokat. Mamounas fellebbezett, és ezután zűrzavaros bírósági indítványok és vádaskodások következtek. Végül az állami legfelsőbb bíróság fellebbviteli osztálya februárban hozott ítéletet Mamounas ellen. Ha az uralkodó érvényben van, a penthouse -nak le kell szállnia.

Ami ebben az esetben megmarad, az csak egy újabb szép épület azok számára, akik megengedhetik maguknak a szép dolgokat. Mamounas aligha a gazember itt, hogy magasabbra építsen és építsen - ez az elsődleges Gotham -késztetés. Tapintatosabb lehetett volna az ellene kampányt indító helyi természetvédőkkel. Lehetett volna tompább is. New York nem olyan város - mutatott rá -, amely könnyen behódol a történelemnek. Vagy bűntudatra. Igen, az előbb említett Joseph Choate hallott egy fekete emberről, aki meglincselt a Hatodik sugárút és a 32. utca sarkán. És most ott áll a Manhattan Mall. Te felejtésnek nevezed, én haladásnak.

Legalább van egy jel. A Landmarks Preservation Commission jóvoltából lámpaoszlopon lóg a 29. utcán, és elmagyarázza a valaha Lamartine Place néven ismert blokk történetét. Amennyire én tudom, ez a zavargások tervezetének egyetlen elismerése a város bármilyen történelmi jelzőjén. Egyetlen történész sem, akivel beszéltem, nem gondolhatna jelentősebb megemlékezésre. Tehát, ha magának a városnak nem kell több erőfeszítést tennie, mint hogy egyetlen jelet nyomjon ki egy kávézó tálca méretű fémlapra, akkor miért kell Mamounasnak feláldoznia a penthouse -ját? Valóban egy kis létszámú ingatlanfejlesztő viseli a történelem teljes súlyát?

A Hopper-Gibbons-ház elleni csata tanulságos a New York-i tágabb hozzáálláshoz a rabszolgasággal és az eltörléssel kapcsolatban. Ez a korszak szinte túl bonyolultnak tűnik ahhoz, hogy emlékezzünk rá, elkerülve a diadal és a megváltás könnyű elbeszéléseit, miközben megkérdőjelezi New York liberális énképét. Kenneth T. Jackson, a Columbia Egyetem professzora, akit széles körben New York város kiemelkedő történészének tartanak, rámutat, hogy míg a déli városok, mint Charleston, Dél -Karolina, egyértelműen támogatják a rabszolgaságot, és New England, mint Boston, alaposan ellenezték ezt, New York valószínűleg a nemzet ideológiailag legütközőbb városközpontja. Jackson feltételezte, hogy New York rabszolga -kereskedelemben való bűnrészessége a mai napig "kellemetlen téma". Ez nem az a fajta beszélgetés, amelyet a jó szándékú Starbucks baristával folytathatunk. De előbb -utóbb meg kell szereznünk. "Nincs jövő - figyelmeztet Jackson -, ha tagadjuk a múltat."

A történelem azonban még akkor is, ha lejár ránk, sikerül behatolni, mint Hamlet apja sértett kísértete. Prithi Kanakamedala történész, aki tavaly megszervezte a "In Pursuit of Freedom" kiállítást a Brooklyn Historical Society -ben. Tanít ​​a Bronx Community College -ban, ahol a hallgatók 90 százaléka fekete vagy spanyol. Kanakamedala szerint tanítványai mindig felpörögnek, amikor megismerik az 1850 -es szökevény rabszolgatörvényt, amely nagy hatást gyakorolt ​​a déli államokra a szökött rabszolgák elfogásában és visszatérésében. A törvény, Kanakamedala tanítványai azt mondják neki, "úgy hangzik, mint a megállás."

Élesen égett vagy felakasztva

Egy februári hideg délután elindultam a Newsweek irodákat az alsó Manhattan tőrpontján, és észak felé sétált, felfelé a Broadway-sziget görbe gerincén. Célom az volt, hogy minél többet lássak a város homályos rabszolgasági és eltörlési örökségéből. Volt rabszolgapiac a Wall Streeten, eltörlő újságok, ahol Tribeca van, falvak szabad feketéknek Brooklynban. A Greenwich Village -i foltot egykor "A feketék országa" néven ismerték. Mi maradt még mindebből, egy 21. századi metropoliszban, amely üveggel és acéllal hullámzott?

Legutóbbi könyvében A szabadság kapuja, A Columbia Egyetem történésze és a Pulitzer -díjas Eric Foner két meggyőző érvet hoz fel. Először is, még azután is, hogy 1827-ben New York államban megszüntették a rabszolgaságot, "a Délvidék sajátos intézménye továbbra is központi szerepet játszott a város gazdasági jólétében", a pénz és a javak szabadon keresztezték a Mason-Dixon vonalat. De a Dél-párti impulzusok ellenére a város egyben "döntő út állomássá vált a nagyvárosi folyosón, amelyen keresztül a szökevény rabszolgák a Dél felső részéről Philadelphián át New Yorkba, New Englandbe és Kanadába mentek". Ez egy olyan hely volt, amely megkönnyítette a rabságot, miközben a szabadságot hirdette.

Foner könyve sorra tudományos és magával ragadó, Manhattanben és Brooklynban az abolicionista vállalkozáshoz kapcsolódó helyek térképét tartalmazza. A térkép 18 helyet mutat Manhattanben és öt Brooklynban. A Foner által kiemelt legrelevánsabb helyeket választottam, és úgy gondoltam, hogy hozzáadok néhány saját helyet.

Az első állomásom a Városházától északra fekvő afrikai temető volt. Ironikus módon az Egyesült Államok Nemzetközi Kereskedelmi Bíróságával szemben, a név szomorú iróniával utal a béklyóba borult afrikaiakkal telerakott fikvizekre. Az első rabszolgákat és mdash11 férfiakat és mdashweket két évvel később 1626 -ban hozták a hollandiai Nieuw Amsterdam kolóniába, három női rabszolga érkezett. Valamennyien a Nyugat -indiai Társaság tulajdonában voltak, amely jogot adott számukra a bérek keresésére, a házasságra és néhány ingatlan birtoklására.

A britek 1664 -ben átvették az irányítást New York felett, és gyorsan buzgóbb (és kegyetlenebb) rabszolga -uraknak bizonyultak, így a 18. század végére 10.727 fekete volt a mai New York City és Westchester megye területén, 77,3 százalékkal rabszolgák. "A New York -i lakosok később büszkék voltak arra a felfogásra, hogy a déli rabszolgasággal szemben az övék enyhe és viszonylag jóindulatú intézmény volt" - írja Foner. - De a New York -i rabszolgaság nem lehet kevésbé brutális, mint a déli telepeken. Kilencven évvel azelőtt, hogy Nat Turner dühös szabadságharcban áttörte a Virginia állambeli Southampton megyét, az 1741. évi "néger cselekmény" állítólag New York tüzes pusztítását célozta. Az ezt követő pánikszerű "nyomozás" során mintegy 30 feketét élve elégettek vagy felakasztottak. Négy fehér cinkost is kivégeztek.

A halál, a rabszolgatartó afrikaiak számára, csak állandósította az élet igazságtalanságait. 1697 -ben a New York -i brit mesterek megtiltották a feketék eltemetését a Szentháromság -templom temetőjében. Az afrikai temetéseket a település határain kívül végezték, úgynevezett "Negros Buriel Ground" néven. Miután 1794 -ben bezárták a temetőt, letakarták, és a város felette nőtt.

Ritkán gondolunk New Yorkra rabszolgatartó városként, de Charleston kivételével több rabszolgája volt, mint bármely más városnak. Foner azt írja, hogy "a szabadságharc előestéjén. Mintegy 20 000 rabszolga élt 50 mérföldön belül a Manhattan-szigettől, amely a szabad munkások legnagyobb koncentrációja a Mason-Dixon Line-tól északra." Brooklyn még rosszabb volt, mint Manhattan: 1771-ben lakosságának egyharmada rabszolga volt.

A 20. század végére a helyszín a leghétköznapibb modern felhasználási területeknek adta át magát: a parkolónak. 1990 -ben a város eladta a telket az Általános Szolgáltatási Hivatalnak (GSA), amely hozzáfogott a Ted Weiss szövetségi épület építéséhez. A következő évi ásatások során 419 holttestet találtak 24 láb mélységben. Ahogy kiderült a hely története, a fekete aktivisták a GSA -t utasították az ősi temető megőrzésére. A brooklyni tűzgyújtó Charles Barron, az egykori Fekete Párduc eltűnődött: - Akkor ők birtokolják a szülei maradványait, mert ők birtokolják a földet?

Az afrikai temetkezési terület ma nemzeti műemlék, egyharmad hektárnyi méretű, mint az eredeti temető, 6,6 hektár volt, körülbelül 22 -szer akkora. A rabszolgák maradványait 2003-ban, 2010-ben temették újra oda, megnyílt egy látogatóközpont, és a földről emelkedett a szaggatott hajó zord komor fekete köve. A Weiss épület bosszús testvérként hever az ókori temető fölött, sokkal fiatalabb, de sokkal nagyobb. A megnyitót áttekintve kritikus A New York Times megjegyezte, hogy az emlékmű "a múltat ​​kimetszésnek, idegen idő és hely feltámadásának tűnik, emlékeztetőül arra, ami mélyen a láb alatt rejlik". Az emlékmű mindenekelőtt a keserű engedmény érzetét kelti. Én például nem tudok más múzeumra gondolni, amely ennyi narratív teret szentel saját teremtésének történetének. Mégis, hány intézmény állíthatja, hogy csatát nyert a könyörtelen erő ellen, amely New York -i ingatlan?

Az örök méltatlanságok

Azok, akik meg akarják őrizni a történelem tárgyi bizonyítékait, mindig vesztes csatát vívnak. Velük szemben áll a pénz és az idő, a politikai kapzsiság és a közvélemény apátiája, nem beszélve a gravitáció és a rozsda örök méltatlanságáról. Ezeknek az erőknek csak egyike általában elegendő ahhoz, hogy elpusztítson egy olyan épületet, amelyhez csak a szentimentalizmus és a történész ragaszkodik.

Ennek ellenére nyomok maradnak, még ebben a városban is, amelyet egyre inkább a fedezeti finanszírozók és a külföldi milliárdosok uralnak, akiknek annyi a világ pénzük, de annyira kevés a kultúrájuk. A Tribeca szomszédságában, a Lispenard Street 36. szám alatt áll David Ruggles, az afroamerikai abolicionista egykori háza, amelyet Foner írt leA szabadság kapuja mint "a hálózat vezetője, aki kapcsolatban áll a rabszolgaság-ellenes aktivistákkal Baltimore-ban, Philadelphiában, Új-Angliában és New York államban". A nemzet egyik első fekete újságírója (magazint adott ki a A Szabadság Tükre) és a rabszolgaság elleni New York-i Éberségi Bizottság alapítója, Ruggles "a rakpartokat súrolta, menekülő rabszolgákat keresve". Ma emléktáblát helyeznek el az épület oldalán, ahol lakott, és 1838 -ban üdvözölte Frederick Douglassot, aki akkor szökött rabszolga volt.

Ruggles épülete ép marad. Az alsó emeleten egy La Colombe Torrefaction kávézó található, divatos vendégei zümmögnek a téli délután dicsőséges visszatérésében. Az Untapped Cities kiváló városi felfedezőhelyen egy barista megerősítette, hogy az épület pincéje "eredeti" volt. Nem tudtam, mit jelent ez, ezért kértem, hogy lássam. Egy menedzser készségesen eleget tett. Átvitt a kávézó és az eacute konyháján, le a huzatos alagsorba. Három kő boltív nyilvánvalóan úgy tűnt, hogy az eredeti szerkezet része volt. Az egyik mögött egy kis barlang volt, tele elektromos berendezésekkel. Egyszer talán rabszolgák bújtak oda. Nem lehet tudni.

Fent az emeleten a hűvös kávégyerekek az iPadjeikkel és a vakondbőrükkel voltak elfoglalva. Egy barista elmondta, hogy döbbenten értesült az épület történetéről, és ezt a kinyilatkoztatást komolyan "epikusnak" tartotta. Utána napokig fantáziáltam arról, hogy a történelem tanára leszek.

A Fehér utca 2. szám alatt volt Theodore S. Wright fekete abolicionista, aki szabadon feketén született és a Princetoni Teológiai Szemináriumban tanult. Óva intett azoktól, akik elítélték a rabszolgaságot, de nem tettek semmit az afro-amerikaiak javítása érdekében. "Könnyű kérdezni a déli rabszolgaság aljasságáról" - mondta egy 1837 -es beszédében -, de a sötét embert testvérnek nevezni. a teszt."

A tégla és fa kétemeletes ügye a Canal Street szüntelen nyüzsgésétől délre, a ház egy félbukolikus szelídségre emlékeztet, amely már régóta eltűnt Manhattanből. Kiderült, hogy 2 White régi barát volt, bár egy pillanatba telt, mire felismerte. Egykor az Alkoholbolt otthona volt, egy olyan bár, amely annyira igénytelen volt, hogy még nevet sem öltött magára, megőrizve a régmúlt szellemszállítók sátorát. 2006 -ban bekövetkezett haláláig az egyik olyan poros, elhomályosodott folt volt, amely gyorsan eltűnik a város súrolt arcáról, helyébe a „beszédek” lépnek, ahol a mixológusok a biokémikusok ünnepélyességével dolgoznak. Amikor a barátaimmal ittunk a korai időszakban, a Liquor Store szerény hely volt az olyan emberek számára, mint én, akik nagy előítéletekkel rendelkeztek a New York -i életről, de nem volt pénzük ezek megélésére. Így ittunk Bud Fényt és álmodtunk.

Most az az épület, amely egykor Wrighté volt, később pedig Jim Beamé, J. Crewé. Bár a belső tér továbbra is szép, az invázió érzése a levegőben lóg, mint Justin Bieber köln. "Átvettük a régi Alkoholboltot" - hirdeti egy J. Crew weboldal, megjegyezve, hogy az épület "1825 -ös városi ház", és hogy az "eredeti fa bár még ép". Wright munkásságáról szó sincs. Ma egy öltöny a J. Crew -ban 400 dollárt kaphat 1850 -ben, ez volt a rabszolga ára.

Elhagytam Tribecát, és Greenwich Village felé vettem az irányt, ahol egykor a Kis -Afrika nevű település volt, a feketék menedéke, amely stratégiai értékkel bír a fehérek számára, akik még nem birtokolták az egész Manhattan -szigetet. "A hollandok úgy döntöttek, hogy egykori rabszolgák családjait telepítik le erre a földre, hogy megvédjék a várost az őslakos amerikaiak bevonulásától" - jegyzi meg Andrew S. Dolkart történész. "Az afrikaiak pufferként szolgálnának, és ők lennének az első telepesek, akiket megtámadtak egy rajtaütés során." De a fekete település fennmaradt, és a 19. század közepére a legnagyobb volt a maga nemében.

És most eltűnt, helyükre bárok, amelyek a NYU hallgatóit szolgálják fel, és "autentikus" olasz éttermek, amelyek a Palookaville -i turistákat szolgálják fel. A Minetta utcát, amelynek bájos íve a nyugalom féreglyuka, egykor a Négerek útja. Ma ez egy hivatkozás a Macdougal Streetre, ahol Bob Dylan egykor barangolt. Itt írta a "Blowin 'in the Wind" -t a Commons nevű kávézóban, amely később The Fat Black Pussycat lett, ma pedig a Panchito's nevű mexikói együttes. Ezt mondja ez a dal: "Hány évig létezhetnek egyes emberek / mielőtt szabadon engedik őket?"

Miután meglátogattam a Hopper-Gibbons házat a 29. utcában, Midtown szíve felé vettem az irányt. A Greeley Square Park az, ahol a Broadway találkozik a Hatodik sugárúttal, ahol a Macy's a világ legnagyobb áruházának vallja magát, és ahol mindig rosszindulatú káosz uralkodott. Horace Greeley szerkesztette New York-i Tribune, amelyet Foner "a nemzet legfontosabb rabszolgaság -ellenes újságjának" nevez. Irodái a Draft Riots mob célpontjai közé tartoztak. Greeley szobra elnököl a nyüzsgés felett, de kevésbé hasonlít a tér mesterére, mint egy Rip Van Winkle figura, aki zavartan bukkan fel a modernségben. Azonban nem okozott gondot, hogy felismerje saját konfliktusainkat. A térségben uralkodó Macy's nemrég 650 ezer dollárt fizetett, hogy rendezze azt az állítást, amely szerint megkülönböztetett fekete vásárlókat.

Emberrablók és rabszolgafogók

James P. Hurley gyalogtúrát tartott Bedford-Stuyvesantban, amikor valaki egy üveggel dobott egy csoportot egy másik idegenvezetővel. Hurley, aki fehér, ki akarta emelni a környék gazdag történelmét és építészeti pompáját. 1964 -ben zavargások voltak ott és Harlemben amiatt, hogy egy fehér rendőr lelőtt egy fekete tinédzsert. A környék, amely egykor a fekete szelídség bástyája volt, megkezdte évtizedes süllyedését bandákba, drogokba, munkahelyek nélkül és rossz iskolákba.

A kidobott palack után Hurley abbahagyta a Bedford-Stuyvesant-i túrákat, helyette szemináriumot kezdett oktatni a Bedford-Stuyvesant történelméről a Pratt Intézet Közösségfejlesztési Osztályán. 1968-ban Joseph H. Haynes kereste fel, aki Bed-Stuy-ban nőtt fel, és most metrómérnökként dolgozott. Haynes meg akarta mutatni Hurley -nek Weeksville elveszett környékét.

Hurley egy ideje Weeksville -re vadászott, miután Eugene L. Armbruster Brooklyn 19. századi történetében először talált utalást erre a földbirtokos feketék közösségére. A közösséget 1838-ban alapította James Weeks rabszolga és más afro-amerikaiak, akik megvették a vidéki földrészleteket, majd eladták testvéreiknek. Foner megjegyzi, hogy a Manhattantől és Brooklyn belvárosától távol eső környék "némi biztonságot kínált az emberrablók és rabszolgafogók ellen". Ahogy Judith Wellman történész mondja Brooklyn ígéret földje, Weeksville eddigi legalaposabb története, a kis falu az antebellum Amerika második legnagyobb szabad feketék közösségévé nőtte ki magát (a legnagyobb Carthagenában, Ohio -ban).

Hurley nem sokat tudhatott meg Weeksville -ről. A környék elveszettnek tűnt, csak egy újabb áldozata New York könyörtelen regenerálódásának. Az általánosan megismételt elbeszélés szerint Hurley és Haynes egy repülőgépről észleli Weeksville -t, az utóbbi a Crow Hill néven ismert központi Brooklyn környékén kísérletezett. Hurley, aki most 86 éves és a New York -i Cooperstown közelében él, azt mondja, hogy "csak nem igaz", bár emlékszik egy későbbi járatra, amelynek során Haynes egyik kezével fényképezte Weeksville -t, míg a másikkal a repülőgépet vezette. Mégis megdöbbentő felfedezés volt. A hatalmas Kingsborough Houses állami lakásprojekt árnyékában egy romos házhalmaz állt, a Hunterfly Road nevű átlósávban, amely valahogy elkerülte a 19. század elején a városra kivetett rácsot, és túlélte az újabb "városmegújítási kísérleteket". "

"Amit találtunk, nem tűnik soknak" - mondta Hurley 1969 -ben A New York Times, amely arról számolt be, hogy Weeksville régészeti ásatásait "cserkészfiúk tucatjai, helyi kereskedők, szülők és iskolás gyerekek" végezték. A tarka legénységnek nemcsak meg kellett mentenie a négy házat a bontástól, hanem 1972 -ben fel kellett venniük őket a Nemzeti Helyek Nyilvántartásába. A nyolcvanas és a kilencvenes évek ugyanolyan kegyetlenek voltak ehhez a sávhoz, mint New York többi részéhez. Volt tűz, vandál. A helyi diákok érméket adományoztak. A házak valahogy túlélték.

Hasonlóan az afrikai temetőhöz, Weeksville nem érzi helyén magát, és behatol a környéken uralkodó lakásprojektek végtelen kirakós játékába. A szomszédos Kingsborough Házak lakói közül sokan csak a kábítószerekről, fegyverekről és bandákról adnak hírt, és csak három -négy generáció távolítja el a dél -karolinai teaültetvényeket, a grúziai pekándió ligeteket. Az, hogy a rabszolgák leszármazottai megérdemlik -e a kártérítést az őseikben elkövetett atrocitásokért, az amerikai társadalom egyik nagy megoldatlan kérdése. Ez a kérdés itt különösen sürgetőnek tűnik.

2013 végén megnyílt a Weeksville Heritage Center. Csinos, modern épület, csillogó új dolog egy olyan környéken, ahol a legtöbb dolog régi és törött. De nem mentes a gondjaitól: Weeksville küzdött a pénzgyűjtés és a látogatók vonzása ellen. A központ napfényes új igazgatója, Tia Powell Harris azt mondja, hogy bár a központ olyan helyekről vonzza a turistákat, mint Svédország és Kína, küzdött azért, hogy a helyi afro-amerikaiakat bejuttassa az ajtaján. Azt mondja, nem érzik úgy, mint az övék.

Ez különösen siralmas, mert Weeksville az önhatalom leckéje, amely eltér a rabszolgaság szokásos áldozati narratívájától. Kanakamedala, a Bronx Community College professzora szerint az olyan helyek, mint a Weeksville, emlékeztetnek arra, hogy az afroamerikaiak története a 19. században nem csak a rabságról szól.Kanakamedala szerint Weeksville feketéi nem hajlandók egyedül a "szabadság magasztos elképzelésein" élni, hanem a lakástulajdont és a szavazati jogot keresték a személyes fejlődés eszközeiként, amelyek ugyanakkor fokozatosan javították a faj társadalmi helyzetét. Küzdelmük talán mindennapos volt, de ez nem teszi jelentéktelenné.

De míg Weeksville a kulturális rivaldafényre vágyik, legalábbis nem feledkezik meg. Ugyanez nem igaz a Brooklyn belvárosában található Abolitionist Place -en, ahol a 19. századi házak szomorú szétszóródása lehet a város egyik legizgalmasabb kapcsolata az abolicionista mozgalommal. Közvetlenül a Fulton Mall mellett, a Brownstone Brooklyn (azaz a fehér Brooklyn) utolsó kereskedelmi sávjában, amely a feketéket szolgálja. De dzsentrifikáció jön erre a vidáman piszkos csíkra. Az üvegdobozok mindenhol emelkednek, és a csúcskategóriás láncok, mint a Shake Shack, lelkesen követik nyomukban.

Az Abolitionist Place már két szállodatoronynak ad otthont, a harmadik készülőben. A trió olyan undorító, hogy Houstonban rémálmokat okozna. E szerény utálatosságok árnyékában két szerény épület található: a 233 Duffield Street, a karamell színű fa lécek háromemeletes ügye, és a Duffield Street 227, amelynek három története a stílusok és a színek zűrzavara. Egy ablak a 227 földszintjének szinte teljes hosszában kiterjed, és az utcára kifakult plakátok vannak. Ez egykor fodrászat volt. Most ez a legalapvetőbb múzeum (nincs belépési díj, de nincs tényleges belépő).

A plakátok egy hihetetlen történetet mesélnek el, olyat, amelyért a két ház korábbi tulajdonosai sikertelenül küzdöttek, hogy a város elismerje: a Duffield -házak az utolsó bizonyítéka egy alagút- és barlangrendszernek, amely elrejtette a szökött rabszolgákat, és segített elverni őket biztonság. "A padló még mindig földes" - írta egy riporter A Brooklyn Rail írta egy 2007 -es látogatás során a Duffield Street 227 -ben. "A két oldalfalat hűvös szürke zászlókövek szegélyezik. A kövek mintázatának egyöntetűsége megszakad körülbelül három méterre az épület elejétől. Ott. Kopott fagerenda. Elválasztja a falat a kővel szegélyezett ívtől. A boltíven túl egy új vörös tégla mintázat borítja a fal többi részét. "

Máshol ezek csak építészeti érdekességek lehetnek. De a 227 -es házban Thomas és Harriet Lee Truesdell eltörlők laktak. A két épület tulajdonosai úgy vélték, hogy az alagutak titkos átjáróként szolgálhattak a Duffield Streetről a közeli Bridge Street afrikai Wesleyan metodista püspöki templomhoz. Igen, ez egy képzeletbeli elképzelés. De a múlt gyakran furcsának tűnik, és minden történelem, akár szakemberek, akár amatőrök vezetik, képzelet. Minél kevesebb a tény, annál inkább kiteljesedik a képzelet.

De Michael Bloomberg polgármester New York -i nem volt New York, aki térdre esett a történelmi fantáziák miatt. A város felkért egy régészeti céget, az AKRF -et, hogy kivizsgálja, hogy a New York Times jelentés, "nincs meggyőző bizonyíték" arra, hogy a Duffield -házak a földalatti vasút részét képezték. Szóval ennyi volt.

A 227 Duffield tulajdonosa, Joy Chatel 2014 telén hunyt el, épületének sorsa továbbra sem tisztázott. A másik épületet eladták, és hamarosan leomlik. "Ezeket a szállodákat vettük körül" - magyarázza Lewis Greenstein volt tulajdonos. - Ki kellett szállnunk.

Foner elmondta nekem, hogy miközben körbejárta az országot, előadásokat tartott A szabadság kapuja, a közönség változatlanul meglepődik, amikor megtudja, hogy "New York nagyon szorosan kötődött a délvidékhez", hogy a déliek New Yorkban nyaralnak rabszolgáikkal, és mielőtt a Brooks Brothers a patrícius illem szimbólumává vált, ruházatot biztosított a rabszolgáknak. A New York -i lakosok is haboztak, hogy megismerjék városuk múltját. "Toleránsak és multikulturálisak vagyunk" - mondja Foner, egy életre szóló New York -i ember. "A Szabadság -szobor a mi magunk képe." Azt is megjegyzi, milyen furcsa, hogy van egy nemzeti múzeumunk a holokausztról, de nem egy rabszolgaságról.

Elhagytam a kopott Duffield Streetet, és kelet felé sétáltam, a kecses Brooklyn Heightsba. Ott, a Pierrepont utca 86. szám alatt állt egy ház, amely egykor Lewis Tappané volt, aki a város egyik leglelkesebb eltörlője és központi személyisége az ügynek. La Amistad, egy spanyol rabszolgahajó, amelyen 1839 -ben a fogságba esett afrikaiak sikeres lázadást rendeztek (Steven Spielberg filmben) Amistad, Tappan -t Stellan Skarsg és aringrd játssza).

Semmi jelét nem láttam annak, hogy Tappan itt lakott volna, ha emléktábla van, azt nagyon jól el kell rejteni. Az épületben lévő bérelt lakás online listája szerint a bérleti díj 2375 dollár volt, ami az egység mosogatógépét és "kiváló fényét" dicséri. Nagyon boldogan élhet ott anélkül, hogy bármit is tudna az épület múltjáról. És sokaknak biztosan van. Vajon a 86 Pierrepont & mdashromances, a szakítás, a vacsora, a lusta vasárnapok és mdashhazuk röpke hónapjait vagy éveit valamilyen módon gazdagította volna egy emléktábla?

Ha az emlékezés több, mint pusztán történelemosztályi közhely, akkor áldozatot követel, fizikai és szellemi teret. A Világkereskedelmi Központ lábnyomán található két szürkehályog óriási méretüknél fogva figyelmet igényel: Millió lábnyi kereskedelmi ingatlant adtak át a szeptember 11 -i Nemzeti Emlékműnek és Múzeumnak. De ez a bitorlás önmagában nem erkölcsi győzelem. A víz zúzó hangja, a négyszögletes szakadék, a gránitba vésett nevek, ezek mind megidéződnek azon a reggelen, és a mély asszociációk, személyes, politikai, bármi, ami a szeptember 11 -én fennmarad. A város feladta ezt a fizikai teret, hogy Ön viszont lemondjon szellemi térének egy részéről, hogy az ezen a napon elveszett 3000 ember életére gondoljon. A felháborodás azon emberek miatt, akik ott szelfiznek, annak felismerésében gyökerezik, hogy ezt a szerződést kirívóan, vidáman megszegték.

És mi a helyzet a fekete New York -iak több ezer életével az amerikai rabszolgaság évszázadai során? A város nagyon kevés teret hagyott számukra, bár ők is szenvedtek és haltak meg azoknak az erőknek az irgalmából, amelyek hús -csont formájában mozognak, mint egy lökéshullám, láthatatlanok és kérlelhetetlenek. A szeptember 11 -i áldozatokhoz hasonlóan New York rabszolgái is szerepet játszottak a nagy merkantilis drámában, amely naponta élteti a várost. De nem akart színészek voltak. És amikor meghaltak, senki nem vakolt arccal plakátokat a metróállomásokon. Senki nem olvasta a nevüket az emlékműveknél, és senki sem véste kőbe a nevüket.

A feledés homályába merültek. De nem kell ott maradniuk.

Javítás: Ennek a cikknek egy korábbi változata tévesen azt állította, hogy kinek dobtak palackot. Útmutató volt egy másik csoporttal.


Nézd meg a videót: Kolakušić: Danas živimo u Europi i svijetu u kojima se istina proglašava laži, a laž istinom (Lehet 2022).