Előzmények Podcastok

A nők közvetlenül részt vettek az indiai királyságok nemzeti államügyeiben?

A nők közvetlenül részt vettek az indiai királyságok nemzeti államügyeiben?


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Az Indiából származó film- vagy TV -dráma azt mutatja, hogy az indiai királyságokban, például Mauryanban, a nők közvetlenül részt vesznek a nemzet/királyság ügyeiben, jelentős befolyással bírnak. Igaz volt, vagy csak a rendezők fantáziája?

Néztem filmeket a középkori Kínáról, a koreai Joseon -dinasztiáról stb. Tudom, hogy a filmek gyakran nem írják le a valódi történelmet, de amennyire én tudom (tudásom alapján), ez igaz volt Kínában és Koreában, még Európában is, kivéve egy kis kivételt, mint például Qix császárné Cixi . És India?

Szerkesztés

Úgy értem, közvetlenül részt veszek a császári "tárgyalóteremben" vagy a királyi udvarban, ahelyett, hogy befolyásolnák férjeiket (az igazi vezetőket) a házaikban. Olyan nőkre gondolok, akik hivatalosan vagy informálisan beszélnek más hivatalnokok vagy királyi család előtt, míg az igazi vezetők férfiak, de a nők részt vesznek a teremben, mint a tévés drámákban.

Sajnálom, ha néhányan közületek felfogják/úgy érzik, hogy alulértékelik a nőket; egyáltalán nem. A férfiaknak és a nőknek a középkori/ősi világban saját szerepük és szakterületük van. Meg tudom érteni, hogy egyesek vagy a legtöbben becsületnek tekintenek a hatalomra, ezért a császári hatalom nélküli nőket alázatosnak tartják; de nekem nem. Én jobban tisztelem anyámat, mint apámat, bár ő csak otthon ül és vigyáz rám.


Harsha császár (más néven Harshavardhan, i. E. 600 körül) özvegy nővérét is vele tartotta hivatalos udvarában. Aktívan részt vett a napi politikában, amint azt az akkori utazók javasolják. forrás: Cambridge History of India (a régi verzió 1920 -ban jelent meg, jogdíjmentesen megtalálható)


Bár igaz, néhány nemesi házasszony szerepet játszott a középkori indiai politikában, ez nem volt általános. Szerepeik eltérőek voltak a tanácsosoktól, a hadvezérektől és a régensektől. Néhányan még királykészítőként is játszottak. De ezek a kivételes esetek, nem a szokásos módon.

Általában, mint akkoriban a világ bármely más országában, a nők sem vettek részt a politikában. Általában az Uralkodótól függött, hogy mennyi függetlenséget tulajdonít a körülötte lévő nőknek.

Íme néhány példa, mivel nyilvánvalóan nem tudunk minden fontos indiai nőt egy válaszban lefedni:

Nur Jahan Mughul Birodalom császárnője

Nur Jahan császárné (Mehr-un-nisa néven született) Jahangir császár császárnéja volt. Határozottabb és kezdeményezőbb, mint a férje, a történészek úgy tartják, hogy ő volt a trón mögötti valódi hatalom több mint tizenöt éve. Még akkor is a bíróságot tartotta, amikor a császár fizikailag rosszul volt, vagy más módon nem volt képes megtartani. Mielőtt kiadta volna a parancsokat, Jahangir általában kikérte véleményét, és tanácsai szerint parancsokat adott ki.

Férje régenseként uralkodott, és ügyesen foglalkozott külföldi inváziókkal, lázadásokkal, örökösödési háborúval (Jahangir halála után) és adminisztratív kihívásokkal. Még érméket is verettek a nevére:

A Perzsa Birodalom és az afganisztáni Mughuls közötti háború idején ő volt a háborús tanács legbefolyásosabb tagja. Néhányan azt is mondják, hogy ő volt az, aki a perzsák elleni védekezést kezelte. Ám a belső széthúzás miatt, amelyet Khurram koronaherceggel való versengése okozott, az indiánok kevés vagyont vesztettek Afganisztánban, beleértve Kandahar városát is.

1626 -ban Jahangir császárt elfogta Mahabbat Khan lázadó vezér. Nur Jahan vezette a császári seregeket a lázadók ellen, hogy megmentsék férjét. Végül meg kellett adnia magát, de később az ármánykodás és a megtévesztés segítségével sikerült megszöknie férjével a lázadó börtönéből.

A következő évben Jahangir meghalt, és Khurram herceg kijelentette magát császárnak. Nur Jahan elhatározta, hogy megőrzi hatalmát, ezért inkább a vejét és Jahangir fiát hirdette ki1, Shahryar herceg mint császár. A saját testvére elárulta, és Khurram kivégezte Shahryart, és börtönbe zárta, miután legyőzte Shahryar csapatait.

Később Új Császár megengedte a császárnénak, hogy nyugdíjba vonuljon, és élő gyermekei között éljen. A rangjához illően nagylelkű nyugdíjat is adott neki, és kényelmes élet után meghalt.

Rani Lakshmibai

Az igazi neve Manikarnika volt, ő pedig Raja Gangadhar Rao királynő, aki Lakshmibai nevet adta neki. Amikor Raja meghalt, végrendeletében özvegyét kinevezte, hogy életének végéig régens legyen, annak ellenére, hogy unokatestvérét örökbe fogadta. A brit gyarmati tisztviselők azonban elutasították ezt az elfogadást, és kijelentették, hogy Jhansi államot a brit Rajhoz kell csatolni.

Bár kezdetben szívélyes volt a brit Rajjal, később harcolt ellenük az indiai szabadságharcban, és legendás alak lett. Végül a britek elleni harc közben halt meg.

Begum Hazrat Mehal

Az igazi neve Muhammadi Khanum volt. Nagyon szerény háttérből származik, és Wajid Ali Shah, az Audh Nawab királynői hitvese rangjára emelkedett. Fia születése után a Nawab a Hazrat Mehal nevet kapta.

Akkor vette át a régens feladatait, amikor a britek száműzték Nawabot, annak ellenére, hogy akkoriban elvált.

Az indiai szabadságharc idején feltámadt a britek ellen, és kijelentette, hogy fia lesz az új Nawab.

Legfőbb gondja az volt, hogy megvédje az indiai emberek vallásszabadságát a brit Raj -tól. Ezekkel a szavakkal gúnyolta a brit állításokat a vallásszabadság biztosításáról:

Disznót enni és bort inni, zsírozott patronokat harapni és disznózsírt édesítőszerekkel keverni, az hindu és muszlim templomokat tönkretenni az utak készítésén, templomokat építeni, lelkészeket az utcára küldeni a keresztény vallás hirdetésére, angol nyelvtanításra iskolákat, és havi ösztöndíjat fizetnek az embereknek az angol tudományok elsajátításáért, míg a hinduk és a muszalmánok istentiszteleti helyei a mai napig teljesen elhanyagoltak; mindezzel hogyan hihetik el az emberek, hogy a vallásba nem avatkoznak bele?

Végül legyőzték, majd Nepálba száműzték, ahol meghalt.

Ezen példákon kívül látogasson el Mark C. Wallace megjegyzésekben megadott linkjére.


1. Hogy tisztázzuk, Nur Jahan egy másik nemessel ment feleségül, mielőtt feleségül vette Jahangir császárt. Volt egy lánya az előző férjétől. A császárnak más feleségei és hitvese is volt, Shahryar herceg pedig a császár fia volt. Tehát amikor Shahryar herceg feleségül vette Nur Jahan lányát, nem követett el technikai vérfertőzést, mivel a lány nem a biológiai húga volt, hanem mostohatestvére. Azon a napon azonban az embereket csak akkor tekintették mostohatestvéreknek, ha volt egy közös szülőjük, ami ebben az esetben Shahryar hercegnek és hitvesének nem volt.


Vegyes referenciák

Az indiai szubkontinens, Dél -Ázsia nagy szárazföldje, a világ egyik legrégebbi és legbefolyásosabb civilizációjának otthona. Ebben a cikkben a szubkontinenst, amelyet történelmi célokra általában egyszerűen „Indiának” neveznek, úgy értjük, hogy magában foglalja…

… A hindusztáni kórházak láncolata körülbelül i. E. 230. I. E. 100 körül a rómaiak kórházakat alapítottak (valetudinaria) beteg és sérült katonáik kezeléséhez gondozásuk fontos volt, mert az ókori Róma hatalma a légiók integritásán alapult.

… Fel kellett osztani India és Pakisztán között röviddel azelőtt, hogy mindegyik függetlenné válna Nagy -Britanniától. A bizottság - amelyet Lord Mountbatten, a brit India végső alispánja nevezett ki - négy tagból állt az Indiai Nemzeti Kongresszusból és négy a Muszlim Ligából, és elnöke volt.

… Halálos kitörés történt Jessore -ban, Indiában, Kalkutta (Kolkata) és Dhaka (most Banglades) között, majd elterjedt India nagy részén, Burmában (Mianmar) és Ceylonban (Sri Lanka). 1820 -ra járványokról számoltak be Siamban (Thaiföld), Indonéziában (ahol több mint 100 000 ember halt meg Jáva szigetén…

… A daliták aktivizmusa Indiában. A daliták-korábban "érinthetetlenek" néven ismertek, és ma hivatalosan kijelölt ütemezett kasztok-az indiai lakosság mintegy hatodát teszik ki. Évszázadokon keresztül azonban kénytelenek voltak másodosztályú állampolgárként élni, és sokakat nem is tartottak India részének. varna társadalmi rendszer…

… Sokkal nagyobb léptékű Indiában, amelynek lakossága 250 000 000 hindut, 90 000 000 muszlimot és 60 000 000 különböző etnikai és vallási kisebbség között oszlott meg. A háborúk között Mohandas Gandhi passzív ellenállási kampányai kikristályosították az indiai nacionalizmust, amelyet részben a brit uralom viszonylagos engedékenysége táplált. A Parlament elindította a

Az indiai szubkontinens egy másik konfliktusrendszert tartalmazott, amely az India, Pakisztán és Kína közötti határvitákra összpontosított. A Nehru Kongresszusi Párt stabilizálta az indiai nyüzsgő és különbözõ népek politikai életét. Az Egyesült Államok laboratóriumnak tekintette Indiát…

… Érdekli India ügyeit és az indiai diákokat. Amikor a parszi vezető, Dadabhai Naoroji, egy vezető indiai nacionalista, a brit parlamentben indult, Jinnah és más indiai diákok éjjel -nappal dolgoztak érte. Erőfeszítéseiket siker koronázta: Naoroji lett az első indiai, aki beült…

Indiában, ahol Nagy -Britannia csupán 320 000 000 ember sorsát irányította csupán 60 000 katonával, 25 000 köztisztviselővel és 50 000 lakossal, a háború megindította az első tömeges függetlenségi mozgalmat is. A brit török ​​politikával szembeni ellenségeskedésből az iszlám vezetők összefogtak a hindukkal…

… Amelyek a hatvanas évek közepe óta időszakosan működnek Indiában. Tágabb értelemben a kifejezést - amelyet gyakran nácizmusnak vagy naxális mozgalomnak neveznek - magára a kommunista felkelésre alkalmazták.

Az Arya Samaj és a Brahmo Samaj mozgalmak felemelkedése Indiában a 19. században válasz volt a növekvő brit indiai jelenlétre és a brit kihívásra a hindu hagyományokkal szemben. Ezek a mozgalmak utat nyitottak más NRM -ek, köztük Ramakrishna…

… Aláássa India és Pakisztán azon képességét, hogy komoly nemzetközi büntetés nélkül 1998 -ban deklarált nukleáris hatalommá váljanak - és valóban azzal, hogy India 2008 -ban az Egyesült Államokkal kötött kétoldalú megállapodás részeként saját különleges megállapodásokat hozott létre.

”A kezdeti indiai műsorszórás (Mumbaiból és Kolkatából) angol nyelven zajlott, és a kis európai közösségnek és a nyugatias indiánoknak szolgált - figyelmen kívül hagyva a tömeges lakosságot. Az országban az imperialistaellenesség növekvő dagályával szembesülve a gyarmati kormány megvásárolta ezeket az üzleteket, és átnevezte őket…

Indiában működött a világ egyik legnagyobb rádióhír -szervezete, napi kilenc óránál több hírt szolgáltatva a hazai hallgatóknak. Az UNESCO támogatott egy indiai kísérletet a rádió „farmfórum” adásaiban, hogy ösztönözze a jobb mezőgazdasági módszereket. Miközben Ázsiában nőtt az adók száma…

Indiában az angolok vitatták a kereskedelmi engedményeket, különösen Franciaországgal és Portugáliával a kelet -indiai szigetországban. A verseny a hollandokkal és a portugálokkal volt, Kínában pedig gyakorlatilag az összes északi és nyugat -európai tengeri hatalommal. Az eredmény az lett, hogy a…

… Mint Szibéria, Dél -Amerika, Afrika, India és Ausztrália - nagymértékben függött a folyami szállítástól.

… Független szikh állam az indiai Pandzsáb tartományban. Bár a szent háború képei áthatották retorikájukat, elsődleges ellenségük inkább a hindu indiai állam volt, mint a szekularizmus. A szikh fundamentalizmus tehát elsősorban nacionalista szeparatista mozgalom volt.

Századi brit India szenvedett sócsempészetet az eltérő adókulcsú államok között, míg mindenféle vámköteles áru csempészése Goa és India, valamint Gibraltár és Spanyolország között történt. A 19. század második felében Afrikában fejlődött ki a csempészet,…

… Elszigetelve (kivéve légi úton), és India ki volt téve annak a veszélynek, hogy egy japán invázió Burmán keresztül történik.

Tanulmányi területek

… Indiában rendszereket használtak a hinduk az ókor óta. Az első megköveteli, hogy az éveket valamilyen történelmi eseményből számítsuk. A második a számolást valamilyen mennyei test helyzetéből indítja. A modern rendszerben gyakoribb történelmi rendszer a muszlimokkal és a nemzetközi…

India múltja a történelmi időben rögzült, és csak a külső adatokkal való szinkronizáció létrehozásával választható el a legendától. Az egyik ilyen kapcsolat a Megaszthenész szeleukida nagykövetsége és Chandragupta (görög Sandrokottos) maurya király Pataliputrában (görög Palimbothra mai Patna)…

… „Időtlen”, hiszen az ókori Indiában az egész indiai kronológia az Ashokan feliratok köré épül. A feliratok lehetővé teszik az ókori történészek, például Herodotosz (a „történelem atyjának” és a „hazugság atyjának” is nevezett) valódiságának ellenőrzését, mint a Bīsitūn felirat esetében…

Dél -Indiában a travancore -i maharadzsák uralkodóháza azt állította, hogy közvetlenül és töretlenül származik a dél -indiai régi Cera királyoktól (független uralkodókként említik Ashoka, a 3. nagy mauriai császár egyik parancsában). század…

… Az ókori Indiából fedezték fel, de a pecséteken a még megfejtetlen feliratok tartalmazhatnak személyneveket, talán kereskedőkről, akik nagyjából ugyanúgy használhatták a pecséteket, mint közel -keleti kortársaik, akikkel köztudott, hogy kereskedelmi kapcsolatok.

Idegen interakciók

Nagy-Britannia

Az 1946 -os indiai általános választások megerősítették a Muszlim Ligát. A későbbi tárgyalásokon, amelyeket tömeges erőszak jellemez, a Kongresszusi Párt vezetői végül elfogadták a felosztást, mint a polgárháborút, és 1947 -ben a britek evakuálták a szubkontinenst, így India és egy területileg megosztott Pakisztán problémákkal küzdött…

Pedig Indiát, „a brit korona legfényesebb ékkövét” nem beleegyezéssel, hanem hódítással tartották. Az 1857–58 -as indiai lázadást elfojtották, majd egy évvel később a Kelet -indiai Társaságot megszüntették, és új alkirályi címet alapítottak. Szigorították a birodalmi ellenőrzést…

… Az önálló kormányzás iránti igény India volt. Az indiai függetlenségi mozgalom nagykorúvá vált az első világháború alatt, és lendületet kapott az 1919. évi Amritsar mészárlásával. A Mohandas K. Gandhi vezette All-India Kongresszusi Párt erőszakmentes ellenállási politikájával világszerte szimpátiát váltott ki, kényszerít…

Indiában a főkormányzói hivatal fejlődése kissé eltérő volt. Az 1773. évi szabályozási törvény rendelkezéseinek megfelelően Warren Hastings lett az első főkormányzó. Amikor a Kelet -indiai Társaság uralma véget ért, és felhatalmazást kapott a…

… Jelentős erőszakmentes tiltakozó akció Indiában, amelyet Mohandas (Mahatma) Gandhi vezetett 1930 márciusában és áprilisában. A felvonulás volt az első fellépés egy még nagyobb polgári engedetlenségi kampányban (satyagraha) Gandhi fellépett a brit uralom ellen Indiában, amely 1931 elejéig terjedt, és széles körű támogatást szerzett Gandhi számára az indiai lakosság körében, és…

India, az 1878-ban elfogadott törvény az indiai nyelvű (azaz nem angol) sajtószabadság korlátozására. Lord Lytton, az akkori indiai alispán (kormányzott 1876–80) javaslata alapján a törvény célja az volt, hogy megakadályozza a népies sajtót, hogy kritizálja a brit politikát - nevezetesen az ellenzéket, amely egyre nőtt…

… Kasmír, amely India szerint Ladakh unió területének része.

… Hegyi erődítményeikben Indiában, míg a transoxániai karakhanidákkal szemben erőszakot alkalmaztak. Nyugaton, ahol Alp-Arslannak meg kellett szereznie minden dicsőségét, bonyolultabb helyzet elé került. Egyrészt úgy döntött, hogy Egyiptomba megy, hogy leverje az Ismāʿīlī Fāṭimid eretnekséget,…

Mianmar (Burma), Ceylon (Sri Lanka), India és Pakisztán - amelyre 1955. április 18–24 -én került sor az indonéziai Bandungban. A világ lakosságának több mint felét képviselő 29 ország küldött küldötteket.

… India Bhután királyságát, az annektálás maszkos formáját, a Csehszlovákiában 1939 márciusában létrehozott német protektorátus módjára.

… 1600 -ban kezdett kereskedelmi állomásokat létesíteni Indiában, és a szorosok települései (Penang, Szingapúr, Malacca és Labuan) britek lettek a vállalat tevékenységének kiterjesztése révén. Az első állandó brit település az afrikai kontinensen 1661 -ben, a Gambia -folyón lévő James -szigeten jött létre. A rabszolga -kereskedelem megkezdődött…

… 1858 -ig India és Pakisztán 1947 -es függetlenségéig. A raj a szubkontinenst a brit Kelet -indiai Társaság vezetésével követte, miután az általános bizalmatlanság és a vállalat vezetésével való elégedetlenség 1857 -ben a sepoy csapatok széles körű lázadását eredményezte, ami miatt a britek újragondolták az irányítás szerkezete ...

… Ki vannak téve az indiai befolyás egymást követő hullámainak, és a 8. században az indo-maláj hatásoknak, talán a Jáva felől érkező bevándorlásnak is. A tai népek bevándorlása a 10. és a 15. század között történt, a vietnami a 17. században, a kínaiak pedig a 18. és 19. században.

… A khmer birodalom sokat köszönhetett az indiai befolyásnak, de eredményei eredeti hozzájárulást jelentettek az ázsiai civilizációhoz is. Az Angkor -kor (802–1432) csodálatos építészete és szobra, amint az Angkor Wat és Angkor Thom templomkomplexumaiban látható, a khmer kreativitás csúcspontját jelentette. A felvételt követően…

Az indiai hatások voltak a legfontosabbak Kambodzsa korai történetében az első századokban, amikor kínai és indiai zarándokok és kereskedők megálltak a mai Kambodzsa és Vietnam partjai mentén, és selymet és fémet fűszerekre, aromás fára, elefántcsontra és aranyra cseréltek. Írott források…

& gtIndia. Fénykorában, Kujula Kadphises (Qiu Juique) alatt az I. században ez a birodalom az Aral -tenger környékétől a Gangesz -síkságon Varanasi -ig terjedt, és délen egészen Nashikig, a modern Mumbai közelében. A kusánok így képesek voltak…

… Kína kereskedelem az indiai ópium forgalmával. Miután 1779 -ben monopolizálta az ópiumkereskedelmet, a Kelet -indiai Társaság kormánya árverésen kezdte el eladni a kábítószert indiai brit kereskedőknek, akik kiszállították a kínai vásárlóknak. Az ópium kínai értékesítéséből szerzett ezüst…

1959 és 1962 között India és Kína-kezdetben a tibeti felkelés melléktermékeként-katonai erőhöz folyamodott vitatott határuk mentén. 1962. október 12 -én, egy héttel azelőtt, hogy a kínaiak a vitás határ menti területekre telepítették volna csapataikat, Jawaharlal Nehru indiai miniszterelnök kijelentette, hogy a hadsereg…

… 1959 fokozta Kína nézeteltérését Indiával, amely menedéket adott a Dalai Lámának. 1962 -ben a kínai erők bebizonyították az új kommunikáció hatékonyságát, amelyet Tibetben hoztak létre azáltal, hogy megtámadták Assam északkeleti részét, bár hamarosan kivonultak.

… És missziót küldött Indiába, hogy további ismereteket szerezzen és visszahozza a buddhista irodalmat. Ezt követően indiai misszionáriusok és kínai tudósok lefordították a buddhista írásokat és más írásokat kínaira.

… Kína és India civilizációja nagy hatással volt a japánok lelki életére és oktatására. A 6. század felé a kínai civilizáció asszimilációja egyre gyorsabbá vált, különösen a konfucianizmus terjedése következtében. A buddhizmus fontos intellektuális is volt…

… India, Pakisztán, Ceylon, Ausztrália, Új -Zéland és Nagy -Britannia kormányainak megbeszélései. Később csatlakozott az Egyesült Államok, Japán, valamint számos délkelet -ázsiai, kelet -ázsiai és csendes -óceáni ország. A terv 1951 -ben teljes körűen működésbe lépett. Neve a részvétel befejezése után megváltozott

… A függetlenség, kezdve ezzel 1947 -ben Indiáig, és megkövetelte a Nemzetközösség újradefiniálását. 1947-ben India és Pakisztán a Nemzetközösség tagjai lettek, elsőként főként nem európai lakossággal. 1948 -ban Burma (Mianmar) függetlenné vált, és elutasította a tagságot. 1949 -ben India bejelentette, hogy köztársaság lesz,…

India volt az első ország, amely ilyen megállapodást kötött, és a kilencvenes évekre a legtöbb Nemzetközösségi nemzet csatlakozott hozzá. Lásd még Nemzetközösség.

Az ókori India ugyanolyan kifinomult, de nagyon eltérő diplomáciai hagyománynak adott otthont. Ezt a hagyományt rendszerezte és leírta az Artha-shastra-ban (a világi szanszkrit irodalom egyik legrégebbi könyve) Kautilya, egy okos és állítólag gátlástalan tudós-államférfi, aki segített a

… A portugálok veresége Indiában (1612) megnyerte őket a Mogul Birodalom kereskedelmi engedményeivel. A vállalat a pamut- és selyemdarabok, az indigó és a salétrom, valamint a dél -indiai fűszerek kereskedelmével foglalkozott. Tevékenységét kiterjesztette a Perzsa -öbölre, Délkelet -Ázsiára és Kelet -Ázsiára.

… Az őslakos fidzsi lakosságot túlerőben tartották az indiánok. A kormány megbuktatása után 1987 -ben azonban sok indián Ausztráliába, Új -Zélandra és Kanadába menekült, a fidzsi pedig visszanyerte a sokféleséget. A gyors urbanizációval, különösen Suva peremén, a zömök telepek megjelenése és néhány társadalmi probléma jött létre. A különbségek…

… Támogatta a betelepült indiai munkások bevezetését és ausztráliai konszern, a Colonial Sugar Refining Company befektetéseit cukorültetvények és feldolgozóüzemek létesítésére. Az indiai migránsokat arra bátorították, hogy szerződésük megkötésekor állandó letelepedőkké váljanak, annak ellenére, hogy kevés föld volt eladó és a migránsok…

… Észak -Amerikában, Indiában, Afrikában és a Karib -térségben is.

hanem az indiai brahmánok, akik a shaivizmust és a személyes halhatatlanság üzenetét tanították. Az 5. és 6. századnak tulajdonított szanszkrit feliratokat találták Kalimantan keleti részén (indonéz Borneo), jelentős távolságra a nemzetközi kereskedelmi útvonaltól, valamint Nyugat -Jáván. Elárulják, hogy az indiai írók…

… India meghódítása felé - Alekszandr két emberi tényezővel szembesült, amelyek a legfontosabbak voltak birodalma jövője szempontjából. Ezek közül az első az Akhémeni Birodalom ezen részének erőteljes helyi arisztokráciája volt, amely óriási tulajdonokkal rendelkezett és uralta az őslakosokat. Az…

… Vita tárgya India és Pakisztán között az indiai szubkontinens 1947 -es felosztása óta. Az északi és nyugati részeket Pakisztán igazgatja, és három területet foglal magában: Azad Kasmir, Gilgit és Baltisztán, az utolsó kettő egyetlen közigazgatás része a Gilgit-Baltistan nevű egység (korábban Északi területek).…

… Az Egyesült Államok megkezdte India újrafegyverzését, miután Kína 1962 -ben megtámadta Észak -Indiát, Ayub szoros kapcsolatokat létesített Kínával, és jelentős katonai segítséget kapott tőle. Időközben Pakisztán vitája Indiával Dzsammu és Kasmír körül súlyosbodott, és az 1965 -ös háború kitörésével zárult. Két hét után…

Több ezer indiai munkást vittek be a protektorátusba, hogy megépítsék a vasutat. Bár a munkások többsége szerződésük befejezése után visszatért Indiába, néhányan megmaradtak. A vasút megnyitása arra ösztönözte az indiai kereskedőket, akik közelebb éltek a parthoz, hogy behatoljanak a…

Században, amikor az indiai kereskedők és papok elkezdték utazni a tengeri útvonalakat, és magukkal hozták az indiai vallási, kormányzati és művészeti fogalmakat. Sok évszázadon keresztül a régió népei, különösen a királyi udvarok tagjai, indiai és bennszülött ötleteket szintetizáltak, szelektíven használva az indiai modelleket - beleértve…

Amikor Bābur Észak -India felé fordult, Deliből a Lodī szultánok irányították, a sok helyi török ​​dinasztia egyike a szubkontinensen. 1526 -ban Pānīpatban Bābur találkozott és legyőzte a sokkal nagyobb Lodī sereget. Győzelmében őt segítette, mint az oszmánok Chāldirānban,…

… Kína és India közötti kereskedelmi útvonal Mianmar határain haladt át. Kereskedelmi hajók Indiából, Srí Lankáról és még távolabb nyugatról konvergáltak kikötőiben, amelyek közül néhány a végállomás is volt a Thaiföldi -öbölből származó, a Maláj -félszigeten fekvő Kra keskeny öblön át vezető hajózási útvonalaknak.…

… Ellenőrzött nagykereskedelem, valamint indiai és kínai kereskedők, akik a kiskereskedelmet irányították. A földértékek és a rizsárak szárnyalásával az indiai pénzkeresők a lehető leghamarabb kizárták a jelzálogkölcsönöket, különösen akkor, amikor a nagy gazdasági világválság megzavarta a kereskedelmet.

… Nepál kereskedelme Indiával. Kína és az Egyesült Államok szintén jelentős kereskedelmi partnerek. Megkísérelték a kereskedelem diverzifikálását az olyan országokkal kötött megállapodások révén, mint Kína, Japán, Dél -Korea, Pakisztán, az Egyesült Államok, Németország és Lengyelország. Az állami kereskedelmi ügynökség, a National Trading Limited…

A britek kivonulása Indiából 1947 -ben megfosztotta Ranáit a létfontosságú külső támogatási forrástól, és új veszélyeknek tette ki a rezsimet. A Rana-ellenes erők, amelyek főként indiai nepáli lakosokból álltak, és akik politikai tanoncként szolgáltak az indiai nacionalista mozgalomban, szövetséget kötöttek a…

… És Indonézia 1947 -ben, India és Pakisztán között 1948 -ban, Izrael és szomszédai között 1949 -ben, Izrael, Nagy -Britannia, Franciaország és Egyiptom között 1956 -ban, valamint Izrael, Jordánia és Egyiptom között 1970 -ben. Ezen államok egyike sem volt akkor agresszívnak nyilvánította. Másrészt Japán…

… A muzulmán kisebbség Indiában, amelyet lényegében hindu hatóság ural. Az iszlám kihirdetését veszélyeztette az újjáéledt hindu magabiztosság, Jinnah és a liga egy „két nemzet elméletét” állította, amely szerint az indiai muszlimok jogosultak-és ezért megkövetelik-egy különálló, önálló államot egy újjáépített szubkontinensen.

… A száműzetésben Indiában gyökeret vert a kelet -pakisztáni határon túl.

… A portugál India első alispánja.

… Afrika és az Indiába vezető tengeri út. 1497 júliusában Vasco da Gama négy hajóval indult útnak az első indiai expedíción. A következő tavasszal elérte Calicutot (Kozhikode) India délnyugati partvidékén, és a túlélők 1499 őszén visszatértek Lisszabonba…

Az indiai kormány elhatározása, hogy annektálja a portugál Indiát, a diplomáciai kapcsolatok megszakításához (1955. augusztus) és az indiai passzív ellenállók tömeges inváziójához vezette a portugál birtokokat. Portugália vitatta, de gyakorlatilag elvesztette Dadra és Nagar Haveli enklávéit Indiának (annak ellenére, hogy…

Indiából azonban nincs bizonyíték hódításokra, gyarmatosításra vagy akár kiterjedt migrációra. Indiánok érkeztek Délkelet -Ázsiába, de nem uralkodtak, és úgy tűnik, hogy egyetlen indiai hatalom sem érdeklődött a délkelet -ázsiai hatalom távolról történő irányítása iránt, ami…

… Indiából a szigetre vezető út, és az indiai befolyás olyan sokféle területet áthatott, mint a művészet, az építészet, az irodalom, a zene, az orvostudomány és a csillagászat.

… Fogékony az indiai kormány kezdeményezéseire. Hosszas tárgyalások után, 1987. július 29 -én India és Srí Lanka között aláírt megállapodás felajánlotta a tamiloknak az egyesült Srí Lankán belüli északnyugati autonóm tartományt. Ugyanebben az évben a tamilt hivatalos nyelvnek ismerték el (a szingaléz mellett)…

… Kapcsolatba lépett Indiával, legalábbis közvetve. A 3. dinasztia és a Larsa -kori Indus -völgyi típusú személyes pecséteket Urban találták, míg sok száz agyagtábla mutatja a külkereskedelem megszervezését. Ur „tengeri királyai” árut szállítottak…

Vezetői

Nyár elején 327 Alexander megerősített hadsereggel távozott Baktriából újjászervezett parancsnokság alatt. Ha azonban Plutarkhosz 120 000 fős számának van valósága, akkor annak mindenféle segédszolgálatot tartalmaznia kell, a fúvósokkal, a tevehajtókkal, az orvosi alakulatokkal, az árusokkal, a szórakoztatókkal, a nőkkel és…

India volt a cél 327 -ben, bár Alexander csak 326 -ban érte el az Indus -völgyet, miután áthaladt a Swāt Cas -on a Kābul folyó kerületéből. 326 -ban, a nagy hidaspesi csatában (Jhelum), legyőzte Porus indiai királyt…

… 1707. március 3.), India császára 1658 és 1707 között, az utolsó nagy mogul császár. Ez alatt a Mogul Birodalom érte el legnagyobb kiterjedését, bár politikája hozzájárult a felbomláshoz.

& gtIndia. Bābur, a mongol hódító Dzsingisz kán és a török ​​hódító Timur (Tamerlane) leszármazottja katonai kalandor, kitüntetett katona, költő és zseniális napló, valamint államférfi.

… Bengáliától (1828–33) és Indiától (1833–35). Arisztokrata, aki rokonszenves volt korának számos liberális elképzelésével, fontos közigazgatási reformokat hajtott végre az indiai kormányban és társadalomban. Megreformálta a pénzügyeket, igazságügyi álláshelyeket nyitott meg az indiánok előtt, és elnyomta az olyan gyakorlatokat, mint a suttee vagy az özvegyégetés, és…

… Az ő munkája volt India. A charter kereskedelmi konszern, a British East India Company kereskedelmi tevékenysége kiterjedt birodalmat hozott létre. Burke az 1760 -as és 70 -es években ellenezte az angol kormány beavatkozását a vállalat ügyeibe, mint a charterjogok megsértését. Azonban megtanulta…

… A brit Kelet -indiai Társaság szolgáltatása.

… India két legjövedelmezőbb régiója az európai kereskedők számára. Ennek következtében az 1757 -es évet gyakran emlegetik Nagy -Britannia Indiával szembeni fennhatóságának kezdeteként, Kalkutta jelentőségének kezdeteként, mint a Kelet -indiai Társaság székhelye, és kezdetét a francia befolyás megszűnésének…

… Elfogadta India főkormányzói tisztségét. Mielőtt 1793. augusztus 13 -án távozott hivatalából, sorozatos jogi és közigazgatási reformokat hozott, nevezetesen a Cornwallis -kódexet (1793). Azzal, hogy megfelelően fizetett a köztisztviselőknek, miközben megtiltotta nekik, hogy magánvállalkozásba kezdjenek, megalapozta a törvénytisztelő, megvesztegethetetlen brit uralom hagyományát…

… London), brit államférfi, indiai alispán (1898–1905) és külügyminiszter (1919–24), akik hivatali ideje alatt fontos szerepet játszottak a brit politika kialakításában.

… Dalhousie kastély), brit brit kormányzó 1847 és 1856 között, aki mind a modern India térképének, a független tartományok meghódításainak és annektálásainak, mind a központosított indiai államnak a megalkotója. Dalhousie változásai annyira radikálisak voltak, és annyira elterjedt a neheztelésük, hogy az ő…

… Victoria az indiai császárné. Nagy volt az ellenzék, és Disraeli szívesen elhalasztotta volna, de a királynő ragaszkodott hozzá. Rossz egészségi állapota miatt egy ideje megterhelővé vált a Commons vezetése, ezért beleegyezett abba, hogy Beaconsfield grófja és Hughenden vikomt hughendeni címét vette át, és…

… India délnyugati partján vették fel a fedélzetre. Egy 23 napos futás után az Indiai-óceánon észlelték az indiai Ghat-hegységet, és május 20-án elérték Calicutot. Ott da Gama felállított egy padrão hogy bebizonyítsa, elérte Indiát. A zamorinok, a hinduk üdvözlése…

… India - meghalt Delhiben, 1948. január 30 -án), indiai jogász, politikus, társadalmi aktivista és író, aki az indiai brit uralom elleni nacionalista mozgalom vezetője lett. Így hazája atyjának tekintették. Gandhit nemzetközileg nagyra értékelik az erőszakmentes tiltakozásról (satyagraha) szóló tana miatt…

… India alkirályává nevezték ki, és báró Irwin néven emelték ki. Indiai hivatali ideje (1925–29) egybeesett a hinduk és a muzulmánok körében egyaránt heves nacionalista erjedés időszakával, de saját mély aggodalma a vallási hittel kapcsolatban (mint apja, ő is elkötelezett magasztos volt…

… Brit diplomata és indiai alpolgármester, aki javította a brit kapcsolatokat Indiában, és közreműködött abban, hogy biztosítsa India támogatását Nagy -Britanniának az első világháborúban.

… Kanadai és indiai alkirály, háborús titkár és külügyminiszter.

… Disraeli kinevezte Lytton indiai főkormányzóját. Ott szolgálata során Lytton elsősorban India és Afganisztán közötti kapcsolataival foglalkozott. Kinevezése idején az orosz befolyás egyre nőtt Afganisztánban, és Lytton parancsot kapott annak ellensúlyozására vagy az erős határ biztosítására erőszakkal. Amikor a tárgyalások nem sikerültek…

1834 -ben Macaulay elfogadta a meghívást, hogy a nemrégiben létrehozott indiai Legfelsőbb Tanácsban dolgozzon, és előre látta, hogy fizetéséből elég pénzt takaríthat meg ahhoz, hogy életre szóló kompetenciát adjon neki. Magával vitte Hannah nővérét, és elérte Indiát egy…

… India alpolgármestereként végzett szolgálata, ahol javította kapcsolatait Afganisztánnal, lefolytatta az első népszámlálást, a hiányos költségvetést többletre változtatta, és létrehozott egy mezőgazdasági és kereskedelmi osztályt.

… És India utolsó alkirálya. Nemzetközi királyi családi háttérrel rendelkezett. Karrierje kiterjedt haditengerészeti parancsnokságokkal, India és Pakisztán függetlenségi diplomáciai tárgyalásaival, valamint a legmagasabb katonai védelmi vezetőséggel foglalkozott.

… A független India első miniszterelnöke (1947–64), aki létrehozta a parlamenti kormányt, és ismertté vált semleges (nem elkötelezett) külpolitikai politikájával. Az 1930 -as és 40 -es évek India függetlenségi mozgalmának egyik vezető vezetője volt.

… Admiralitás (1857–58) és aljegyző India (1859–61 1868–72) és a háború (1861–66) számára.

… Ali 1947 -ben, amikor Nagy -Britannia kivonult, nem volt hajlandó alávetni magát az indiai szuverenitásnak. A britekkel kötött különleges szövetségre hivatkozva államának teljes függetlenségéért az ENSZ elé terjesztette ügyét. Elutasította azt az indiai ultimátumot, hogy feladja tekintélyét, de szeptemberben…

Ő ragadta meg Amerikát és Indiát, mint a brit stratégia fő célkitűzéseit: fő expedícióit Amerikába küldte, hogy biztosítsa Kanada meghódítását, és támogatta a Kelet-Indiai Társaságot és annak „mennyei születésű tábornokát”, Robert Clive-t. a francia Kelet -indiai Társaság ellen.

A Fox kelet -indiai törvényjavaslata vereséget szenvedett, de a problémák megoldása megmaradt. Nagy -Britannia megnövekedett vagyona Indiában szükségessé tette, hogy az ottani adminisztrációt a kormány felügyeli, ne pedig a kereskedelmi Kelet -indiai Társaság kezében hagyják.…

Reading indiai alkirályként (1921–26) az indiai nacionalizmus viharos időszakában egyre inkább az összefoglaló intézkedésekhez folyamodott, bár inkább az egyeztetést részesítette előnyben. Két muszlim vezetőt börtönbe zárt 1921 -ben és Mahatma Gandhit 1922 -ben. Erőt alkalmazott a moplahok ellen is (muszlim szeparatisták a madrasi elnökségben) és…

… Lord Lytton, India alispánjaként 1880 áprilisában Gladstone hatalomra kerülésekor. Megfordítva elődje néhány politikáját, befejezte a második afgán háborút azzal, hogy elismerte Abdor Raḥmān Khan-t Afganisztán emírjeként, és 1881-ben evakuálta az indo-brit expedíciós erőket az országból.


1. rész - A korai első nemzetek: A hat fő földrajzi csoport

Az európaiak megérkezése előtt a mai Kanada első nemzetei a körülöttük lévő természeti világ erőforrásaiból kielégíthették anyagi és szellemi szükségleteiket. A hagyományos első nemzetek kultúrájának tanulmányozása céljából a történészek ezért hajlamosak voltak csoportosítani az első nemzeteket Kanadában az ország hat fő földrajzi területe szerint. Mind a hat területen belül az Első Nemzetek nagyon hasonló kultúrákkal rendelkeztek, amelyeket nagyrészt közös környezet alakított ki.

A hat csoport a következő volt: Erdei első nemzetek, akik sűrű boreális erdőben éltek az ország keleti részén Iroquoian First Nations, akik a legdélibb területet lakták, termékeny föld, amely alkalmas kukorica, bab és tök ültetésére Plains First Nations, akik a prérik gyepén éltek Plateau First Nations, amelynek földrajza a déli félsivatagi viszonyoktól a magas hegyekig és az északi sűrű erdőig terjedt Csendes -óceáni part első nemzetei, akik bőséges lazachoz és kagylókhoz, valamint a hatalmas vörös cédrushoz férhettek hozzá hatalmas házak építéséhez és A Mackenzie és a Yukon vízgyűjtő első nemzetei, amelynek zord környezete sötét erdőkből, kopár földekből és a muskeg néven ismert mocsaras terepből állt.

A következő szakasz a hat csoport társadalmi szervezetének, élelmezési erőforrásainak és otthonainak, közlekedési módjának és öltözködésének széles körű eltéréseit emeli ki, valamint a korai első nemzetek által széles körben megosztott szellemi hiedelmeket.

Szociális szervezet

A legtöbb erdei első nemzet sok független csoportból állt, mindegyik saját vadászterülettel. Ezekben a csoportokban általában kevesebb, mint 400 ember volt. Egy vezető általában azért nyerte el pozícióját, mert nagy bátorsággal vagy vadászati ​​készséggel rendelkezett. Az első nemzet erdei vadászai és csapdázói bensőséges ismeretekkel rendelkeztek az állatok élőhelyeiről és szezonális vándorlásáról, amelyeken túlélésük függött.

A Woodland First Nations -el ellentétben az Iroquoian First Nations nem vándorolt ​​élelmiszert keresni.Kiváló földművesek, ezek a déli népek termesztették a kukoricából, babból és tökből származó, évente termesztett növényeket, amelyek több mint kielégítették igényeiket. Az élelmiszer -ellátottság bősége lehetővé tette, hogy az Iroquoian First Nations (ma Haudenosaunee vagy Hosszúház népe) néven állandó közösségeket alapítson, és szabadidőt biztosított számukra a demokratikus elveken alapuló összetett kormányzati rendszerek kialakítására.

A Huron-Wendat például háromszintű politikai rendszerrel rendelkezett, amely falusi tanácsokból, törzsi tanácsokból és a konföderációs tanácsból állt. Valamennyi tanács konszenzuson alapuló döntést hozott, a megbeszélések gyakran késő éjszakáig tartottak, amíg mindenki egyetértésre nem jutott.

A síkságon az egyes vándorcsoportok, mindegyik saját főnökkel, a nyári hónapokban gyűltek össze lelki szertartásokra, táncokra, lakomákra és közösségi vadászatokra. Annak ellenére, hogy minden csoport hevesen független volt, a Plains First Nations katonai társaságokkal rendelkezett, mint például a rendőrség, a táborban és a felvonuláson való élet szabályozása és a védekezés megszervezése.

Több síksági első nemzet társadalmi szervezetét szomszédaik és kereskedelmi partnereik - a Csendes -óceáni part első nemzetei - befolyásolták. Ennek eredményeképpen a Dakelh-ne (Carrier), Tahltan és Ts'ilh'got'in (Chilcotin) elfogadta a csendes-óceáni parti nemzetek rétegzett társadalmi rendszerét, amely nemeseket, köznemeseket és rabszolgákat tartalmazott.

E három különálló társadalmi rend mellett a csendes-óceáni partvidéki első nemzeteknek volt egy jól meghatározott arisztokrata osztálya, amelyet születésükkor felsőbbrendűnek tartottak. Az ország ezen részén az összes első nemzet alapvető társadalmi egysége az a nagycsalád (származás) volt, amelynek tagjai azt állították, hogy közös őstől származnak. A legtöbb nemzetségnek saját címerei voltak, állati vagy természetfeletti lények ábrázolásával, amelyekről azt hitték, hogy alapítóik. A címerkijelzés leghíresebb módja a totem pólus volt, amely az összes ősi szimbólumból állt, és amely egy vonalhoz tartozott.

A Mackenzie és a Yukon -medence népei egy hatalmas hazában éltek, ahol a vadállatok nagyon szűkösek voltak, a tél pedig hosszú és kemény volt. Ahogy az ország első számú nemzeteire jellemző volt, a Mackenzie és a Yukon vízgyűjtő medencéi is elsősorban a mindennapi túléléssel voltak elfoglalva. Mint ilyen, az Első Nemzeteket több független csoportra osztották, amelyek különböző családi egységekből álltak, és együtt dolgoztak. Minden csoport külön területet vadászott, a hagyományok és a használat által meghatározott egyéni határokkal. Egy csoportvezetőt a csoport adott időpontbeli igényei szerint választottak ki. Egy karibu vadászaton például a legügyesebb vadászt választanák vezetőnek.

Élelmiszer -források

Az ország első országai vadásztak és gyűjtöttek növényeket mind élelmiszer, mind gyógyászati ​​célokra. A hús, hal és növények tényleges százalékos aránya az első nemzet étrendjében attól függ, hogy mi áll rendelkezésre a helyi környezetben.

Az erdei első nemzetek (és az összes északi régió első nemzete) lándzsákkal, íjakkal és nyilakkal vadásztak vadállatokra. Ezek az első nemzetek csapdákat és csapdákat is használtak - egy olyan hurkot, amely elkapta az állatot a nyakánál vagy a lábánál. Az északi vadászok, mint például a Gwich'in, bonyolult útvonalakat építettek karókkal és kefével. A Gwich'in ezeket a kerítéseket használta arra, hogy az állatokat arra a területre nyomják, ahol csapdákat állítottak be. A nehéz idők biztosítása érdekében az emberek nyáron nagy hús-, hal- és bogyóraktárakat szárítottak. A téli időszakban, hogy a fagyasztott húst biztonságban tartsák az állatoktól, például a rozsomától, a Mackenzie és a Yukon -vízgyűjtő egyes első nemzetei magasan tárolták ételeiket egy fán kéregházzal.

Annak ellenére, hogy a Haudenosaunee -nak rengeteg hús, hal és szárnyas állt a rendelkezésére a vadonban, elsősorban saját terményeikből - kukoricából, babból és tökből - éltek, amelyeket „A három nővér” -nek neveztek. fákat vágtak le és ecsetet vágtak, míg a nők ültették, gondozták és betakarították a termést. Körülbelül 10 év múlva, amikor a föld kimerült, az emberek áttelepültek és új termékeny mezőket szabadítottak fel.

Mivel a bivaly volt a vadászatuk fő tárgya, a Plains First Nations vadászkultúrája évezredek alatt fejlett volt. Közösségi vadászatra júniusban, júliusban és augusztusban került sor, amikor a bivaly kövér volt, a hús eleje és a bőre könnyen felöltözött.

Egy bivaly sok húst adott, a bikák átlagosan körülbelül 700 kilogrammot nyomtak. Frissen fogyasztva a húst nyárson pörkölték, vagy forró kövekkel bőrzsákban forralták, ez a folyamat gazdag, tápláló levest eredményezett. Ugyanilyen gyakori volt a rántottként ismert szárított bivalyhús is, amelyet hosszú ideig nyersbőr zsákokban lehetett tárolni. A nők magas fehérjetartalmú pemmican-t is készítettek-porrá zúzott szárított húst, amelyet aztán forró, olvasztott bivalyzsírral és bogyókkal kevertek össze. Egy vadász könnyedén hordozhatta ezt az értékes élelmiszert egy kis bőrzsákban. Pemmican később a szőrmekereskedők és utazók étrendjének alapvető eleme lett.

A lazac volt az elsődleges táplálékforrás a fennsík első nemzetei számára. Még az északi Tahltan vadászai is tavasszal gyűltek össze a horgászhelyeken, hogy megvárják az első lazac érkezését. Az emberek mártóhálót használtak, és gátakat építettek a gyors vizek sekélyeibe, hogy csapdába ejtsék a halakat. Az évente kifogott több ezer lazacnak nagyon kis részét frissen fogyasztották. A maradékot megtisztították, füstölték és télire nyírfakéreggel bélelt mélyedésekben tárolták. A vadon élő növényi ételek - elsősorban a gyökerek és a bogyós gyümölcsök - szintén a Plateau First Nations étrendjének fontos részét képezték, különösen a Interior Salish.

Az óceán hatalmas élelmiszer -erőforrásai - lazac, kagyló, polip, hering, rák, bálna és hínár - lehetővé tették, hogy a csendes -óceáni partvidék első nemzetei állandó helyeken telepedjenek le. Ellentétben a Haudenosaunee -vel, akik körülbelül tízévente költöztek át, a csendes -óceáni part első nemzetei általában állandó falvakat építettek. Egyes falusi helyszínek több mint 4000 éves megszállást mutatnak. A Plateau First Nations -hez hasonlóan a Csendes -óceáni partvidék lazacjainak nagy részét füstöltőben szárították, hogy később tárolhassák és megehessék. A halolaj szintén fontos szerepet játszott az emberek étrendjében, a téli hónapokban szárított halhoz fűszerként szolgált. Nagyra becsült olajforrás volt az eulachon, egyfajta kohó.

A Tsimshian part, Haida és Nuu-chah-nulth mind oroszlánfókara, mind tengeri vidrára vadászott, és szigonnyal karcsú ásott kenukban mentek ki az óceánba. A tengeri vadászatok közül azonban a leglátványosabb az volt, hogy Nuu-chah-nulth üldözte a bálnát. A nuu-chah-nulth bálnavadász-kenuk elég nagyok voltak a nyolc fős legénység és a szigonykorona számára, akik mintegy négy méter hosszú szigonyfenyőfával voltak felfegyverezve, és közvetlenül az orr mögött ültek.

Otthonok

Vándorló életmódjuk miatt a First Nations of the Woodland, a Plains, valamint a Mackenzie és a Yukon River Basins mind olyan házakat épített, amelyek hordozhatók vagy könnyen felépíthetők a közvetlen környezetükben található anyagokból. Az erdős vidék és az északi népek otthona lényegében kéreggel, szövött rohanószőnyeggel vagy karibubőrrel borított oszlopok keretét jelentette, amelyet tipisnek hívnak.

A Plains First Nations tipi oszlopai általában hosszú karcsú fenyőfákból készültek. Ezeket nagyra értékelték, mert nem volt könnyű helyettesítést találni a prérin. Az átlagos tipi borítás 12 bivalybőrből állt összevarrva. A huzat megelőzése és a belső szellőzés biztosítása érdekében gyakran körülbelül két méter magas bőr belső falát rögzítették a belső oszlopokhoz. Nők készítették, állították és birtokolták a tipiket.

A nomád nemzetektől eltérően a Haudenosaunee -nek viszonylag állandó falvai voltak. A hosszúház volt a legszembetűnőbb tulajdonság Haudenosaunee faluban. Ez a szerkezet egy pólusokból álló, fordított U alakból állt, amelyeket aztán kéreglemezekkel borítottak be. A hosszúházak általában körülbelül 10 méter szélesek, 10 méter magasak és 25 méter hosszúak voltak. Minden hosszúház élén egy erőteljes matriarcha állt, aki felügyelte nagycsaládja mindennapi ügyeit.

A fennsík első nemzetei között a belső Salish földalatti otthonai nem hasonlítottak az ország többi első nemzetéhez. A Interior Salish általában két méter mély és hat-tizenkét méter széles gödröt ásott jól lecsapolt talajba, jellemzően egy folyó közelében. Ez a helyszín azt jelentette, hogy a tiszta víz, a halak és a szállítóeszközök könnyen hozzáférhetők voltak. A Interior Salish ezután oszlopokkal borította be a gödröt, és szigetelte ezt a lakást lucfenyő ágakkal és földdel, amelyet eltávolítottak a gödörből. A tetején egy körülbelül 1,25 méteres nyílás maradt, amely egyben az ajtó és a füstlyuk is volt. Az emberek erős, ferde rönkbe faragott lépcsők segítségével léptek be a házba, amelynek teteje kilógott a gödör nyílásából.

A csendes -óceáni part mentén fekvő vörös cédrus hatalmas erdei lehetővé tették, hogy az első nemzetek, akik az ország ezen részén éltek, hatalmas otthonokat építsenek. Kiváló ácsok, ezek az első nemzetek kőből vagy kagylóból készült vésőket és kőkalapácsokat használtak, hogy széles deszkákra hasítsák a puha, egyenes szemű cédrát. Az egyik legnagyobb hagyományos otthon, amelyet valaha rögzítettek a kapcsolatfelvétel előtti korszakból, egy Coast Salish faluban volt. 170 méter hosszú és 20 méter széles volt. Mivel a csendes -óceáni parti házak olyan nagyok voltak, több család elszállásolására is alkalmas volt, mindegyiknek külön nappalijával és kandallójával.

Szállítási módok

A Woodland First Nations könnyű, tartós és áramvonalas nyírfakéreg -kenukat épített az ezen a területen található folyók és tavak navigálására. A kenuépítők összefűzték a kéreglemezeket, majd rögzítették őket egy fa keretre watup- fehér lucfenyő gyökere, amelyet felhasítottak, hámoztak és áztattak. Az edény varratai vízmelegítettek egy fűtött lucfenyőgumi és zsír bevonattal.

A Mackenzie és a Yukon vízgyűjtőjében a nyírfák nem nőttek olyan nagyra, mint az ország déli régióiban. Sok északi első nemzet azonban képes volt hosszú kenukat építeni, lucfenyőgumi segítségével lezárni a varratokat a kisebb kéregdarabok között.

Néhány Haudenosaunee kéreggel borított kenut is épített. Ezek az első nemzetek azonban főleg szárazföldön utaztak. Kivételes futók, a Haudenosaunee rendkívül hosszú távokat tud megtenni nagyon rövid idő alatt.

Amikor az európai felfedezők 1700 körül bemutatták a lovat a síkságon, az első síkság népei gyorsan alkalmazkodtak és ügyes lovasok lettek. Bevezetésétől számított 100 éven belül a ló alapvető része volt a Plains First Nations kultúrának - a vadászatban, a hadviselésben, az utazásban és az áruszállításban. Ezt megelőzően az áruk és a háztartási cikkek szállításának fő eszköze a kutya és a lakókocsi volt - két hosszú oszlop, amelyeket egy kutya oldalára erősítettek, és amelyhez hevederes keretet rögzítettek a poggyász tárolására.

A csendes -óceáni part első nemzetei szinte kizárólag vízi úton utaztak, vörös cédrusból készült ásott kenukat használva. A méret a kenu funkciójától függően változott. Egy kis vadász kenu egy vagy két ember számára körülbelül öt méter hosszú lenne. A Haida nagyon nagy kenukat épített. Néhány haida kenu több mint 16 méter hosszú és két méter széles volt, és 40 ember és két tonna rakomány szállítására alkalmas.

A kenu tényleges építési folyamata három -négy hétig tarthat, és megvannak a maga rituáléi, beleértve az imát és a szexuális tartózkodást a kenuskészítő számára. Ezek a tehetséges férfiak gőzlágyító eljárással kifeszítették a kenutestet. A mélyedésbe vizet öntöttek, és forró kövekkel felforralták. Ezután fa hordágyat helyeztek be, hogy a kenu oldalai széttartsák, amíg lehűl.

A téli utazáshoz az összes First Nations épített valamilyen hótalpat fa keretben és nyersbőrből készült hevederrel. A hócipő alakja és mérete a terepviszonyoktól függően változott.

Ruházat

A Csendes -óceáni partvidék kivételével az ország összes első nemzete ruháit - általában tunikákat, nadrágokat és mokaszinokat - cserzett állatbőrből készítette. Az erdők és az északi első nemzetek jávorszarvas, szarvas vagy karibu bőrét használták. A Plains First Nations többnyire könnyű állati bőrt használt, például bivaly, antilop, jávorszarvas vagy szarvas.

A nők előkészítették az állatbőrt, és füstbarnító eljárással megőrizték a bőröket. Csont tűvel varrták a ruhadarabokat inakkal karibu, jávorszarvas vagy szarvas hátáról vagy lábáról. Télen az emberek bundát viseltek, hogy melegebbek legyenek. A karibu -bőröket különösen értékelték a Mackenzie és a Yukon -medence első nemzetei, mert a karibu haj kiváló szigetelő.

Amikor csak az időjárás megengedte, a csendes -óceáni partok első nemzeteiből érkező férfiak nem vetkőztek. A parti cimsiai nők bakbőrből készült szoknyát viseltek, de a Csendes -óceán partvidékén máshol a női szoknyát cédrushéjból szőtték, amelyet puha szál előállítására aprítottak. Sem a férfiaknak, sem a nőknek a csendes -óceáni partvidék első nemzeteiben nem volt semmilyen lábbeli. Esős ​​időben ezek a tengerparti emberek szövött kéreg esőköpenyt és széles karimájú kalapot viseltek szőtt lucfenyő gyökereiből. A Nuu-chah-nulth és a Kwakwaka'wakw is jellegzetes hosszú köntöst készített sárga cédrus kéregéből. E köntösök egy része hegyi kecskegyapjúval volt átszőve, és a legfényűzőbb tengeri vidra szőrme szegélyezett.

A ruházat bármilyen dekoratív érintése a természetből származik. Sok Woodland, Haudenosaunee és az északi első nemzetek festett sertés tollpiheket használtak a ruhák és a mokaszin mintáinak hímzésére. Férfiak és nők virágokból, gyümölcsökből, gyökerekből és bogyókból származó vörös, sárga, kék és zöld festékekkel színezték ruházatukat. A Plains First Nations emberei is rendszeresen viseltek arcfestéket, és az agyagból származó vörös festék nagyon népszerű szín volt.

Lelki hiedelmek

Minden első nemzet azt hitte, hogy értékeik és hagyományaik a Teremtő ajándékai. Az egyik legfontosabb és leggyakoribb tanítás az volt, hogy az embereknek összhangban kell élniük a természeti világgal és mindazzal, amit tartalmaz.

Az első nemzetek gyermekei szóbeli történetekben és legendákban, amelyeket az öregek nemzedékről nemzedékre adtak át, megtanulták, hogyan jött létre a világ, és hogy ők a teremtés egészének részei. Az emberek hálát adtak mindennek a természetben, amelytől függtek a fennmaradás és a fejlődés egyénként és közösségük tagjaként. Az Első Nemzetek a legnagyobb tisztelettel bántak környezetük minden tárgyával - legyen az élő vagy élettelen -.

Ez a mély tisztelet, amelyet az Első Nemzetek minden dolog és minden folyamat iránt a természeti világban kifejlesztett, dalokban, táncokban, fesztiválokon és szertartásokban tükröződött. Az első erdei nemzetek között például egy vadász beszélgetett vagy énekelt egy medvével, mielőtt meghalt, megköszönve az állatnak, hogy ellátta a vadászt és családját a szükséges élelmiszerekkel.

Gazdálkodási kultúrájuknak megfelelően a Haudenosaunee évente hat -nyolc fesztivált tartott a talaj művelésével, valamint a gyümölcsök és bogyók érlelésével. Hétnapos fesztivál volt, ahol hálát adtak, amikor például kukoricát vetettek, és egy másik, amikor zöld volt. A harmadik fesztivált a kukorica betakarításakor tartották.

A Csendes -óceáni partvidék első nemzetei sok rituáléban hálát adtak és megünnepelték az éves lazacfutást. Ezek a rituálék köszöntő szertartást és felajánlásokat tartalmaztak az év első lazacához.

A mindennapi magatartásukat vezérlő elvekhez sok Első Nemzet közös értékrendet osztott, hasonlóan az Anishnaabe népek Hét Nagyapa tanításához. Ezek a tanítások hangsúlyozták a bölcsességet, a szeretetet, a tiszteletet, a bátorságot, az őszinteséget, az alázatot és az igazságot, mint olyan értékeket, amelyek lehetővé teszik az emberek számára, hogy úgy éljenek, hogy előmozdítsák a harmóniát és az egyensúlyt mindenkivel és mindennel a teremtésben.


5 csata, amely örökre megváltoztatta az indiai történelmet

India történelmét a csaták hosszú listája jellemzi, mivel a bennszülött és idegen hatalmak meg akarták hódítani és hozzáférni a szubkontinens gazdagságához. Itt úgy döntöttem, hogy megvilágítom az öt csatát, amelyek örökre megváltoztatták az indiai történelmet, az újabb csatákra összpontosítva. Ezek a következők:

Panipat (1526)

A panipati csata egy Delhiből északnyugatra fekvő városban zajlott 1526 -ban, és a Mogul Birodalom létrehozásához vezetett. Panipat közvetlenül a delhi invázió útján járt.

A Mogul Birodalom alapítója, Babur figyelemre méltó alak ifjúkori kalandjai miatt, amelyeket Közép -Ázsiában bolyongva töltött, királyságokat nyert és veszített. Életét egy életre szóló folyóiratban dokumentálta, ritka betekintést engedve nekünk egy uralkodó belső gondolataiba. Babur 1504 -ben lett Kabul uralkodója. 1526 -ban Észak -India nagy részét Ibrahim Lodi, a Delhi Szultánátus uralta. Lodi sok nemese elégedetlen volt vele, és meghívta Baburt, hogy uralkodjon felettük. Babur tudott egy üzletet, amikor meglátott egyet. Naplójában azt írta: „Hindustán egyetlen szép vonása, hogy ez egy nagy ország, sok arannyal és pénzzel.”

Babur azonnal betört. Körülbelül 15 000 fős haderőjét 30 000-40 000 katona felülmúlta Lodi alatt. Lodival ellentétben azonban Baburnak volt egy titkos fegyvere - 24 darab tüzérsége -, és a csata során szekerek mögé tette embereit, így megölte Lodit és Lodi erőinek nagy részét. Így jött létre a Mogul Birodalom, Dél -Ázsia meghatározó szereplője a következő háromszáz évben.

Talikota (1565)

Ugyanaz a Delhi szultánság, amelyet Babur legyőzött, maga is bukó birodalom volt, amely hajlamos a szakadár államokra és a rossz kapcsolatokra a hindukkal. A 14. században a szultánság Dél -Indiába való terjeszkedési kísérlete gyorsan meghiúsult, de nem azelőtt, hogy a Hindu Vijayanagara Birodalom és a szakadár Bahmani Szultánság felemelkedéséhez vezetett, amely később öt hadakozó dékán szultánságra szakadt.

Vijayanagara volt a legnagyobb, leginkább szervezett és leginkább militarista hindu állam Dél-Indiában, amely közvetlenül az iszlám betörésekre reagálva jött létre. Létezése kétszáz évig megőrizte Dél -India politikai függetlenségét. Ennek ellenére ereje fenyegette északi szomszédait, a Dekkán szultánságokat, és valószínűsítette, hogy a reconquista. A normálisan viszálykodó dékán szultánságok tehát hadba vonultak Vijayanagara ellen. Bár úgy tűnt, hogy Vijayanagara számban döntő előnnyel rendelkezik, megalázó vereséget szenvedett 1565. január 26 -án a fővárosa melletti Talikotán (más néven Vijayanagara), a csata során elhunyt Vijayanagaran tábornok miatt.

A csata nettó eredménye az volt, hogy meggyengítette Dél -Indiát, és lehetővé tette, hogy fokozatosan integrálódjon a Mogul Birodalomba. Dél -India külön politikai és kulturális autonómiája véget ért, és az iszlám államok politikailag uralkodóvá váltak Dél -Ázsia nagy részén.

Karnal (1739)

A karnali csata végzetesen meggyengítette a mindenható Mogul Birodalmat. Mind a Mogul Birodalom, mind a szomszédos Perzsa Szafavid Birodalom a 18. század elején hanyatlásnak indult különböző okok miatt: az állandó hindu marathi razziák és polgárháború a Mogul Birodalomban, valamint afgán lázadás a szafavidák számára. Ebből a káoszból egy hadvezér lett császár, Nader Shah.

Nader Shah stabilizálta Perzsiát, és véget vetett a káosznak, amely két évtizede övezte ezt az államot. Dinasztiája azonban új volt, legitimitásra és gazdagságra volt szüksége. Közben Muhammad Shah mogul császár alkalmatlan volt. Nader Shah kisebb ürüggyel 1738 -ban megszállta a Mogul Birodalmat, elfoglalta annak nyugati területeit (Kabul, Peshawar, Lahore stb.), És 1739. február 24 -én találkozott a mogul erőkkel a Delhi melletti Karnalban. Mindkét oldalon volt fegyver és tüzérség, de a mogul erő nagyobb volt. A nagyobb indiai haderő szervezetlenséget szenvedett, míg a kisebb betörő erő hatékonyabban alkalmazta a taktikát a csata megnyeréséhez.

Nader Shah megengedte Muhammad Shahnak, hogy megtartsa trónját és birodalmának nagy részét mindaddig, amíg súlyos összeget fizet - beleértve a legtöbb mogul koronaékszert -, és átadja az Indus folyótól nyugatra fekvő földeket. A Mogul Birodalom ezt követően fokozatosan szétesett, sok régió teljesen független kormányzók alatt szakadt szét, és csak nevében ismerte el a császárt, maguk a császárok pedig a marathák, majd a britek bábjai lettek.

Plassey (1757)

A Plassey -i csata az a csata, amely Indiában elindította a Brit Birodalmat. Ennek eredménye volt a brit uralom a gazdag Bengália tartomány felett - amit korábban nem terveztek -, és ezt követően a brit uralom elterjedése India nagy részén. 1757 -re a British East India Company (EIC) erős jelenlétre tett szert Bengáliában, ahol kereskedelmi posztot hoztak létre Kalkuttában. A bengáli Nawab, Siraj ud-Daulah, a franciákkal volt szövetséges, akik a hétéves háború során a világ minden táján harcoltak a britekkel. Siraj ud-Daulah elégedetlen volt a britekkel és a kereskedelem révén szerzett gazdagságukkal, ezért 1756-ban szövetséges volt a franciákkal a britek ellen. Megszállta Kalkuttát, és a brit foglyokat egy kis börtönbe, a „Kalkuttai fekete lyukba” terelte.

A britek válaszul Robert Clive -t küldték a csapat katonáiból és indiánokból (sepoy) álló haderővel, akik a társaság hadseregének részét képezték. A brit haderők nem voltak nagy számban, de jobban szerveződtek és gyakorlottak, és jobban fizettek is, mint az indiaiok. A bengáli Plassey csatában 1757. június 23-án a brit csapatok legyőzték Siraj ud-Daulah hadseregét, amelyet Mir Jafar bengáli parancsnok árulása segített. Mir Jafart ezt követően a britek Nawab -nak nevezték el, de hamarosan közvetlenül Bengáliában kezdtek uralkodni, miután megkóstolták annak előnyeit.

Ezt követően a britek India gazdagságát és elhelyezkedését használva uralnák az Indiai -óceán többi részének nagy részét. A brit gyarmatokat ezen a területen az indiai britek irányították, nem pedig London, az indiai vagyon finanszírozásával, és indiai katonák személyzetével.

Kohima (1944)

Gyakran „Kelet Sztálingrádjának” nevezett Kohima -csata volt az egyik legnagyobb császári vereség Japánban, mivel megpróbálták meghódítani (brit) Indiát. Kohima a kelet -indiai Nagaland államban található, a burmai határ közelében, amelyet a második világháború idején a japánok megszálltak. A britek erőforrásaik miatt rendkívül fontosnak tartották Indiát a háborús erőfeszítésekhez. Az indiai függetlenségi vezetők is inkább azt választották, hogy ne foglalják el a japánok, mivel a legtöbben azt akarták, hogy egy független India jelenjen meg a liberális demokratikus világban. Sok indián azonban valójában szövetséget kötött a japánokkal.

1944 márciusában a burmai japán erők indítani kezdték Indiát, hogy ellenőrizzék a brit haderőket, potenciálisan felkavarták Indiában a helyzetet, és megszakítsák az ellátási utakat Kínába. Körülbelül 15 000 japán haderő, amely három japán hadosztályból és egy indiai nemzeti hadsereg hadosztályából (a japánokkal szövetséges indiai erőkből) állt, harcolt a 2500 erős helyőrséggel Kohimában, amely főként indiai katonákból állt, akiket brit tisztek vezényeltek. E hátrány ellensúlyozására a brit indián erőket szoros védelmi körzetben tartották. Április 5. és 18. között „Kohima látta a háború legkeserűbb közelharci harcát. Az egyik szektorban csak a város teniszpályájának szélessége választotta el a két oldalt. ” Április 18 -ig érkeztek erősítések Indiából máshonnan, és az előny a japánok ellen fordult.

A csata megakadályozta, hogy India egyes részei japán kezekbe kerüljenek, és a japán erők visszaszorításához vezettek Kínában és Burmában, valószínűleg lerövidítve a háborút. A független India irányát befolyásolta, hogy függetlenné vált egy civil kormány alatt, akinek 1947 -ben átadták a hatalmat, ahelyett, hogy Japánnal szövetséges nacionalista erők irányítanák, mint Délkelet -Ázsia nagy részén.

Akhilesh Pillalamarri a (z) szerkesztő -asszisztense A Nemzeti Érdek. A Twitteren követheti őt:@AkhiPill.


Az első fekete parlamenti képviselők korunkban

Az 1987 -es általános választásokon történelmi négy országgyűlési képviselőt választottak az alsóházba.

Mindannyian Labor M.P. -k voltak, és a nevük Dianne Abbott, Paul Boateng, Bernie Grant és Keith Vaz. Westminsterben csatlakoztak a munkáspárti társhoz, Lord Pitthez, akit 1975 -ben neveztek ki a Lordok Házába.
Négyzet

Dianne Abbott

Diane Abbott és Hackney North és Stoke Newington londoni választókerületét képviselő választások Nagy -Britanniában az első fekete nő képviselővé váltak. Abbott Londonban született jamaikai szülőkből. Abbott a Harrow County Girls ’ Gimnáziumban és a Newnham College -ban, M.A. Honsban tanult. Történelem, Cambridge Egyetem.

Szakmája szerint újságíró, adminisztratív gyakornokként dolgozott az Állampolgári Jogok Nemzeti Tanácsának belügyminisztériumának versenyügyi tisztviselőjénél, a TV AM és a Thames Televízió PR -tisztviselőjénél a GLC -vel, valamint a Lambeth Council ’s sajtóirodájának vezetője.

Abbott aktív szerepet vállalt a Munkáspárton belüli Fekete Szekciók mozgalomban és a közösségi politikában, beleértve az OWAAD-ot (afrikai és ázsiai származású nők szervezete), a “Scrap Sus ” kampányt, amely betiltotta a rendőrségi stop-and-search taktikákat, amelyeket a fekete fiatalok ellen vetettek be , és alapító tagja volt a Black Media Workers ’ szervezetnek.

Abbott, aki sok éven át tevékenykedett a szakszervezeti mozgalomban, különösen a faji egyenlőség kérdéseiben, egy évig Nagy -Britannia első fekete női egyenlőségi tisztviselője volt a Cinematograph Television and Allied Technicians szövetségben. Négy évig választott helyi tanácsosként is a londoni Westminster kerületben, ezalatt tagja volt a Környezetvédelmi, Támogatási és Szociális Bizottságoknak.

Paul Boateng

Paul Boateng az Aranyparton (ma Ghána), Nyugat -Afrikában született, a Ghánai Nemzetközi Iskolában és az Accra Akadémián, majd az Apsley Gimnáziumban és az angliai Bristoli Egyetemen tanult. Boateng 1976 -ban ügyvédi képesítést szerzett, és 1989 -ben behívták az ügyvédi kamarába.

Politikai élete azzal kezdődött, hogy 1966-ban tagja volt a Munkáspártnak, és 1981-86-ban a Greater London Council prominens tagja lett, a Rendőrségi Bizottság elnökeként. Megválasztották M.P. 1987 -ben a Brent South esetében megszakította a kapcsolatot a Black Sections mozgalommal, és az ellenzék szóvivője lett a pénzügyekért és a gazdasági ügyekért. Jelenleg a Munkaügyi Kormány egészségügyi parlamenti helyettes államtitkára.

Bernie Grant

Bernie Grant Guyanában született, és 1963 óta lakik Nagy -Britanniában, és a British Railways ügyintézőjeként, a közalkalmazottak nemzeti szakszervezetének területi tisztviselőjeként és a Fekete Szakszervezeti Szolidaritás Mozgalom partizánjaként dolgozott. A politikai szférában 1975 -ben csatlakozott a Munkáspárthoz, és a Tottenham parlamenti képviselőjévé választották.

Grant egy évtizede szolgált helyi tanácsosként a londoni Haringey kerületben, amelynek vezetőjévé 1985 -ben választották. Ő volt az első helyi önkormányzat fekete vezetője Európában, és ebben a minőségében évente mintegy 500 millió font költségvetést és negyedmillió ember jólétét, köztük sok feketét és etnikai kisebbséget.

Bernie Grant hosszú és kiemelkedő rekordot hozott a parlamentnek, mint vezető kampányoló az igazságtalanság és a rasszizmus ellen. Alapító tagja volt az afro-karibi és ázsiai tanácsosok állandó konferenciájának, és tagja volt a Munkáspárt Fekete Szekcióinak. Grant tagja volt az Egyesült Királyságban az Apartheidellenes Mozgalom nemzeti vezetőjének, és régóta aggódik a dél-afrikai helyzet miatt. Élénk érdeklődést tanúsított a karibi térség, valamint Közép -Amerika, Írország és Ciprus ügyeiben is. Emellett részt vett a rasszizmus európai szintű leküzdésére irányuló erőfeszítésekben, európai parlamenti képviselőkkel és európai rasszistaellenes csoportokkal együttműködve.

Keith Vaz és a Leicester East parlamenti székének megszerzése a Konzervatív Párttól minden évben figyelemre méltó eredmény lett volna. De ahogy 1987 júniusában, amikor a nemzeti tendencia túlnyomórészt a másik irányba mutatott, a fekete parlamenti képviselőként való megérkezését jelentős politikai teljesítménynek tekintették. 32 évesen ő volt a Munkáspárt és a legfiatalabb képviselő is.

Keith Adenben született, Dél -Arábiában, családja Indiából származik. Tanult Twickenham és Hammersmith iskolákban, valamint a Cambridge -i Egyetem Gonville és Caius College -jában, és BA Law Hons címet szerzett. és MA Hons. fok. Választása előtt a leicesteri Highfields és Belgrave Law Center ügyvédje volt. 25 éves korában parlamenti képviselőjelölt volt Richmondban, Surrey -ben, és egy évvel később Surrey Westet képviselte az európai választásokon. Húga, Valerie Vaz annak idején a londoni Ealing kerület vezetőhelyettese volt, ő volt az első fekete nő, aki ezt a posztot töltötte be.

Lord David Pitt

Lord Pitt, a Hampstead -ből, aki most elhunyt, volt a leghosszabb ideig szolgálatot teljesítő fekete parlamenti képviselő, 1975 -ben életpénzt kapott. Grenadában született, és 1933 -ban jött Nagy -Britanniába, hogy az Edinburgh -i Egyetemen orvostudományt tanuljon. Két választott orvosi és politikai pályafutása során elért eredményei jelentősek voltak. 1943 -ban, miközben Trinidadban és Tobagóban gyakorolta az orvost, a Westindian Nemzeti Párt alapító tagja és vezetője volt.

Miután 1947-ben visszatért Nagy-Britanniába, a London County Council tagja és a Greater London Council elnöke, 1985-88 között pedig a British Medical Association elnöke volt. 1968-1977 között a Közösségi Kapcsolatok Bizottságának elnökhelyettese, 1977-ben pedig elnöke volt. Nevezetesen, Pitt tagja volt a fekete népeknek és a diszkriminációellenes szervezeteknek, mint például a színes népek légiója és a faji megkülönböztetés elleni kampány. elnöke 1965 -ben.

Mint a Lordok Házának kiemelkedő tagja, a belvárosi kérdések voltak a legfontosabb gondjai. Elnöke volt a Hajléktalanok Nemzeti Menedék Kampányának, a Szociális Munka Intézete Versenyegyenlőségi Egysége elnökének, az Észak-Londoni Fiatalok Nyílt Ajtós Tanácsadó Szolgálatának elnöke, az Afrikai-Karibi Orvosi Társaság elnöke és a Társulat elnöke. Az Urban Trust, amely szivattyú-alapozó finanszírozást nyújtott a belvárosi területeken zajló projektekhez.


Hogyan alakították a női vezetők Dél -Ázsia politikáját?

Dél -Ázsia megválasztotta a részét kiemelkedő politikusnőkből. De mit jelent ez a nemek közötti egyenlőség és a nők jogai tekintetében?

Srí Lanka és#8217 -es évei Sirimavo Bandaranaike, a világ első női miniszterelnöke, 1960. július 21 -én.

Miután Kamala Harris az Egyesült Államok első női alelnökeként lépett hivatalba ebben a hónapban, megújultak a beszélgetések a női vezetők szerepéről a politikában - különösen Dél -Ázsiában, tekintettel Harris indiai örökségére. Dél -Ázsia sok politikust látott, sőt kormányfőnek is választotta őket, Indira Gandhitól - India első és egyetlen női miniszterelnökétől - Benazir Bhuttóig - egy muszlim ország első női államfőjeként és kétszer Pakisztán miniszterelnökévé - annak ellenére, hogy nagyrészt patriarchális és férfiak által uralt társadalmaknak ad otthont. Ezek a női vezetők azonban erős dinasztikus háttérrel rendelkeznek, ami fellendítette politikai karrierjüket. Kérdések merülnek fel azzal kapcsolatban is, hogy megbízatásuk más volt -e, mint férfi társaiké, vagy jelentős változásokhoz vezettek -e a helyszínen a nők jogai, valamint a kormányzatban és a társadalomban való jobb képviseletük tekintetében.

A Himal Southasian által szervezett, nemrégiben megrendezett, határokon átnyúló online megbeszélés a női képviseletre világított rá a dél-ázsiai országokban, és megvitatta, hogy a női vezetők és az ideológiák és a kormányzás hogyan alakították a politikát. A felszólalók arról is beszéltek, milyen kihívásokkal néznek szembe a nők, mint vezetők és politikai munkások ezekben az országokban. A vitát Luxmi Murthy indiai újságíró, író és szerkesztő moderálta.

- A nők a politikában azt jelentik, hogy dinasztiából származnak nők? - kérdezte Murthy, miközben kezdeményezte a megbeszélést, és megerősítette, hogy ez a Dél -Ázsiában élő nők politikai elképzelése. - Egyedül a dinasztiák magyarázzák e nők jelenlétét, akik feljutottak a csúcsra? - folytatta, miközben megkérdezte a panelistákat, hogy szerintük milyen egyéb tényezők játszanak szerepet a választási folyamatban, beleértve a dél -ázsiai országok regionális és tartományi szintjét is. Murthy azzal indította a vitát, hogy példát mutatott Mayawati indiai politikusokról, az indiai Uttar Pradesh állam volt miniszterelnökéről és J.Jayalalithaa -ról, Tamil Nadu néhai miniszterelnökéről, ami láthatóan „változtat”.

Bangladesben a nők fontos politikai szerepet játszottak az ország függetlenségért folytatott küzdelme óta. "A nők Bangladesben részt vettek az ellenállási mozgalmakban [amikor az ország Pakisztán része volt], beleértve a nyelvet és a diákmozgalmakat sokáig, majd az 1971 -es háborúban" - mondta Hameeda Hossain bangladesi emberi jogi aktivista és tudós. „A nők tevékenyek voltak, és olyan kérdéseket vetettek fel, amelyek sajátosak voltak számukra, és részben ennek eredményeképpen a 28. cikket bevezették az 1972 -es alkotmányba, amely a férfiak és nők közötti egyenlőségről beszél.”

Hossain hangsúlyozta a női jogvédő szervezetek szerepét a nők igényeinek rögzítésében és álláspontjuknak az utcán való megfogalmazásában, ami a nők társadalmi és politikai változásában betöltött szerepük mögött rejlik.

„A bangladesi nőmozgalom lépéseket tett, és különös hangsúlyt fektetett a különféle jogi reformokra” - mondta, hozzátéve, hogy egy dolog, amit a nők akartak, az volt, hogy közvetlenül az emberek szavazatai alapján válasszák meg őket, ahelyett, hogy kiválasztanák őket. vezetők, jelezve, hogy a folyamat egy része dinasztikus jellegű.

Neelam Hussain akadémikus és aktivista Pakisztánról szólva elmondta, hogy Dél -Ázsiában, köztük Pakisztánban is hosszú múltra tekint vissza, hogy nők vannak nagy hatalmon, és ikonikus pozíciókat töltenek be, de a nyilvános képzeletben elfoglalt helyük nem tükröződik általában a nők állapotában.

Diplomata röviden

Heti Hírlevél

Tájékozódjon a hét történetéről, és fejlesszen történeteket az ázsiai-csendes-óceáni térségben.

"Furcsa ellentmondásnak tűnik, és a nők, akik dinasztikus alapon vagy jó helyzetben lévő politikai családok ikonjaiként lépnek be, kezdetben nem jelentenek kiindulópontot a normál patriarchális gyakorlattól"-hangsúlyozta. , hozzátéve, hogy ők „lányokként” jönnek - Bhutto, Gandhi és Sheikh Hasina példáit adva Bangladesben -, és „helyettesítői” azoknak a férfiaknak, akiket képviselnek, és akiknek köszönhetik identitásukat.

„Az a tény, hogy később saját helyüket kovácsolják, más kérdés, de egy patriarchális, patrilineális kontinuum részeként jönnek létre, majd családjuk, osztályuk vagy kasztjuk jelzőjeként elkülönülnek, és elkülönülnek a nők általánosságától, - vitatkozott a lány.

Ezek a pozíciók azonban még mindig nem kímélik a női vezetőket a patriarchális és szexista attitűdektől, és a hétköznapi nőket érő bántalmazásnak ez a fajtája is kiszolgáltatott.

Hussain emlékeztetett arra, hogy óriási nyomás nehezedett Benazir Bhuttóra, hogy férjhez menjen, sőt „ellenséges” bántalmazásnak volt kitéve. „A legenyhébb, amire emlékszem, az az Országgyűlésben volt, amikor [Benazir] sárga ingben lépett be, a parlamenti képviselők„ taxival, taxival ”kuncogtak” - mondta.

Sri Lankán a helyzet Dél -Ázsia többi részét tükrözi, annak ellenére, hogy a szigetország élvezi azt a megkülönböztetést, hogy a világ első női miniszterelnöke, Sirimavo Bandaranaike volt. Ambika Satkunanathan, Srí Lanka -i ügyvéd és az emberi jogok szószólója azon a véleményen volt, hogy a régió nem látott érdemi társadalmi változást vagy progresszív jogi változást, annak ellenére, hogy nők voltak hatalmon.

"Ezekre a nőkre példákat használnak az emberek, hogy megindokolják, miért nincs szükségünk kvótákra, és tagadják az egyenlőtlenségeket" - mondta. „Sajnos azt láttuk, hogy sajnos nem mindig, hogy a nők is a patriarchátus katonái lesznek, mert túl kell élniük ezen a rendszeren belül, és meg kell védeniük azokat az értékeket, amelyek hatalomra hozták őket, de megkülönböztetik őket.”

Satkunanathan hozzátette, hogy Sri Lankán két különböző szabvány érvényes a férfiak és a nők vonatkozásában, és hogy „a férfiak még a legerőszakosabb, illetlen és etikátlan viselkedésben is részt vehetnek, és ez rendben is lenne, de ha egy parlamenti képviselő a legcsekélyebb dolgot is megteszi, felháborodás támad. ”

„Srí Lankán dinasztikus politikát láttunk, és egy átlagos nőnek nagyon nehéz belemenni a politikába és túlélni, de a pozitívumok között szerepel, hogy sikerült parlamenti szintű előválasztást elérni, és a nőknek sikerült pártvonalakon átívelő munkát végezniük.” - mondta, hozzátéve, hogy ennek ellenére a nőknek továbbra is a patriarchális és hierarchikus belső párt- és kormányzati struktúrákon belül kell dolgozniuk. A női csoportok szövetségeseket találtak a politikusnőkben, akiket ezután támogatnak azzal, hogy információkat és beszédtémákat szolgáltatnak, amelyek korlátozottan jártak sikerrel - tette hozzá.

Nepálban csak nemrégiben - 2006 óta - választottak nőket magas tisztségekbe. A politikai térben kiemelkedővé vált nők itt is nagyrészt politikai családokhoz tartoznak, ahogy azt Manushi Yami Bhattarai politikai aktivista és akadémikus mondta, aki Katmanduból beszélt.

Bhattarai azt állította, hogy bár Nepál új alkotmányát befogadónak és viszonylag progresszívnek tartják - legalább 33 százalékban nők képviseletét írja elő, és ezáltal arra kényszeríti a politikai pártokat, hogy foglaljanak helyet a parlamentben -, ez a valóság, hogy többnyire politikailag és gazdaságilag gazdag nők lépnek fel .

„Ez a probléma, és ennek a problémának a kimondása soha nem elég” - folytatta Bhattarai, és elmondta, hogy egy olyan országban, mint Nepál, az intézmények még mindig gyengék, és sok akadálya van annak, hogy a nők beléphessenek a politikába és fenntarthassák magukat. Hangsúlyozta továbbá, hogy korrigálni kell a formális és informális strukturális tényezőket, beleértve a családot és a házasságot is, hogy elősegítsék és lehetővé tegyék a nők jobb képviseletét a politikában és a hatalomban.

Arra a kérdésre, hogy az oktatási rendszer hogyan segítheti a vezetői képességek elsajátítását a nőkben és a patriarchális gondolkodásmód kezelését ezekben az országokban, a felszólalók nem tűntek optimistának a jelenlegi helyzetet illetően, és úgy érezték, hogy az iskolákban és a tanterveikben nem ösztönzik a kritikus gondolkodást.

A pakisztáni oktatási rendszer nem arra irányul, hogy vezetői tulajdonságokat keltsen senkiben és minden bizonnyal nem nőkben. , és a vallás.

"A valorizáció katonai és vallási személyiségekből vagy nacionalista ikonokból áll, mint Jinnah - Pakisztán alapítója - vagy Iqbal költő" - tette hozzá.

Husain -nal egyetértésben Satkunanathan azt mondta, hogy Srí Lankán az oktatási rendszer az elme megölésére épül, nem pedig a fejlődésre. "Nem bátorítanak kritikus gondolkodásra, nem támadhatják meg a hatalmi struktúrákat, és maga a tanterv is szexista lehet, és sok sztereotípiája lehet a kisebbségekkel kapcsolatban" - mondta, hozzátéve, hogy a rendszer elkeseríti azokat a társadalmi problémákat, amelyek már léteznek mindkét férfival kapcsolatban. és a nők.

Allia Bukhari pakisztáni újságíró és Erasmus Mundus tudós.


Az őslakos nők marginalizálása

A kanadai őslakos nők gyakran tapasztalnak olyan kihívásokat és megkülönböztetést, amelyeket nem feltétlenül osztanak meg a nem őslakos nők, és nem az őslakos férfiak sem. Az őslakos nőkről azt írták, hogy „kettős teherrel” néznek szembe-amiért nőként diszkriminálják őket, és emiatt őslakosok. Ahhoz, hogy megértsük ezt a helyzetet, és hogy miért érdemlik meg alaposan az őslakos nők körülményeit, meg kell vizsgálnunk, hogyan alakult ki mind a bennszülött/nem bennszülött kapcsolatok, mind a nemek közötti kapcsolatok Kanada gyarmati története során, ahol ez a két típusú kapcsolat keresztezi egymást, és ahol elválnak.

Mivel a nem bennszülött telepesek először érkeztek a mai Kanada területére, magukkal hozták patriarchális társadalmi kódexüket és hiedelmeiket, és megpróbálták patriarchális lencsén keresztül értelmezni az őslakos társadalmat. Ahogy a gyarmatok konszolidálódtak Kanada uralmává, a koronapolitikákat az egész országban létrehozták azzal a céllal, hogy európai modell alapján asszimilálják és „civilizálják” az első nemzetek népeit. Ezek a politikák mélyreható hatással voltak az őslakos nőkre az egész országban.

A nemek közötti kapcsolatok ezen korai történetének felvázolásával arra törekszünk, hogy az olvasó érzékeltesse, hogyan vezettek a kezdeti gyarmati feltevések a nők befolyásának és társadalmi rendszereinek drasztikus megváltozásához viszonylag rövid idő alatt. Ezeket a hatásokat ma is érzik az őslakos nők Kanadában.

Őslakos nők hagyományos szerepei és hatalma

A nőket lelki és szellemi erejükért tisztelték, a férfiakat pedig lelki és fizikai erejükért. A nők felelősséget vállaltak a gyermekvállalásért, és erőt és hatalmat kaptak a felelősségvállaláshoz. A férfiak mindig tisztelték, hogy a szellemi és szellemi erő, a nők pedig a férfiak fizikai erejét. Mindig volt egyensúly a férfiak és a nők között, mivel mindegyiknek megvan a maga felelőssége, mint férfi és nő.

Beverley Jacobs,
Az NWAC korábbi elnöke és Mohawk aktivista,
„Nemzetközi jog/A nagy békejog”, 35.

Annak ellenére, hogy Kanada első száz nemzete között hatalmas a társadalmi-kulturális sokszínűség, a történészek és a szakértők nagyrészt egyetértenek abban, hogy a nők és a férfiak szerepe közötti egyensúly jellemzően a kapcsolatfelvétel előtti őslakos társadalmakban volt, ahol a nőknek és a férfiaknak eltérő, de egymást kiegészítő szerepük volt. Sok első nemzet matrilineális volt, ami azt jelenti, hogy a származás - a gazdagság, a hatalom és az öröklődés - az anyán keresztül öröklődött.

Történészek és tudósok hangsúlyozták, hogy a nők milyen képességeket tudtak betölteni hatalmi és vezető pozíciójukban közösségükben. Lisa J. Udel például elmagyarázza, hogy az anyaságot tiszteletben tartották és tisztelték, mint a kultúra virágzásának kulcsát, és nem mindig határozta meg szigorúan a biológiai szerepe, hanem vezető pozícióként és felelősségként értették a gondozásáért és ápolásáért. mások. 1 A klán anya szerepét gyakran emlegetik egy erőteljes politikai szerep példájaként, amely központi szerepet játszik a Haudenosaunee Six Nations konföderációjában. Míg sok nemzetnek volt férfi vezetője, néhány társadalomban, például a Haudeonsaunee -ben, a nők választották ki a főnököt, és el is vehették a hatalmát. 2 Történészek és más szakértők azt is hangsúlyozzák, hogy az első nemzetek többségében a nők voltak felelősek a földbirtokokért és az erőforrások elosztásáért - ők ellenőrizték bizonyos területekhez való hozzáférést, valamint termékeik forgalmazását.

Végül azonban, mivel a nők szerepe nagyban változott az első nemzetek között, hasonló tulajdonságokkal rendelkeztek. Rebecca Tsosie tudós három közös jellemzőt azonosít: a nemi szerepeket nem rangsorolták, hanem inkább egymást kiegészítőnek tekintették, sok esetben a nők képesek voltak túllépni a nemi szerepeken, és „a bennszülött nők központi szerepe társadalmukban gyakran tükröződik a vallási vagy kultúrájuk lelki tartalma. ” 3
És ahogy Shari M. Huhndorf és Cheryl Suzack tudósok rámutatnak: „bár az őslakos nők nem egy közös kultúrával rendelkeznek, közös gyarmati történelmük van. A patriarchátus kivetése megváltoztatta az őslakos társadalmakat az őslakos nők hatalmának, státuszának és anyagi körülményeinek csökkentésével. ” 4

Az őslakos nők hagyományos szerepeiről további olvasmányokat lásd: Paula Ann Gunn, A szent karika (Boston: Beacon Press, 1986) és Laura E. Donaldson: „De mi vagyunk az anyáitok, ti ​​vagytok a fiaink: a nem, a szuverenitás és a nemzet a korai cherokee női írásban.” Ban ben Őslakos nők és feminizmus: Politika, aktivizmus, kultúra. (Vancouver: UBC Press, 2010), 43-55.

A telepesek rosszul jellemzik az őslakos nők szerepét

Amikor a telepesek megérkeztek a mai Észak -Amerika területére, magukkal hoztak egy idegen patriarchális európai értékrendet. Az európai telepesek saját megértési kereteiket vetettek rá az őslakos társadalmi rendszerekre, amelyek különös következményekkel jártak az őslakos nőkre nézve. Ahogy Julia V. Emberley iskolai tanár leírja, a telepesek értelmet adtak az őslakos társadalmaknak azáltal, hogy európai, patriarchális lencsén keresztül nézték őket, feltételezve, hogy a viktoriánus elvek a dolgok természetes rendjét képviselik. Például sok telepes ragaszkodott a viktoriánus meggyőződéshez, miszerint a nők kényesek és rosszul felkészültek a kemény munkára, és így a földön dolgozó őslakos nőket bizonyították annak bizonyítására, hogy az őslakos férfiak alsóbbrendűnek tekintik a nőket, mert ők a férfiak munkáját végzik. Az őslakos nők hatalma és akarata láthatatlan volt számukra.

Laura E. Donaldson tudós az eurocentrikus téves jellemzés másik sokatmondó példáját mutatja be. Leírja Cherokee szerepét Ghigau, vagy „háborús nő”, egy alak, aki a „legkedveltebb nőként” válik ismertté a menopauza elérése után:

A Ghigau tanácsi üléseken ült mind a béke-, mind a hadvezérekkel, eldöntötte a hadifoglyok sorsát, számos cherokee -szertartás középpontjában elkészítette a tisztító fekete italt, és vezette a női tanácsot. Az övéiben Az amerikai indiánok naplója, amelyet eredetileg 1755 -ben tettek közzé, James Adair alsószoknyakormányként gúnyolta ezt az egyedülálló politikai intézményt - Paula Gunn Allen (Laguna Pueblo) szerint a Ghigau hatalma szerint közvetlen döfés. Allen valóban azt állítja, hogy a cherokee nép által neki adott megtiszteltetés sértette az euro-amerikai hitet az egyetemes férfi dominanciában. 5

Az őslakos nők szexuális rendezése és a deviancia építése

Az európai férfiak továbbá úgy vélték, hogy egy nőnek tisztának és „erényesnek” kell maradnia kulturális és vallási meggyőződése szerint. A telepesek kifejlesztették és megtartották az erényes indiai hercegnő mitikus archetípusát, aki hajlandó elutasítani saját népét a keresztény civilizáció érdekében. 6 Így alakult ki az indiai hercegnő/Squaw kettősség, vagy, amit Rayna Green „Pocahontas zavarba ejt”, az őslakos nőket az európai patriarchális értékeken alapuló korlátozó bináris rendszerbe helyezte. Ha egy nő nem tud erényes lenni a szigorú viktoriánus normák szerint, ami - mint Green rámutat - szinte lehetetlen, akkor méltatlannak ítélték a tiszteletre. Ezeket a fogalmakat közvetlenül az indiai törvénybe írták be, bizonyos jogokat biztosítva a „jó erkölcsű” férfiaknak és nőknek, amint azt az indiai ügynök meghatározta. Az indiai ügynök tehát egyfajta szexuális rendészeti ügynök lett. Az indiai ügynököknek hatalmukban állt a békebírók vagy a bírák, törvényes felhatalmazást adva számukra indiai vádjaik nyomon követésére és ellenőrzésére. Minden olyan szexuális kapcsolatot, amely nem felelt meg a házasság monogámiájának, civilizálatlannak és a kormány civilizációs küldetésének ellentmondónak tekintették. 7

Joan Sangster tudós rámutat arra, hogy a nők szexualitását sokféleképpen szabályozták, a gyarmati jog a „szexuális szabályozás egyik döntő helyszíne”. 8 Az indiai törvény felhatalmazta az ügynököt a börtönökre, és az ügynök felelőssége a születések, házasságok és az indiai státuszra jogosultak nyilvántartásba vételében felhatalmazást adott az ügynököknek, hogy megbüntessék azokat, akik nem feleltek meg. Míg az első nemzetek szokásjogai megengedték a válást, az indiai ügynökök ezt megtiltották. Egy új partnerrel együtt élő nőt bigami vád alá helyezhetnek, és egy református intézménybe küldhetik, távol családjától és hazájától. 9 Amint Sangster rámutat,

Az a tény, hogy az indiai ügyek nyilvántartási rendszere az „Erkölcstelenség a tartalékokban” kategóriát jelölte ki, és szinte minden panasz a szexuális magatartásra összpontosított, jelzi az ügynök szexuális erkölcs letéteményes szerepének fontosságát. 10

Az 1950 -es évek fiatalkorú bűnözőkről szóló törvényét és a kiképző iskolákról szóló törvényt például azért hozták létre, hogy a fiatal nőket az észlelt „kicsapongástól” távol tartsák, és a háztartásba vezessék, az európai patriarchális szerepeket pedig az őshonos nőkre kényszerítve. 11 Ha a bennszülött nők nem ismerik el vagy nem engedelmeskednek az európai patriarchális szerepeknek, akkor súlyos büntetést kaphatnak.

Míg az írott jogszabályok előírásokat adtak a viselkedésre, a mindennapi tapasztalatok nem mindig tükrözték ezeket a törvényeket. Bár az ellenállás szálai következetesek, a gyarmati törvények és eszmék egyes aspektusai az első nemzetek közösségeibe és egyéni mentalitásaiba szűrődtek, beleértve a nemi szerepeket és a szexuális kapcsolatokat. Sangster Karen Anderson szociológushoz fordulva elmagyarázza, hogy ezeknek a szexuális kettős mércéknek a internalizálása, „a tartalékok hazai szférájának átrendezése” magában foglalta a közvetlen kényszert és a lélek közvetett „gyarmatosítását” is, a gyarmatosítottak pedig szó szerint fegyelmezettek. maguk." 12 Mint ilyen, a jogi következmények időnként fegyverekké váltak, amelyeket a közösség tagjai használtak, akik az indiai ügynökhöz vagy közvetlenül Ottawához írtak, hogy panaszkodjanak a „szexuális eltérésről”. 1 3 Ez a történelem kortárs elképzelésekhez vezetett az őslakos nők szexualitásáról. Ahogy a Lubicon Cree tudósa, Robyn Bourgeois egy interjúban leírta, az őslakos nő szexuálisan deviáns mítosza továbbra is fennáll a kanadai kortárs társadalomban, nagyon is valós következményekkel:

Nem, ez a nézet nem változott, és igen, ezzel találkoztam. A deviáns őslakos nő mítosza továbbra is sújt bennünket, megerősítve azokat az uralkodó eseteket, amelyek a prostitúciót és az őslakos nőket egyetlen egységgé egyesítik. A kortárs kanadai társadalom ma elutasítja az őslakos nők és lányok elleni erőszakot ezen észlelt eltérések (függő, szexuálisan elérhető) alapján. Még csak emberként sem kezelnek bennünket. Az embereknek joguk van az erőszakmentes élethez, mégis meg kell győznünk a kanadai államot, hogy lépjen fel és védjen meg minket. És ezek a sztereotípiák igazolják, hogy az állam miért nem lép fel. 14

Indiai törvény Nemek szerinti megkülönböztetés

Most, hogy megvizsgáltuk, hogy a gyarmati eszmék miként őrizték meg az őslakos nőkkel szembeni megkülönböztetést, fontos megérteni, hogy ezeket az elképzeléseket hogyan őrizték meg a mai napig. Ezt a megkülönböztetést továbbra is különféle eszközökkel erősítik, talán leginkább az indiai törvényt. Mint ilyen, a nemi megkülönböztetés három területét fogjuk megvizsgálni, amelyeket az indiai törvény továbbra is fenntart és normalizál: a család szabályozását, a tartalékrendszert és a földrajzi kirekesztést, valamint a politikai kirekesztést.

A kormányzati politika és jogszabályok különböző és messzemenő módon befolyásolták az őslakos nők elvárt szerepét és jogait. Az indiai törvény csak egy ilyen politika, mégis ez a leggyakoribb kritika, amelyet olyan tudósok fogalmaznak meg, akik rámutatnak arra, hogy a nőket hogyan zárták ki a hatalmi pozíciókból. Az indiai törvény továbbra is központi elem az őslakos nők életében, és elengedhetetlen a kanadai jelenlegi és történelmi társadalmi-politikai helyzet megértéséhez.

Az indiai törvényt, amelyet a szövetségi kormány 1876 -ban hozott létre, nyilvánvalóan a gyarmati eszmével alakították ki: a férfiak vezetők és háztartások vezetői, a nők pedig férjeik eltartottjai. Az indiai törvény megtagadta a nőktől a földtulajdon és a házassági vagyon birtoklásának jogát - csak az özvegyek rendelkezhettek földdel a tartalékrendszerben. Egy özvegy azonban halála után nem örökölhette férje személyes vagyonát - minden, beleértve a családi házat is, törvényesen a gyermekeihez került. A kormányügynökök 1884 -ben kissé módosították a törvényt, azzal a módosítással, amely lehetővé tette a férfiak számára, hogy a vagyonukat a feleségüknek adják, de egy feleség csak akkor kaphatta meg azt, ha az indiai ügynök úgy ítélte meg, hogy „jó erkölcsű”. Ez a bizonyos módosítás 1951 -ig megmaradt az indiai törvényben, bár a mai napig a férfiak továbbra is kizárólagos tulajdonjoggal rendelkeznek, még akkor is, ha egy kapcsolat véget ér. Ennek messzemenő következményei vannak az érintett nők életében és biztonságában:

Az évek során egyre több nőt dobtak ki otthonukból a férjek. Míg a férfiak ezután átköltöztették barátnőiket-gyakran [nem státuszba]-a családi házba, az indiai nőknek és gyermekeknek elítélt házakba vagy a már túlzsúfolt rokonokhoz kellett költözniük. Mivel az indiai törvény a férfiak kizárólagos tulajdonjogát adta át az ingatlanon keresztül birtoklási igazolások, a nőknek nem voltak lakhatási jogaik, és nem fordulhattak jogsegélyhez.

Janet Silman
Elég: Elég az őslakos nők, 11

A rokoni és családi családrendszerek megcélzása az indiai törvény értelmében

Az európai meggyőződés, hogy a patriarchális, nukleáris család természetes szervezési eszköz volt, befolyásolta a telepes-őslakos kapcsolatokat. Sok első nemzet történelmileg olyan matrilineális rendszert működtetett, ahol a származás az anyán keresztül nyomon követhető, ami azt jelenti, hogy a gyermek az anyja klánjának tagja lesz. Sok társadalom is matrilokális volt, amelyben egy férfi feleségül ment egy nő családjába, és együtt fog élni a közösségével, ami a női vonalon alapuló települési mintákat eredményezett. Ezzel szemben az európai telepesek magától értetődőnek tartották, hogy egy családot a férfiak fejezték ki a családfőként, a nőket pedig alárendeltként, és megpróbálták megérteni az őslakos családokat azáltal, hogy egy patriarchális európai családmodellt kényszerítettek a matriarchális őslakos rokonsági rendszerekre. Ezt a hitet az egész kormányzati politika megörökítette, amely megpróbálta átszervezni az őslakos családot, hogy illeszkedjen ehhez a formához. Az őslakos rokonsági rendszereket idővel erőszakkal átstrukturálták számos politika révén, beleértve az indiai törvényt, az indiai státuszt és a bentlakásos iskolarendszert. A tudósok, a közösség tagjai és más szakértők rámutatnak arra, hogy még a bentlakásos iskolák bezárása, nevelőszülések, örökbefogadások esetén is [link a 60 -as évekhez], és más gyermekjóléti politikák továbbra is elválasztják az őslakos családokat, és nem őslakos otthonokba és rokonsági rendszerekbe helyezik őket. 15

Az őslakos családok kezdetben továbbra is felismerték saját matriarchális származási szokásaikat és matrilokális rendszereiket, annak ellenére, hogy behatoltak a nem őslakosokba. 1851 -ben azonban ez erőszakkal megszakadna, amikor a kormány jogszabályt alkotott annak meghatározására, hogy ki minősül indiánnak. A kormány úgy döntött, hogy ahhoz, hogy indián legyen, indiai férfinak kell lennie, egy indiai férfi gyermekének kell lennie, vagy házasnak kell lennie egy indiai férfival. E rendszer szerint egy nő függött a férfival való kapcsolatától annak megállapításához, hogy indián -e vagy sem. Ez teljesen ellentmondott sok Első Nemzet matrilineális rendszerének, és megzavarta az örökletes rendszert, amely több száz generáció óta létezett.

Azok, akik e törvényes kritériumok alapján indiánnak minősültek, indiai „státuszt” kapnának, innen ered a Status vagy Non Status indiai kifejezés. A nők esetében a státusz nem volt garantált. A jogszabályok kimondták, hogy egy olyan indiai nő, aki nem indiai férfihoz ment feleségül, megszűnik indiánnak lenni. Elveszítené a státuszát, és ezzel elveszítené a szerződéses juttatásokat, az egészségügyi ellátásokat, a jogot arra, hogy a tartalékából éljen, a családi vagyon öröklésének jogát, és még azt is, hogy őseivel együtt a rezervátumban temetik el. Ha azonban egy indiai férfi feleségül vesz egy nem bennszülött nőt, minden joga megmarad. A felesége valójában nyereség Indiai állapot. Még ha egy indiai nő feleségül is vesz egy másik indiai férfit, megszűnik tagja lenni saját együttesének, és az övé lesz. Ha egy nőt megözvegyültek, vagy a férje elhagyott, akkor jogfosztottá válik, és teljesen elveszíti státuszát és jogait.

Alternatív megoldásként, ha egy nem bennszülött nő feleségül vesz egy indiai férfit, akkor ő is nyereség állapot. Mindezekben a helyzetekben egy nő állapota teljes mértékben a férjétől függött.Amint azt az indiai törvény 12. cikke (1) bekezdésének b) pontja kifejezetten kimondja, „az a nő, aki nem indiai személyhez ment feleségül, [nem] jogosult nyilvántartásba vételre”.

Amint Emberley kifejti, a nők kizárása és státuszuk leértékelése „testvéri kapcsolatokat hozott létre az őslakosok és a gyarmati férfiak között, repedéseket okozott az őslakos családokban a nemek szerinti vonal mentén, és végül patriarchális kapcsolatokhoz és az„ őslakos család ”európai szabályozásához vezetett. polgári modell. ” 16

Egyszer a Indiai törvény elfogadták, férfiaink és nőink felelőssége drasztikusan megváltozott. A tartalékba való bezáródás eredményeként a hagyományos férfiak és nők elvesztették felelősségüket az erőik fizikai vagy mentális felhasználásában. A nőket tulajdonunknak tekintették O: gwe ho: mi férfiak, akik kulturálódtak abban a hitben, hogy fehér emberként kell gondolkodniuk. Maga az indiai törvény szerinti státuszra való jogosultság tette lehetővé, hogy ez megtörténjen, ahol a férfi státuszt, felesége és gyermekei pedig az ő státuszát kapják meg.

Beverley Jacobs
„Nemzetközi jog/A nagy békejog”, 108

Az indiai törvény földrajzi hatásai a nőkre

A gyarmati kormányok a tartalékrendszer létrehozása, valamint az indiai törvény további tartalékterületekre vonatkozó jogszabályai és azok tartózkodási helye drasztikusan befolyásolták a nőket (valamint a férfiakat). Az indiai törvény földbirtokokra és státuszra vonatkozó rendelkezései megzavarták az ősi matrilineális rokonsági rendszert, valamint a házasság utáni matrilokális tartózkodási szokásokat, amelyek generációk óta léteznek. 17 A gyarmati politika hatásainak régóta erős földrajzi dimenziói vannak a nemek mentén, beleértve a hatalom átstrukturálását és az egyének, családok és közösségek kényszerű kitelepítését. Julie V. Emberley rámutat arra, hogy a földek feletti nem őslakos irányítás a környezet védelme érdekében vagy a hagyományos földek kisajátításával a nők hagyományos hatalmának elvesztését eredményezte. 18 Továbbá hirtelen megtagadták azt a jogot, hogy saját tartalékukból éljenek, sok olyan nőtől, akik erős kapcsolatokkal és őslakosokkal rendelkeztek a területükön.

Történelmileg az indiai törvény révén egy nőnek el kellett hagynia azt a tartalék közösséget, amelybe feleségül ment, ha férje elhagyja őt vagy elhalálozik. A tartalékokban élő őslakos nők további kihívásokkal néznek szembe az ingatlanokkal kapcsolatban. Ezekben az esetekben a tartalék házassági vagyonnal kapcsolatos szabályozás hiánya sok nőt arra kényszerített, hogy elhagyják otthonukat és holmijukat, amikor elhagyják a tartalékot. (Lásd például a Native Women’s Association of Canada oldalát és forrásait a házassági ingatlanokkal kapcsolatban, elérhető a http://www.nwac-hq.org/research/matrimonial-real-property oldalon). Ez, a gyarmatosítás nagyobb történetével párosulva, sok nőt hihetetlenül kiszolgáltatott helyzetbe hozott, és el kellett hagynia otthonát olyan ismeretlen terek miatt, ahol nem támogatják őket és minimális vagyonnal rendelkeznek. Az őslakos nők marginalizálása sok nőt kétségbeejtő helyzetbe hozott.

Sherene H. Razack tudós megvizsgálta, hogyan lehet az űrt erősen nemi neművé tenni és faji megkülönböztetni, és azt tanulmányozta, hogy a nemi és faji alapú városi terek hogyan bátorították és helyeselték az őslakos nők elleni erőszakos magatartást. (Lásd: „Nemi faji erőszak és térbeli igazságszolgáltatás: Pamela George meggyilkolása”, Canadian Journal of Law and Society, 2000, 15: 2, 91-30. O.) Razack azzal érvel, hogy a kanadai kortárs társadalomban az őslakos nők elleni erőszak normalizálódott, és az őslakosok körülményei általában minden történelmi kontextuson kívül kerülnek bemutatásra, és minden felelősséget felmentenek. vagy elszámoltathatóság azokkal az emberekkel szemben, akik elkövetik az erőszakot és a marginalizációt. Razeck a Pamela George meggyilkolásáról és az azt követő tárgyalásról szóló tanulmányában szemlélteti, hogy a bíró és a vádlottak hogyan érzékelték az áldozat által tapasztalt szociális problémákat és erőszakot „természetesnek” egy őslakos nő számára, és így a két felelős férfit csak hat és fél év, egy férfi büntetésének kétharmada után feltételesen távozhat. 19

Ez a helyzet továbbra is fennáll a kanadai társadalomban, ahol eddig az 1970 -es évek óta több mint 3000 nőt gyilkoltak meg vagy hiányoznak Kanadában, közülük sokan őslakosok. Ez a járvány talán a legismertebb olyan területeken, mint Vancouver Downtown Eastside vagy a 16-os főút, ma közismert nevén a „könnyek országútja”. Az esetek túlnyomó többségében gyanúsítottakat nem jegyeztek fel, és gyilkosokat sem találtak. A kormányt és a rendőrséget kritizálták cselekvésük hiánya miatt, még akkor is, ha a helyi lakosok értesítették őket a gyanús mintáról. A Vancouveri Rendőrkapitányság azzal magyarázta, hogy nem reagáltak a rendszerszintű gyilkosságokra, azzal az állítással, hogy „sok utcán érintett nőnek nincsenek szoros családi kötelékei, és sokan szándékosan mennek el és hagyják el az ügyet számos okból, beleértve azt is, hogy ki akarják kerülni a rendőrséget. . ” 20 Amint John Lowman tudós rámutat, sokan “ szoros családi kapcsolatokkal és jól bevált közösségi hálókkal rendelkeztek, és ennek ellenére hirtelen eltűntek. a prostitúcióhoz kötődőket, valamint az ezekkel a nőkkel szembeni erőszak normalizálását és általános elfogadását.

2010 -ben a kanadai kormány 10 millió dollárt ígért az eltűnt és meggyilkolt őslakos nők kampányainak támogatására, azonban ezt a finanszírozást azóta visszavonták, és a terjesztési eszközöket az őslakos nők csoportjai bírálták.

A nők kizárása a politikából

A gyarmati patriarchális rendszer azt az európai feltevést is működtette, hogy a nők természetüknél fogva nem képesek politikai szerepvállalásra. A szövetségi kormány a sávszerkezetet az őslakos kormányzat új formájaként vezette be a hagyományos örökletes vezetés felszámolása, valamint a szövetségi befolyás és ellenőrzés megkönnyítése érdekében. A zenekar -kormányokat szigorúan férfiak birtokában hozták létre, a nők nem válhattak főnökké vagy zenekari tanácsosokká. A nőket, akik korábban kulcsfontosságú döntéshozók és tanácsadók voltak, most teljesen kizárták a saját közösségük döntéshozatalából:

A főnök vagy főnökök megválasztásakor, vagy a törvény értelmében az indiánok egy csoportja által megkövetelt rendes beleegyezés megadásakor a tanácsban vagy annak ülésén szavazni jogosultak a zenekar teljes huszonéves korú tagjai. -egy év.

Indiai törvény, 1876 61. 22

Sok First Nations ellenállt a zenekari tanácsirányítási rendszerek bevezetésének, de végül nem sikerült megállítani őket. Ennek legjelentősebb példája a Haudenosaunee Six Nations, amely 1924 -ig továbbra is elismerte vezetőként az örökletes főnököket és a klán anyákat, amikor a szövetségi kormány erőszakkal és erőszakkal kényszerítette rájuk azáltal, hogy „megverte klán anyáinkat, támogatóinkat és vezetőinket”. másként gondolkodókat börtönbe küldeni.

1951 -ig az indiai nőket a törvény kizárta a politikai tevékenységből. Nem szavazhattak és nem tölthettek be tisztséget. 1951 -ben az indiai törvényt úgy módosították, hogy az indiánnak nem kell feltétlenül státusszal rendelkeznie ahhoz, hogy zenekar tagja legyen. Ezzel a módosítással a szöveget úgy módosították, hogy az indiai törvény már nem határozta meg a választópolgár nemét. Emiatt - lényegében alapértelmezés szerint – végül a nők szavazhattak a zenekarválasztásokon. 1960 -ban a kanadai kormány végre minden őslakos népnek, férfinak vagy nőnek, szövetségi szavazati jogot biztosított.

Következtetés

Most, hogy megnéztük, hogyan jött létre és örökült meg az őslakos nőkkel szembeni faji és nemi megkülönböztetés, most megvizsgáljuk, hogy a nők miként ellenálltak és szerezték vissza hagyományos hatalmukat és befolyásukat. Kérjük, olvassa el az őslakos nőkről és a kortárs aktivizmusról szóló rovatunkat az olvasás folytatásához.

Írta: Erin Hanson

Ajánlott források további olvasáshoz

Anderson, Kim és Bonita Lawrence, szerk. Erős nők történetei: bennszülött látás és közösségi túlélés. Toronto: Sumach Press, 2003.

Blair, Peggy J. „Az őslakos nők jogai a tartalékon kívül és kívül”. Vancouver: The Scow Institute, 2005.

Cole, Susan C. “Az első nemzetek női hangjai: politikájuk és politikai szervezésük Vancouverben, B.C.

Jacobs, Beverley. „Nemzetközi jog/A nagy békejog.” LL.M. dolgozat, Saskatchewani Egyetem, 2000.

Jamieson, Kathleen. Indiai nők és törvények Kanadában: polgárok mínusz. Ottawa: Tanácsadó Tanács a nők helyzetéről, Kanada, 1978.

Kelm, Mary-Ellen és Lorne Townsend, szerk. Nagyanyáink napjaiban- Olvasó az őslakos nők történetében Kanadában. Toronto: University of Toronto Press, 2006.

Lawrence, Bonita. „Valódi” indiánok és mások: vegyes vérű városi bennszülött népek és őslakos nemzetiség. Lincoln: University of Nebraska Press, 2004.

— – „Nem, faj és a bennszülött identitás szabályozása Kanadában és az Egyesült Államokban: áttekintés.” Hypatia 18 (2): 2003. Elérhető online: http://muse.jhu.edu/journals/hypatia/v018/18.2lawrence.pdf

Maracle, Lee. Nő vagyok: a szociológia és a feminizmus natív perspektívája. Vancouver: Press Gang, 1996.

Manitoba. "Az igazságszolgáltatási rendszer és az őslakosok." 13. fejezet: Őslakos nők, 1999. Elérhető online: http://www.ajic.mb.ca/volumel/chapter13.html

Razack, Sherene H. „Nemi faji erőszak és térbeli igazságszolgáltatás: Pamela George meggyilkolása” Canadian Journal of Law and Society, 2000, 15: 2, 91-30.

Silman, Janet. Elég: Elég az őslakos nők. Toronto: Női Sajtó, 1987.

Sterritt, Angela. “A szegénység racializációja: bennszülött nők, az indiai törvény és a szisztémás elnyomás: az ellenállás okai. ” 2007: Vancouveri nők helyzete. https://tinyurl.com/yycwtc9p

Suzack, Cheryl, Shari M. Huhndorf, Jeanne Perreault és Jean Barman, szerk. Őslakos nők és feminizmus: politika, aktivizmus, kultúra. Vancouver: UBC Press, 2010.

Utazó, Cora. A huszonegyedik század tűzoltói. Montreal: McGill-Queen's University Press, 2008.

Williams, Robert. „Nemek szerinti ellenőrzések és mérlegek: a fehér patriarchátus örökségének megértése amerikai indiai kulturális környezetben.” Georgia Law Review 24: 1990. 1034.

Végjegyzetek

1 Udel, Lisa J. „Revision & amp Resistance: The Politics of Native Women’s Motherwork.” Frontiers: Journal of Women Studies, 22:2, 2001. 43-62.

2 McGrath, Ann & amp; Winona Stevenson, „Nemek, fajok és politikák: őslakos nők és állam Kanadában és Ausztráliában”, és Williams, Robert. „Nemek szerinti ellenőrzések és mérlegek: a fehér patriarchátus örökségének megértése amerikai indiai kulturális környezetben.” Georgia Law Review 24: 1990. 1034

A nők vezetői kinevezésben játszott szerepének részletesebb vizsgálatához lásd Joy Bilharz „A Seneca nők változó státusza” című cikkét. Nők és hatalom Észak -Amerikában szerkesztette Laura F. Klein és Lillian A. Ackerman

3 Tsosie, Rebecca. „Bennszülött nők és vezetés: a kultúra és a kapcsolatok etikája.” Ban ben Őslakos nők és feminizmus: politika, aktivizmus, kultúra. Szerk. Cheryl Suzack és mtsai. Vancouver: UBC Press, 2010, 32.

4 Huhndorf, Shari M. és Cheryl Suzack, „bennszülött feminizmus: a kérdések elmélete”, In ed. Cheryl Suzack és mtsai.

5 Donaldson, Laura E. „De mi az anyáitok vagyunk, a fiaink:„ Nem, szuverenitás és nemzet a korai cherokee női írásban. ” Ban ben Őslakos nők és feminizmus: : Politika, Aktivizmus, Kultúra. (Vancouver: UBC Press, 2010), 43-44.

14 „A csend megtörése Kanada több mint 800 eltűnt és meggyilkolt őslakos nőjéről: Interjú a Cree akadémikusával és Robyn Bourgeois aktivistával.” Black Coffee Poet weboldal, 2011. február 16. Hozzáférés: 2011. február 17. Elérhető online a következő címen: http://blackcoffeepoet.com/2011/02/16/breaking-the-silence-about-canadas-800-missing-and-murdered -aboriginal-women-interjú-cree-akadémikus-és-aktivista-robyn-burzsoa-a-photo-esszé-a-no-no-no-quiet-rally-febr-14th-201/

20 Lowman, John. „Nők elleni erőszak: erőszak és az utcai prostitúció (törvényen kívüli) státusza Kanadában. A nők elleni erőszak 2000 6(9): 996.

22 Indiai és északi ügyek Kanada, 18. fejezet: Törvény az indiánokra vonatkozó törvények módosításáról és egységes szerkezetbe foglalásáról. 1876. április 12, elérhető online: http://www.ainc-inac.gc.ca/ai/arp/ls/pubs/1876c18/1876c18-eng.asp

23 Beverley Jacobs, bemutató a British Columbia Egyetemnek, 2008. március 19.


Kozmetikai és testápolási termékek az orvostudományi és tudományos gyűjteményekben Bőrápolás

Ez a rész olyan termékeket tartalmaz, mint a krémek, krémek és a talkum. Az alábbi szöveg némi történelmi kontextust nyújt, és bemutatja, hogyan használhatjuk ezeket a termékeket az amerikai történelem olyan aspektusainak feltárására, mint például a faj és a szépségről és egészségről alkotott elképzelések. Ha átugorja a szöveget, és közvetlenül az objektumokhoz szeretne jutni, kattintson IDE

Hunter's Invisible Medicided Face Powder reklám, Warshaw Collection of Business Americana, Archives Center, National Museum of American History, Smithsonian Institution

A bőrápolási termékek történelmileg az amerikai kozmetikai és higiéniai ipar nagy százalékát tették ki, és ez ma is igaz. Sokkal inkább, mint a legtöbb szépségápolási termék esetében, a bőrápolókra, púderre, krémekre, fehérítőkre, kenőcsökre és tisztítószerekre vonatkozó állítások áthidalják a határvonalat a gyógyszerek és a kozmetikumok között. Azok az állítások, amelyek szerint a termékek javítják vagy védik a bőr egészségét, gyakran azzal a megfogalmazott vagy hallgatólagos ígérettel jöttek, hogy a bőr is jobban fog kinézni - simább, tisztább, fehérebb, tisztább és ragyogóbb. Mivel a szép bőr egyenlő az egészséggel, szinte lehetetlen elválasztani a szépségre vonatkozó állításokat az egészségre vonatkozó állításoktól, a szépségápolási termékeket pedig az egészségügyi termékektől.

A Múzeum bőrápolási termékgyűjteménye megmutatja, hogy az amerikaiak hogyan határozták meg a szép, egészséges bőrt az 1800 -as évektől napjainkig. Ezen eszmék közül sokan meglehetősen következetesek maradtak. A kozmetikai termékek tömeges forgalmazása előtt a nők gyakran készítettek saját bőrápoló készítményeket az anyák, barátok vagy női magazinok által nekik átadott receptek alapján. Ezek a receptek azt ígérték, hogy eltávolítják a szeplőket és a pirosságot, csillapítják a kiütéseket, vagy visszafordítják a szél és a leégés okozta károkat. Az 1800 -as évek második felének szabadalmaztatott (szabadalmaztatott) gyógyszerei és szépségápolási készítményei ugyanezt állították, ugyanakkor ígéretesnek bizonyult a pattanások és az ekcéma gyógyításában, valamint a bőr fiatalos, puha és sima megjelenésében.

A huszadik század elején megjelent a márkás bőrápolási termékek új generációja. Ezeket a termékeket általában előkelő, márkáknak szánt üzletekben, drogistákban és áruházakban, vagy engedéllyel rendelkező ügynökök értékesítették. Az olyan nők, mint Elizabeth Arden, Helena Rubinstein és Madam C.J. Walker olyan kozmetikai cégeket fejlesztettek ki, amelyek több termékből álló bőrápolási termékeket kínálnak.

Ardena arcbőr tiszta fiataloknak

Ezek a termékcsaládok azt ígérték, hogy megtisztítják és letisztítják a bőrt, egészségesnek, fiatalosnak és ragyogónak tűnnek.

Az 1900-as évektől származó bőrápolási készítmények továbbra is a fiatalos, tiszta, rugalmas bőr ideáljaira összpontosítanak-állítják, hogy bőrmegújító és öregedésgátló tulajdonságokkal, valamint egészséges nyugtató, hidratáló, méregtelenítő és pattanásgátló hatásokkal rendelkeznek.

Az egyik bőrápolási ideál, amely idővel megváltozott, a bőrszín. Az amerikai bőrápolási eszmék mindig is a faji és gazdasági osztályt érintő problémás elképzelésekhez kötődtek. A fehér amerikaiak az amerikai történelem nagy részében sápadt arcszínt idealizáltak. A sápadt, krémes arcszín és a sima, fehér kezek nemcsak azt jelzik, hogy valaki faji szempontból fehér, hanem gazdagságukat is bizonyították azzal, hogy egy férfi - de sokkal fontosabb, hogy egy nő - nem végzett fizikai munkát és nem végzett munkát a napon.

Mivel a tizenkilencedik századi amerikaiak a „természetes” szépség idealizált változatára iratkoztak fel, a kozmetikumok fehér, sima, tiszta arcbőr megjelenését keltő hamisnak és illetlennek tekintették. A nőknek jó egészségügyi gyakorlatokkal és erkölcsi életmóddal kellett volna „keresniük” szép arcszínüket. A porok és lotionok gyakran „láthatatlannak” hirdették magukat, hogy eleget tegyenek a mesterséges szépségre vonatkozó erkölcsi tilalomnak.

A kozmetikai felhasználás társadalmi tilalma ellenére a nők gyakran titokban kerestek és használtak kozmetikai bőrkészítményeket. A bőrszín és a tisztaság olyan gazdasági és társadalmi előnyöket biztosított, hogy sok nő hajlandó volt káros termékeket használni - ezek a bőrtermékek gyakran mérgező higanyt, arzént és ólmot tartalmaztak -, hogy közelebb kerüljenek az ideálhoz. Bár az orvosok és a női magazinok tiltakoztak a kozmetikumokkal járó veszélyek ellen, sok nő valószínűleg azt hitte, hogy a gyártók csomagolása azt állítja, hogy kozmetikai termékeik „tökéletesen biztonságosak”.

Ro-Zol Complexion Clarifier és Bleach az Overton-Hygienic cégtőlFehér boszorkány a bőrért: "tisztít - lágyít - fehérít"Madame A. Ruppert világhírű arcfehérítőjePeggy Page fehérítő balzsam Dr. James P. Campbell SAFE Arsenic Complexion Wafers című filmje

Mind a fehér, mind a színes bőrű nők termékeket használtak a bőr fehérítésére, az elszíneződött területek halványítására vagy elrejtésére, valamint az irritált bőr és pattanások megnyugtatására és simítására. Azonban néhány mainstream kozmetikai cég nem forgalmazott afroamerikai fogyasztóknak vagy elismerte őket, és a leggyakoribb bőrápolási termékeket nem a sötétebb bőrhöz illő színekben gyártották. Például a talkum, amelyet a bőr védelmére és megnyugtatására használnak, miközben elnyeli az izzadság ragyogását, természetes állapotában fehér árnyalatot adott a bőrnek. Rózsaszínes vagy „húsos” (fehér bőrtónusú) árnyalatokban is kapható volt.

A Lucky Brown Skin Lightener címkéje, az afroamerikai kozmetikai és élelmiszer-címkegyűjtemény, Archívumközpont, Amerikai Történeti Múzeum, Smithsonian Intézet

McBrady -féle talkum barna bőrű embereknek, Warshaw Business of Business Americana gyűjteménye, Archívumközpont, Amerikai Történeti Múzeum, Smithsonian Intézet

Válaszul az olyan nők, mint Madame C. J. Walker és Annie Turnbo Malone sikeres cégeket alapítottak, hogy a sötétebb bőrű nőket bőrápolási és szépségápolási termékekkel látják el. Nevezetesen, egyik vállalat sem szállított eredetileg bőrfehérítő termékeket. Valójában Walker azt állította, hogy termékei különösen alkalmasak a bőrre és a nők önértékelésére, akiknek fizikai munkát kell végezniük.

Az 1920 -as évek végén divatba jött a könnyű nyári barnaság megszerzése.Az 1930 -as évekre a kozmetikai cégek sötétbarna árnyalatú arcpúdereket kezdtek kínálni, amelyek barnaságot - vagy akár egy csipetnyi egzotikus etnikumot - utánoztak a fehér bőrön. A L’Oreal Ambre Solaire -jét, az egyik első barnító terméket 1935 -ben hozták forgalomba. Bár ezek a korai barnító olajok azt ígérték, hogy megvédik a bőr egészségét, miközben elősegítik a szép barnulást, valójában szinte nem nyújtanak védelmet a napsugárzás ellen. Az 1920–1930-as évek napbarnító divatja nem szüntette meg a bőrápolási ipar faji vagy osztálybeli aggodalmait. A bőrhalványítókra vonatkozó termékhirdetések arról biztosították a nőket, hogy a nyár elteltével visszanyerhetik krémes arcbőrüket.

Az 1960 -as években a sötétebb bőrszíneket jobban átfogták, és a bőrápolási termékek változtak. Mind a fehér férfiak, mind a fehér nők mélyen cserzett, „bronz” bőrt kerestek, és a barnító termékek most azt ígérték, hogy tartós és sötét barnaságot kölcsönöznek. A napfény által károsított bőr és a bőrrák közötti kapcsolat megjelenésével új termékeket fejlesztettek ki a bőr védelmére. A Man-Tan 1959-ben mutatta be az önbarnítókat, amelyek napbarnított külsőt kölcsönöznek a bőrnek.

Az SPF (fényvédő faktor) besorolású fényvédő krémeket az 1960 -as években vezették be. Az SPF minősítés egy módja annak, hogy megmérjük, hogy a nap káros UV -sugarainak hány százaléka jut át ​​a bőrre. Bár a magasabb SPF -besorolású fényvédők bizonyos szempontból jobban védenek, általában csak az UVB -sugarak ellen voltak hatásosak, amelyek a leégett és hámló bőrt okozzák. Az UVA sugarakat nem értették aggodalomra okot adónak, és az SPF minősítés sem foglalkozott velük. A kilencvenes évekre megértették, hogy mind az UVA, mind az UVB sugarak rákot és a bőr „öregedését” is okozhatják, és a napvédő krémeket elkezdték forgalmazni az UVA védelem érdekében. A fényvédő krémek mostantól „többspektrumú” vagy „széles spektrumú” besorolásúak, ha mind az UVA, mind az UVB sugarak ellen védenek. A természetesen sötétebb bőrszínű emberek valamivel jobban védettek az UV -sugárzástól, mint a sápadt bőrűek. Mivel azonban a bőrrákok nehezebben észlelhetők a sötétebb arcbőrön, az orvosok határozottan azt tanácsolják, hogy minden bőrszínű emberek viseljenek fényvédőt. Az önbarnító, napozásmentes készítmények és az erős fényvédő krémek továbbra is népszerűek mind szépség, mind egészségügyi okok miatt.

kb. 1988 Georgetown Pharmacy Sunblocking Lotion SPF 15

nézze meg a Bibliográfia részt, ha teljes listát szeretne találni az objektumcsoport létrehozásakor használt hivatkozásokról. A Bőrápolási termékek szakasz azonban a következő hivatkozásokra támaszkodott:

Gill, Tiffany M. Szépségbolt politika: Afro -amerikai női aktivizmus a szépségiparban. Urbana Chicago: University of Illinois Press, 2010.

Jones, Geoffrey. Képzelt szépség: A globális szépségipar története. Oxford New York: Oxford University Press, 2010.

Jones, Geoffrey. „Szőke és kék szemű? A globalizálódó szépség, 1945 c – 1980. A gazdaságtörténeti szemle 61, nem. 1 (2008. február 1.): 125–54. doi: 10.1111/j.1468-0289.2007.00388.x.

Peiss, Kathy Lee. Hope in the Jar: The Making of America's Beauty Culture. New York: Metropolitan Books, 1998.

Scranton, Philip. Szépség és üzlet: kereskedelem, nemek és kultúra a modern Amerikában. New York: Routledge, 2001.


Land Back: A modern bennszülött talajjavítás matrilineális leszármazása

A föld őse graffiti 1971 -ben, Chippewa/Anishinaabe terület, Lac Courte Oreilles Band, Winter Dam átvétel Wisconsinban

Szerény kezdetétől a közösségi médiában mémek , hogy graffitiként kilépjen az utcára, és most még a csarnokát is díszítse akadémia , A Land Back valóban egy szlogen, amelynek eljött az ideje. Modern megoldás egy modern problémára. Hogyan forralhatjuk le az őslakosok szuverenitását és felszabadulását alapvető összetevőire. A mémek, a falfirkák és a tweetek részesülnek a rövidségből. De a Land Back kifejezésnek, mint minden másnak, van egy bizonyos őse.

Amiskwacîwâskahikan (Edmonton) utcái 2019

Ez a vonal jelentős mértékben matrilineális, mivel a nők gyakran kiemelkedő vezető szerepet töltöttek be mind az őslakos kultúrákban, mind a modern társadalmi mozgalmakban a talajjavítás érdekében.

Hozzászólás azokhoz a nőkhöz, akik a hatvanas évek Coast Salish előtérébe kerültek “halhal és#8221 küzdelem a Puget Sound területén Lee Maracle író később kifejtette: “ Tradicionálisok voltak, így nem volt semmi szokatlan abban, hogy a nők szóvivői a csoportnak. ”

“ Valójában ” Maracle írta, és azt mondták nekem, hogy gondjaik vannak a férfiak bevonásával, és egy dinamikát, amelyet évtizedekkel később visszhangoztak a Haudenosaunee/Mohawk nők, akik földvédelmi akciókat szerveztek és vezettek. Kanehsatake 1990 -ben és Kanonhstaton 2006 -ban.

Allison Bridges a gyarmati rendőrök letartóztatták a Coast Salish, Puget Sound térség és a#8220halászat és#8221 harc során 1970-ben

Dakota író, Vine Deloria Jr, 1974 -es könyvében, és#8220A megbontott szerződések nyomában, ” azonosította a Haudenosaunee Confederation ’s Az 1950-es évek szárazföldi küzdelmei és a 60-as évek eleji Coast Salish behálózási mozgalma újfajta taktikát indított útjára, amely később az Alcatraz-nál, a megbontott szerződések és a sérült térd útján kerül a figyelem középpontjába. De azt is tisztázta, hogy az ilyen típusú cselekvésnek története és kontextusa van. Nem a semmiből fakadt.

Deloria könyvében rövid, de fontos áttekintést adott a különböző őslakos nemzetek és az Egyesült Államok (USA) kormánya közötti jogi és törvényen kívüli összecsapásokról, amelyek az 1950-es és 60-as évek egyre inkább közvetlen cselekvésre összpontosító mozgalmához vezettek.

Hasonlóképpen Laurence M. Hauptman ’s 1986 -os könyve, és#8220Az irokéz harc a túlélésért, ” dokumentálja a demonstrációkat és jogi kihívásokat a különböző Haudenosaunee közösségek asszimilációs és kormányzati fejlesztési projektjei ellen, amelyek az 1930 -as évekre nyúlnak vissza.

A modern indiai mozgalom a nemzeti elismerésért - magyarázta Deloria könyvében - “ gyökerei ismeretlen indiánok generációinak fáradhatatlan ellenállásában gyökereznek, akik nem voltak hajlandók beleolvadni az amerikai élet homogenitásába és elfogadni az amerikai állampolgárságot. & #8221

Mind az amerikai, mind a kanadai állampolgárság megtagadása, valamint a gyarmati határokon átnyúló szabad mozgáshoz való jog érvényesítése valójában mindig is a Haudenosaunee küzdelem különösen jellemző eleme volt, mivel a Konföderáció ellenezte a Indiai állampolgársági törvény 1924 -ben, és 1926 -ban megkezdte az éves demonstrációkat a Niagara vízesés határ fenntartani a Jay -szerződés, 1795 , amely állítólag pontosan ilyen szabad mozgást garantál az őslakos népek számára.

Az 1950 -es években a Haudenosaunee Konföderáció emberei és a#8217 -es évek Allegany , Tuscarora, Grand River, Akwesasne és Kahnawake rezervátumok New York államban, Ontarioban és Quebecben tüntetések sorát, kormányzati épületek elfoglalását és földfoglalást indítottak, hogy megvédjék területüket a kormányzati beavatkozástól, beleértve a masszív telepes infrastruktúra-fejlesztési projekteket, mint pl. gátak és tározók.

A Szent Lőrinc-tengeri út, mint kapitalista áruszállítási folyosó építése megkövetelte Mohawk földjének kisajátítását Akwesasne-ben és Kahnawake-ben, elősegítve a szárazföldi védekezés újbóli megszállását először Kahnawake-ben, majd a New York-i Schoharie Creek-ben, amely több mint egy évig tartott, vége 1958.

1959-ben a hagyományőrzők újra elfoglalták az Ontario állambeli Grand River-rezervátum hat nemzetének tanácsházát, amelyet ezután ismét tucatnyi razzia követett el. Kanadai Királyi Rendőrség (RCMP) , amelyet az erő már 1924 -ben megtámadott, hogy felállítson egy Indian Act zenekar tanácsot.

1925 -ben a hagyományőrző Grand River főnöke Deskaheh (a Cayuga Nation tagja), miközben élete utolsó napjaiban rosszul volt, a Rickard család a szomszédos Tuscarora rezervátumban, New York állam határán túl, és bátorította a gyarmati határokon átnyúló szabad mozgásért folytatott küzdelmet.

Clinton Rickard főnök, David Hill Jr. főnök és Sophie Martin nagyjából ekkor alakították meg az Amerikai Indiai Védelmi Szövetséget, és elindították az éves határátlépési demonstrációkat a Niagara -vízesésen. A haudenosaunee nők ebben a korszakban szintén aktívan részt vettek az oktatásban és a bentlakásos iskolák elleni harcban ( Emily C. tábornok ), földvédelmi jogi ügyek folytatása ( Laura Kellogg , Mary Winder és Delia Waterman ), és olyan irodalom létrehozásában, amely nem riadt vissza az őslakosok ellenállásától ( E. Pauline Johnson ).

1961 -ben Karen Rickard, Clinton Rickard főnök lánya a Tuscarora -rezervátumból alapító tagja volt N indiai ifjúsági tanács (NIYC), a csoport a Red Power szlogen megalkotásáért felelős (ez a kifejezés csak egy szótaggal rendelkezik, mint a Land Back, ami azt mutatja, hogy az idők nem sokat változtak.)

A Nemzeti Indiai Ifjúsági Tanács tizenegy alapító tagja közül öt nő volt

A harc ezután a nyugati partra, a Washington állam Puget Sound körzetében fekvő Coast Salish területére terelődött, ahol 1963. december 23-án az Amerikai Indiánok Túlélésének Szövetsége hamarosan alapító tagjai közül néhány felvonult az állam felé. főváros Olimpiában, amelyen a következő feliratok olvashatók: „Nincs lazac - nincs Mikulás.”

Ezt a halászati ​​akciók sora követte a Puget Sound környékén az 1960-as és 70-es években, a fekete aktivisták, a hírességek és a Native Alliance for Red Power (NARP) támogatását vonzva a gyarmati határ túloldaláról Vancouverben, a Brit Columbia-ban ( Kr. E.), Ahogy Lee Maracle említette 1975 -ös könyvében, és#8220Bobbi Lee: Indiai lázadó.”

Ifj. Vine Deloria fontos megjegyzést tett 1974-ben megjelent könyvében, miszerint a Puget Sound körzet nagyobb törzsei, akik megállapodást kötöttek Washington állammal, nem támogatták az alulról szervezett halászatot, hanem ugyanez a helyi mozgalom törzsi vezetők némi mozgásterrel, amivel még soha nem rendelkeztek. ”

1964 -ben egy lakota csoport elment a kaliforniai San Francisco -öbölben található Alcatraz -szigetre, és megrendezett egy demonstráció a föld visszaszerzésére vonatkozó szerződéses jogokra hivatkozva, ugyanebben az évben sor került az első Coast Salish halászati ​​akcióra a Frank ’s Landing-nál északra, a parton, Puget Soundban.

A lakota emberek 1964 -ben tüntettek az Alcatraz -szigeten

Eközben az úgynevezett Kanada prériin, a Métis szocialistákon Jim Brady , Malcolm Norris és Mederic McDougall az 1930 -as évek óta szervezett, és harcuk ekkor összekapcsolódik a 60 -as évek erősödő vörös hatalmi mozgalmával. Brady és Norris valójában segített létrehozni Métis Alberta települések a 30 -as években még mindig az egyetlen kijelölt szárazföldi bázis a Métis népének Kanadában vagy az Egyesült Államokban.

Jean Cuthand társalapítója és elnöke volt a Kanadai Őslakos Nővérek Szövetségének

1965 -ben Malcolm Norrist arra inspirálta, hogy írjon egy cikket az anishinaabe -i tömegmozgás támogatására Kenorában, Ontario -ban, mondván, hogy a “Militant Action ” sokkal többet tett az indiánok dramatizálására, mint az összes konferencia. tartottak … az elmúlt három évben. ”

Brady, Norris és McDougall közvetlenül is inspirálta a Métis szervezőinek következő generációját Maria Campbell és Howard Adams , akiknek saját írásai és munkái óriási hatással lesznek a szélesebb Vörös Erő mozgalomra Kanadában. Az igazi métis divat szerint közvetlen családi kapcsolatok is voltak a generációk között, mivel Maria Campbell apja együtt dolgozott és bemutatta őt Bradynek, McDougall pedig Howard Adams nagybátyja volt.

1967-ben Howard Adams azt mondta a Regina Leader-Postnak, hogy a Vörös Erő politikai hatalmat jelent az indiánok kezében, a mozgalom jó úton halad Saskatchewanban. Az emberek már tüntetésekről beszélnek. ”

Szintén 1967-ben Adams elnökölt egy Saskatoon-i nemzeti konferencián az indiai és az inuit oktatásról, amelyen számos őslakos nő vett részt, köztük Kahn-Tineta Horn, aki már a Mohawk kiemelkedő szervezője és Kahnawake-i (Quebec-i) előadója, aki a kereszténység ellen szólt az oktatásban.

Kahn-Tineta Horn

A nyugati parton 1967 volt az az év, amikor a Native Alliance for Red Power -t (NARP) két bennszülött nő alapította Vancouverben. 1968 márciusában a csoport demonstrációt tartott a bentlakásos iskolák ellen egy iskolaigazgatási konferencia előtt.

Geraldine Larkin a Vörös Erőért Szövetséggel

Lee Maracle, a NARP tagja később egy interjúban emlékeztetett arra, hogy Howard Adams 1968 -ban rendkívül inspiráló beszédet mondott a tartalékunkon és#8221 -en Észak -Vancouverben, és hogy a papok és apácák nem tántorították el az embereket a részvételtől.

Volt egy orvos [Adams], aki Métis volt. Anyám Métis, és#8221 mondta Maracle. “ Ő ’ rendkívül erős szónok. És akkor megszűnt a különbség írás és beszéd, orvos és szónok között - Howard marxista aki az árral ellenkezik! ”

És ez csodálatos volt - magyarázta Maracle #8221

1968 -ban az amerikai indián mozgalom megalakult az amerikai Minneapolis városában egy találkozón, amelyet két nő és négy férfi hívott össze, a csoport nevét Alberta Downwind javasolta. Hamarosan utcai járőrök követik a rendőri brutalitást, valamint a The Heart of The Earth Survival School és a Red School House in the Twin Cities, amelyeket részben olyan Ojibwe/Anishinaabe nők irányítanak, mint Vicki Howard, Pat Bellanger és Ona Kingbird.

1968 decemberében az Ontario állambeli Akwesasne-i Mohawks, köztük Kahn-Tineta Horn, blokkolta a nemzetközi hidat és határátkelőt, amely megosztja területüket Kanada és az USA gyarmati államai között.

Ezek a már létező és már egymással összekapcsolt mozgalmak, a Haudenosaunee, a Coast Salish, a Nemzeti Indiai Ifjúsági Tanács és az Amerikai Indiai Mozgalom azután konvergáltak, amikor 1969-ben újra elfoglalták a San Francisco-öbölben található Alcatraz-szigetet, széles körben népszerűsítve a Vörös Erő mozgalmat, és inspirálja az őslakosok nemzedékét, akik elszakadtak népüktől és kultúrájuktól.

Az Alcatraz újbóli megszállásának egyik prominens szervezője volt Richard Oakes , egy mohawk Akwesasne-ből, aki korábban részt vett Mohawk területének újbóli megszállásában a Szent Lőrinc-tengeri út építése ellen.

Richard Oakes az Alcatrazban

A Free Free Alcatraz rádió 1969. december 22-én kezdte sugározni az újbóli megszállást. Marilyn Maracle az Ontario állambeli Grand River hat nemzetéből ott volt, és azt mondta: “I szeretnék új életmódot látni, ami a régi életstílus visszatérése a mai értelemben. ”

1969 -ben két nagy hatású könyv is megjelent, amelyek tükrözték és inspirálták az amerikai és kanadai idők feltörekvő bennszülött politikáját, a dakotai írót, Vine Deloria Jr ’s “ -at.Custer meghalt a bűneidért, ” és a Cree vezetője, Harold Cardinal ’s “Az igazságtalan társadalom.”

Az Alcatraz újbóli megszállása másfél évig tartott, és hatással volt a kormányzati épületek új elfoglalási hullámára és újrafoglalkozások területét Kaliforniában és az Egyesült Államokban, ami a fegyveres visszanyerésével zárult Sérült térd 1973 -ban a lakotaiak Pine Ridge rezervátumában.

1970 -ben az észak -kaliforniai Pit River törzs tagjai vették át az irányítást ingatlan a csendes-óceáni gáz- és villamosenergia-társaság állítása szerint, amelyet a rendőrség többször megtámadott, és néhány hónap alatt újra elfoglalt. “A földet, a vízlopást és a szegénységet az egyik megszálló kifejezetten megemlítette az újrafoglalás okaként. Egy másik tábort hoztak létre a “Four Corners ” területen, és a rendőrök is rajtaüttek.

& quot; Föld vissza & quot; & quot; 1970-ben, a Pit River Tribe szárazföldi újbóli megszállásakor, Észak-Kaliforniában. pic.twitter.com/4cEjXl3nP3

& mdash M. Gouldhawke ∞ (@M_Gouldhawke) 2020. április 19

A határtól északra, szintén 1970-ben Cree és Dene vették át az albertai Blue Quills bentlakásos iskolát, és natív alap- és középiskolává, majd később még ma is működő főiskolává és egyetemmé alakították át. Ugyanebben az évben Métis és Cree emberek elfoglalták a Új kezdet oktatási központ Lac La Biche -ben, Alberta, 26 napig, és sikerült megállítani a kormány terveit a finanszírozás levágására. A központ ma is működik, mint “Portage College. ”

A part Salish küzdelem a Puget Sound térségben 1970-ben folytatódott, mivel a hagyományőrzők újra elfoglalták a tartalék földet Tacomában, és átvették a seattle-i Fort Lawton katonai bázist, ami tucatnyi letartóztatást eredményezett.

Akwesasne és Kahnawake Mohawks 1970 -ben visszaszerezte a Szent Lőrinc -folyó két szigetét, a Stanley -szigetet és a Loon -szigetet.

Stó: lō emberek BC -ben elkezdték a sorozatot foglalkozások 1970 -ben az egykori Coqualeetza Indián Kórházban, amelyet 1969 -ben bezártak (szintén egy korábbi helyszíne bentlakásos iskola 1940 -ben bezárt). A foglalkozások 1976 -ban fokozódtak, amikor 26 embert tartóztattak le. 1994 -ben az oldalt adminisztrációs irodákká alakították át a Stó: lō Nation számára, és az “Admission to Reserve ” (ATR) folyamatban van.

Fotók a Stó: lō – Coast Salish történelmi atlaszból

1971 -ben a mohawk harcosok támogatták a Haudenosaunee Konföderáció tagjait, az Onondagát a 81 -es főút terjeszkedése elleni küzdelemben, New York -i Syracuse közelében, néhány hétig elfoglalva egy építkezést és szembenézve a rendőrökkel, amíg az onondagaiak kártérítését nem biztosították. földveszteség.

1971 közepén az Alberta-i Cold Lake, Saddle Lake és Kehewin rezervátumok Dene és Cree emberei, akik ellenezték a tartalékképzés kormányzati csökkentéseit, kihúzták gyermekeiket az iskolákból, és megkezdték az edmontoni indiai ügyek iroda elfoglalását. hat hónapig, 1972 -ig, amikor az indiai ügyek minisztere, Jean Chretien végül beleegyezett abba, hogy a kormány finanszírozza az új iskola építését.

Métis nők Saskatoonban Howard Adamsszel együtt kampányt indított 1971 -ben a Saskatchewan -kormány által működtetett Adopt Indian Métis program ellen. NDP annak idején), amely eltávolította az őslakos gyermekeket otthonukból és családjukból, gyakran más országokba. Nora Cummings , a Métis egyik szervezője beszélt a CBC podcast -nak Cleo megtalálása 2018 -ban a kormány elleni küzdelem történetéről, az őslakos gyerekek kormányprogramja és#8220scooping ” programja ellen.

A Métis akadémikusa és írója, Allyson Stevenson 2017 -ben írt egy cikk ugyanebből a témából az Aktív előzmények webhelyhez, valamint egy cikk 2019 -ben, részletezve a Saskatchewan indiai nőszövetség történetét az 1970 -es években. A bennszülött nők valójában mindig is kapcsolatot teremtettek a földlopás, a bennszülött gyermekek ellopása és a telepesek elleni erőszak között Őshonos nők és lányok .

1973 -ban a Kahnawake Mohawk Warriors konfrontációba lépett a quebeci tartományi rendőrséggel, miután a fehér telepeseket kilakoltatták a tartalék házaiból. A rendőrségi járőrkocsikat felborították, és fegyveres harcos nők vettek részt a konfliktusban.

Mohawks 1974-ben újra elfoglalta New York állam területét, és kijelentette, hogy Ganienkeh (A kovakő földje) “ az egymással versengő emberek helyett segítenek és együttműködnek egymással. ”

1974 -ben alulról szerzett őslakosok szerte Kanadából szervezték meg Őslakos lakókocsi Vancouverből Ottawába, részben ihlette A megtört szerződések útja az USA-ban, de a kanadai fegyveres újbóli megszállásokkal összefüggésben a Cache Creek és Anicinabe Park ugyanezen év elején. A lakókocsi RCMP támadást eredményezett a parlament épületei előtti tömeg ellen, de elhagyott malomépületet is elfoglaltak, és ideiglenesen őslakos nagykövetséggé alakították át. Maria Campbell beszélt egy demonstráción a lakókocsi torontói megállójában, és azt mondta: "Kanadában mindenféle mozgalom történik - nőkkel, szegényekkel -, de ma az őslakosok vezetik a küzdelmet."

A kanadai bennszülött ellenállási mozgalom csak fokozódna a 1980 -as évek , 90 -es és 2000 -es években, föld- és vízjavításokkal, például Oka -ban ( Kanehsatake ), Felsőmosás ( Aazhoodena ), Gustafsen -tó ( Ts ’Peten ), Égett templom ( Esgenoopetitj ) és Kaledónia ( Kanonhstaton) . Újabban, Elsipogtog és Unist ’ot ’en kimutatták, hogy a Land Back mozgalomként nem megy sehova.

Mert ahogyan azt a BC BC Native zenekarok 1911 -ben a kanadai belügyminiszterhez intézett levelükben mondták, “Ha valaki birtokba vesz valamit, ami a tiéd, akkor biztosan tudod, és ő is tudja, és a föld olyan dolog, amit nem lehet elviszik és elrejtik. ”

Források és ajánlott olvasmány:

A megbontott szerződések nyomában, Vine Deloria Jr.

A Csendes -óceán északnyugati részének indiánjai, Vine Deloria Jr.

Az irokéz harc a túlélésért, Laurence M. Hauptman

Utazás a szabadságba: Richard Oakes, szerző: Kent Blansett

A Mohawk Land védelmében: Etnopolitikai konfliktus Észak -Amerikában, Linda Pertusati

A másfél férfi: Jim Brady és Malcolm Norris, Murray Dobbin

Félvér, Maria Campbell

A fű börtöne, Howard Adams

Bobbi Lee: Indiai lázadó, Lee Maracle

Kortárs kihívások: beszélgetések kanadai bennszülött szerzőkkel, Hartmut Lutz

Az Alcatraz-sziget megszállása: indiai önrendelkezés és az indiai aktivizmus felemelkedése, írta Troy R. Johnson


A mi történelmünk

2011 áprilisában egy civil társadalmi mozgalom született a nagy jegykorrupciós botrányok hátterében, amelyek a Kongresszus vezette UPA-rezsim idején derültek ki. Különböző háttérrel rendelkező aktivisták egy csoportja gyűlt össze, hogy követeljék a Jan Lokpal törvényjavaslat elfogadását, és egy olyan jogszabályt, amely évtizedek óta rekedt a parlamenti bizottságokban. Mivel a korrupció elleni nyilvános harag a hírmédiából származó minden lelepleződéssel felgyülemlett, a korrupt politikai berendezkedéssel foglalkozó erős törvény iránti igény széles körű támogatást talált az egyszerű indiánok körében. India a korrupció ellen zászlaja alatt az indiánok felkeltek a mindenkori kormány elleni tiltakozásul, követelve a Jan Lokpal azonnali átadását.

Két év alatt több száz városban, városban és faluban több millió ember mozgósította magát ennek érdekében. Tiltakozó felvonulások, politikusok gheraói, közösségi média kampányok és forradalom kezdődött. Anna Hazare társadalmi aktivista vezetésével több helyen több ezer ember ült böjtölésen három alkalommal, hogy támogassa a Jan Lokpal -törvényjavaslatot, és nyomást gyakoroljon a kormányra, hogy cselekedjen az emberek igényei szerint. A harmadik és egyben utolsó böjt végén, az IAC minden erőfeszítése ellenére, a Parlament még mindig nem tudott elmenni a Jan Lokpal mellett.

Az, hogy a kormány nem fogadta el az emberek követeléseit, annak a mélyen gyökerező korrupciónak volt az eredménye, amely lerombolta India politikai berendezkedését. Egy Jan Lokpal közvetlenül sértette a politikai pártok és vezetőik érdekeit. Ekkor az IAC aktivistáinak egy része Arvind Kejriwal vezetésével úgy döntött, hogy az egyetlen módja annak, hogy megszabadítsuk ezt az országot a korrupciótól, ha csatlakozunk a politikához, belépünk a kormányba és tisztítjuk a rendszert belülről. Így kezdődött a korrupcióellenes tiltakozás útja az Aam Aadmi Párt nevű politikai forradalom felé.

2012 – A politikai forradalom születése

Az AAP születése 2012. október 2 -án vízválasztó pillanat volt India politikai történetében. Hirtelen megnyitotta az ajtót azok előtt az egyszerű polgárok előtt, akik oldalról figyelték az ország politikájának és kormányzásának hanyatlását, hogy egy politikai párt részévé váljanak. A belépésnek nem voltak akadályai, amelyek miatt a hagyományos politikai öltözékek családi hűbéri vagy közösségi szervezetek lettek volna. Nőket és férfiakat, öregeket és fiatalokat, szegényeket és gazdagokat - és mindannyian szívesen láttak aamurata és aam aadmisként ebben az új pártban. Az AAP úttörője volt a tömeges forrásból származó indiai választási modellnek Indiában, kis adományokkal a kezdetektől fogva irányítva a pártot. Azzal az ígérettel, hogy megszünteti a korrupciót a rendszerből, és bemutatja az alternatív politika modelljét, az AAP nagy lépést tett.

Az első választási döntés, amelyet az AAP 2013 decemberében, a Delhi -i közgyűlésen döntött.


Nézd meg a videót: Hindu puja - Valahol Indiában 5. Bharata Kultúrtér (Június 2022).


Hozzászólások:

  1. Rider

    Nagyon érthetően van megírva, nagyon tetszett. Nem bántam meg, hogy elolvastam

  2. Gyes

    Igen valóban. Volt és velem volt. Beszéljük meg ezt a kérdést.

  3. Samuk

    Nagyon érdekes! Néhány válaszból ítélve…

  4. Goktilar

    but still the variants?

  5. Towley

    Aftar idióta

  6. Jaiden

    IGEN, a jó változat



Írj egy üzenetet