Előzmények Podcastok

Nicolaus Copernicus, Jan Matejko

Nicolaus Copernicus, Jan Matejko



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Lengyelország az Egyesült Királyságban

2021 tavaszán Nicolaus Copernicus csillagász ikonikus képe, a 19. század leghíresebb lengyel festője, Jan Matejko ritka látogatást tesz a Nemzeti Galériában, először láthatták az Egyesült Királyságban.

A 10 láb széles festmény, amely ritkán hagyja el otthonát a Jagelló Egyetem, Krak & oacutew szenátusi kamarájában, egy új kiállítás része lesz, amely bemutatja a látogatókat Jan Matejko (1838 & ndash1893) munkásságának. Annak ellenére, hogy hazáján kívül nagyrészt ismeretlen, ezt a rendkívül eredeti és jellegzetes művészt széles körben Lengyelország nemzeti festőjének tartják.

Matejkót (ejtsd: Ma & ndash tay & ndash coe) a lengyelek tisztelik a nemzet történelmének kulcsfontosságú pillanatainak hatalmas, zsúfolt, aprólékosan részletezett ábrázolásáért. Ez a különleges alkotás Kopernikusz lengyel csillagász (1473 & ndash1543) eredményeit ünnepli, aki az ókori görögök óta az első ember, aki felismerte, hogy a nap helyett a Föld áll a bolygórendszerünk középpontjában, és hogy körülötte forogunk.

A monumentális vásznat 1873 -ban festették a csillagász és rsquos születésének 400. évfordulója alkalmából. Ahelyett, hogy Kopernikuszt ábrázolná a festményen, amikor felfedezi a heliocentrizmust és ndash -t, a mennyei térkép már ott látható mellette, és Matejko úgy döntött, hogy szülővárosában, Fromborkban a háztetőn festette meg, és megbeszélte Istennel. A mintegy 73 évvel későbbi Galileióval ellentétben, aki hasonló következtetésekre jutott, de elidegenítette a katolikus egyházat, Kopernikuszt soha nem küldték kiközösítésre a hagyományos hit megkérdőjelezése miatt, az akkori felvilágosult papok ünnepelték áttörését.

Ez a festmény egy zseniális munkáról szinte azonnali hírnévre tett szert, amikor először kiállították Krakkóban és Oacutewben. Több ezer reprodukcióban forgalmazták, majd 1873 -ban előfizetéssel szerezték meg a Jagelló Egyetemen.

Abban az időben Lengyelország még fel volt osztva, és vita dúlt a Kopernikusz nemzetiségéről, mind Németország, mind Lengyelország a csillagász sajátjaként. Ez a festmény, amely azt mutatja, hogy leborultan térdepel a csillagos égbolton a torony háztetőjén, Fromborkban, a város és az rsquos katedrális közelében, ahol kánonként szolgált, egyértelműen lengyelnek pozicionálja Kopernikuszt, ezáltal megütközik a lengyel emberekkel, akik akkor nemzeti figurákat keresnek. a munka egyszerre lett a lengyel kulturális identitás szimbóluma és a lengyel nacionalizmus eszköze.

A kiállításon megjelenik a Copernicus & rsquos De revolutionibus orbium coelestium, Az égi szférák forradalmairól című, 1543 -ban megjelent példánya (National Maritime Museum, Greenwich, London), amely fordulópontot jelentett az univerzumban elfoglalt helyünk emberi megértésében. csillagászati ​​műszerek (The Jagiellonian University Museum, Krak & oacutew), valamint önarckép és előzetes tanulmány A Kopernikusz csillagász: Beszélgetések Istennel című könyvhöz (A krakkói Nemzeti Múzeum és oacutew).

Christopher Riopelle, a Nemzeti Galéria Neil Westreich kurátora, az 1800 utáni festmények kurátora azt mondja: & lsquoMatejko nem csak a lengyel történelem nagy eseményeinek rögzítésében látta szerepét, hanem kifejezte azok mély belső jelentését a lengyelek számára. A történelemfestészet hosszú hagyományának végén áll, és ahogy a nagyvilág újra felfedezi, az egyik legzseniálisabb és provokatívabb képviselője volt. & Rsquo

Dr. Gabriele Finaldi, a Nemzeti Galéria igazgatója elmondja: & lsquoEz a második a Bak -alapítvány által támogatott kiállítások sorában, HJ Hyams úr emlékére, és Lengyelország és rsquos egyik leghíresebb képét hozza a Nemzeti Galériába. Matejko & rsquos Copernicus bemutatja a művész és rsquos ambícióját, hogy meghatározó képeket hozzon létre egy nemzet számára, amely vágyik szuverenitásának és függetlenségének visszaszerzésére. & Rsquo

A kiállítást a lengyel kulturális és nemzeti örökségvédelmi miniszter támogatja a többéves program és az ldquoNiepodległa & rdquo részeként, amely Lengyelország függetlenségének visszanyerésének és az államiság újjáépítésének századik évfordulójára emlékezik.


Jegyzetek a szerkesztőknek

A kiállítást a lengyel kulturális és nemzeti örökségvédelmi miniszter támogatja a „Niepodległa” többéves program részeként, amely Lengyelország függetlenségének visszanyerésének és az államiság újjáépítésének századik évfordulójára emlékezik.

A művészről

Jan Matejko (1838–1893), a tizenegy gyermek kilencedik gyermeke Krakkó szabad városában született. Fiatalon szemtanúja volt az 1846 -os krakkói forradalomnak és az osztrákok 1848 -as krakkói ostromának, amely két olyan esemény, amely véget vetett Krakkó szabad városának. Matejko a krakkói Képzőművészeti Iskolában tanult (1852–58). Később igazgató lett ebben az intézményben, amelyet végül Jan Matejko Képzőművészeti Akadémiának neveztek el. 1865 -ben Matejko „Skarga prédikációja” című festményét aranyéremmel tüntették ki az éves párizsi szalonban. 1867 -ben „Rejtan” című festményét a párizsi világkiállításon aranyéremmel tüntették ki, és I. Ferenc József osztrák császár vásárolta meg. Következő jelentős festménye az „Lublini Unió” (Unia Lubelska) volt, amelyet 1867–69 között hoztak létre. Ismét tapsolt Párizsban, és megnyerte Matejkónak a francia Légion d'Honneur keresztjét. Számos műve figyelemre méltó történelmi lengyel politikai és katonai eseményeknek szentelt. A leghíresebb lengyel festők közé sorolják, gyakran „Lengyelország legnagyobb történelmi festőjének” nevezik, és élete során szinte kultikus státuszt ért el. Stílusa és technikája figyelemre méltó volt. Festményeit gyakran dicsérték erőteljes érzelmi töltetükért, kivitelezésük és innovációjuk példaértékű tisztaságáért, valamint filozófiai és erkölcsi aláfestésükért.

Festési információk

Jan Matejko, Kopernikusz. Beszélgetések Istennel ”, 1873 Jagelló Egyetem, Krakkó © Fotó jóvoltából a tulajdonos

Nyitvatartási idő

Sajtó nézet: 2021. március 24., szerda

Nyilvános: 2021. március 25., csütörtök

Naponta 10–18 (utolsó belépés 17 óra)

Pénteken 10–21 (utolsó belépés 20.15)

Kiadvány

Cím: „Beszélgetések Istennel - Jan Matejko Kopernikusza”

Szerzők: Christopher Riopelle, Andrzej Szczerski, Owen Gingerich

80 oldal, 35 illusztráció, 270 x 230 mm portré

Könyv: 14,95 £ különleges Galéria ár: 12,95 £

Kiadja a National Gallery Company Ltd. Forgalmazza a Yale University Press.

További információkért és képekért kérjük, vegye fel a kapcsolatot a Nemzeti Galéria Sajtóirodájával a címen


Tartalom

Nicolaus Copernicus 1473. február 19 -én született Toruń (Thorn) városában, a Királyi Porosz tartományban, a Lengyel Királyság koronájában. [8] [9]

Apja krakkói kereskedő volt, anyja pedig egy gazdag torunai kereskedő lánya. [10] Nicolaus négy gyermek közül a legfiatalabb volt. Testvére, Andreas (András) Ágoston kanonok lett Fromborkból (Frauenburg). [10] Húga, Barbara, akit anyjáról neveztek el, bencés apáca lett, utolsó éveiben pedig egy chełmnoi (Kulm) kolostor elöljárója, 1517 után meghalt. [10] Húga, Katharina feleségül vette az üzletembert és Toruń városi tanácsosát. Barthel Gertner és öt gyermeke maradt, akikre Kopernikusz élete végéig vigyázott. [10] Kopernikusz soha nem ment férjhez, és nem ismert, hogy gyermekei születtek volna, de legalább 1531-től 1539-ig két lakóhelyi püspök botrányosnak ítélte kapcsolatait Schilling Annával, egy élő házvezetőnővel. megszakítani a kapcsolatot "szeretőjével". [11]

Apa családja

Kopernikusz apja családja egy sziléziai faluba vezethető vissza Nysa (Neiße) és Prudnik (Neustadt). A falu nevét különbözőképpen írták Kopernik, [e] Copernik, Copernic, Kopernic, Coprirnik és ma Koperniki. [13] A 14. században a család tagjai különböző más sziléziai városokba, a lengyel fővárosba, Krakkóba (1367) és Toruńba (1400) kezdtek költözni. [13] Az apa, az idősebb Mikołaj, valószínűleg Jan fia, a krakkói vonalról származik. [13]

Nicolaus édesapjáról kapta a nevét, aki először szerepel a nyilvántartásokban, mint jómódú kereskedő, aki rézzel foglalkozott, többnyire Danzigban (Gdańsk) értékesítette. [14] [15] 1458 körül Krakkóból Toruńba költözött. [16] A Visztula partján fekvő Toruń ekkor belekeveredett a tizenhárom éves háborúba, amelyben a Lengyel Királyság és a Porosz Államszövetség, a porosz városok, a nemesek és a papság szövetsége harcolt a Német Lovagrenddel a térség irányítása felett. Ebben a háborúban a Hanza -városok, mint Danzig és Toruń, Nicolaus Copernicus szülővárosa, a lengyel király, IV. Kázmér Jagelló támogatását választották, aki megígérte, hogy tiszteletben tartja a városok hagyományos hatalmas függetlenségét, amelyet a Német Lovagrend vitatott. Nicolaus apja aktívan részt vett az akkori politikában, és támogatta Lengyelországot és a városokat a Német Rend ellen. [17] 1454 -ben közvetítette a tárgyalásokat Zbigniew Oleśnicki lengyel bíboros és a porosz városok között a háborús hitelek visszafizetéséről. [13] A második tövisbékében (1466) a Német Lovagrend hivatalosan lemondott minden igényéről nyugati tartományához, amely Királyi Poroszországként a Lengyel Királyság koronájának régiója maradt az elsőig (1772) és a másodikig (1793) ) Lengyelország felosztásai.

Kopernikusz apja 1461 és 1464 között feleségül vette Barbara Watzenrode -ot, a csillagász édesanyját. [13] 1483 körül halt meg. [10]

Anya családja

Nicolaus édesanyja, Barbara Watzenrode, egy gazdag toruni patrícius és városi tanácsos, idősebb Lucas Watzenrode (elhunyt 1462) és Katarzyna (Jan Peckau özvegye) lánya volt, más forrásokban Katarzyna Rüdiger gente Modlibóg (meghalt 1476). [10] A Modlibógek kiemelkedő lengyel család voltak, akik 1271 óta ismertek Lengyelország történetében. [18] A Watzenrode család, akárcsak a Kopernik család, Sziléziából származott Świdnica (Schweidnitz) környékéről, és 1360 -as letelepedése után Futni. Hamarosan az egyik leggazdagabb és legbefolyásosabb patrícius családdá váltak. [10] A Watzenrodes házasságon keresztül folytatott kiterjedt családi kapcsolatain keresztül Kopernikusz rokoni kapcsolatban állt Toruń (Thorn), Gdańsk (Danzig) és Elbląg (Elbing) gazdag családjaival, valamint Poroszország kiemelkedő lengyel nemesi családjaival: Czapskik, Działyńskis, Konopackis és Kościeleckis. [10] Lucasnak és Katherine -nek három gyermeke született: ifjabb Lucas Watzenrode (1447–1512), aki Warmia püspöke és Kopernikusz védnöke, Barbara lesz, a csillagász édesanyja (1495 után elhunyt) és Christina (1502 előtt elhunyt), aki 1459 -ben feleségül vette Toruń kereskedőt és polgármestert, Tiedeman von Allent. [10]

Az idősebb Lucas Watzenrode, gazdag kereskedő és 1439–62 között a bírói tanács elnöke a német lovagok határozott ellenfele volt. [10] 1453 -ban ő volt a toruńi delegált a Grudziądz (Graudenz) konferencián, amely az ellenük való felkelést tervezte. [10] Az ezt követő tizenhárom éves háború alatt (1454–66) aktívan támogatta a porosz városok háborús erőfeszítéseit jelentős pénzbeli támogatásokkal (amelyeknek csak egy részét később újra igényelt), valamint politikai tevékenységgel Toruńban és Danzigban, és személyesen harcolva Łasin (Lessen) és Malbork (Marienburg) csatáiban. [10] 1462 -ben halt meg. [10]

Fiatalabb Lucas Watzenrode, a csillagász anyai nagybátyja és védnöke a Krakkói Egyetemen (ma Jagelló Egyetem), valamint a kölni és a bolognai egyetemen tanult. Keserű ellenfele volt a Német Lovagrendnek, [f] és annak nagymestere egyszer "megtestesült ördögnek" nevezte. [g] 1489 -ben Watzenrode -t Warmia (Ermeland, Ermland) püspökévé választották IV. Kázmér király preferenciája ellenére, aki abban reménykedett, hogy saját fiát ülteti be ebbe az ülésbe. [21] Ennek eredményeként Watzenrode veszekedett a királlyal, egészen IV. Kázmér haláláig, három évvel később. [22] Watzenrode ekkor három egymást követő lengyel uralkodóval tudott szoros kapcsolatot kialakítani: I. János Alberttel, Alexander Jagiellonnal és I. Zsigmonddal. Minden uralkodó barátja és kulcsfontosságú tanácsadója volt, és befolyása nagymértékben megerősítette a kapcsolatokat Warmia és Lengyelország között. [23] Watzenrode -ot Warmia legerősebb emberének tartották, és gazdagsága, kapcsolatai és befolyása lehetővé tette számára, hogy biztosítsa Kopernikusz oktatását és kanonoki karrierjét a Frombork -székesegyházban. [21] [h]

Nyelvek

Kopernikusz feltételezi, hogy latinul, németül és lengyelül ugyanolyan folyékonyan beszélt, görögül és olaszul is beszélt, és némileg tudott héberül. [i] [j] [k] [l] Kopernikusz meglévő írásainak túlnyomó többsége latin nyelvű, élete során az európai akadémia nyelvén.

Kopernikusz anyanyelve a német, hogy egy túlnyomórészt németül beszélő városi patrícius osztályba született, és a német mellett a latin mellett kereskedelmi és kereskedelmi nyelvet használt az írott dokumentumokban, [33] és hogy miközben a kánonjogot tanult A Bolognai Egyetemen 1496 -ban aláírta a német nyelvet natio (Natio Germanorum)-hallgatói szervezet, amely 1497 alapszabálya szerint nyitott volt minden olyan királyság és állam diákjai számára, amelyek anyanyelve német volt. [34] Alexandre Koyré francia filozófus szerint azonban Kopernikusz regisztrációja a Natio Germanorum önmagában nem jelenti azt, hogy Kopernikusz németnek tartotta magát, mivel a porosz és sziléziai diákokat rendszeresen ilyen kategóriákba sorolták, amelyek bizonyos kiváltságokat hordoztak, amelyek természetes választást jelentettek a német anyanyelvű diákok számára, függetlenül etnikumuktól vagy önazonosságuktól. [34] [m] [n] [37]

A vezetéknév Kopernik, Copernik, Koppernigk, különböző helyesírásokban, Krakkóban rögzítik kb. 1350, nyilvánvalóan Koperniki faluból származó embereknek adták (1845 előtt Kopernik, Copernik, Copirnik, és Koppirnik) Nysa hercegségben, Nysa-tól 10 km-re délre, most pedig 10 km-re északra a lengyel-cseh határtól. Nicolaus Copernicus dédapját 1386-ban Krakkóban kapták meg. Kopernik (modern Koperniki) különböző módon kötődött a lengyel "kapor" szóhoz (vásárló) és a német "réz" szó (Kupfer). [o] Az utótag -nik (vagy többes szám, -niki) szláv és lengyel ügynök főnevet jelöl.

Ahogy a korszakban megszokott volt, mind a helynév, mind a vezetéknév írásmódja nagyban változik. Kopernikusz „meglehetősen közömbös volt a helyesírás iránt”. [38] Gyermekkorában, 1480 körül, apja (és így a leendő csillagász) nevét rögzítették Thornban, Niclas Koppernigk. [39] Krakkóban aláírta magát, latinul, Nicolaus Nicolai de Torunia (Nicolaus, Nicolaus fia, Toruń). [p] Bolognában 1496 -ban regisztrált a Matricula Nobilissimi Germanorum Collegii, ill. Annales Clarissimae Nacionis Germanorum, a Natio Germanica Bononiae, mint Dominus Nicolaus Kopperlingk de Thorn - IX grosseti. [41] [42] Padovában aláírta magát "Nicolaus Copernik" -nek, később "Coppernicus" -nak. [38] A csillagász így latinizálta nevét Coppernicus, általában két "p" -vel (31 tanulmányozott dokumentumból 23 -ban), [43] de később az életben egyetlen "p" -t használt. A címlapján A forradalom, Rheticus a nevet (genitív vagy birtokos esetben) a következőképpen tette közzé: "Nicolai Copernici". [q]

Oktatás

Lengyelországban

Apja halála után a fiatal Nicolaus anyai nagybátyja, Lucas Watzenrode, a fiatalabb (1447–1512), a szárnyai alá vette a fiút, és gondoskodott oktatásáról és karrierjéről. [10] Watzenrode fenntartotta a kapcsolatot Lengyelország vezető szellemi személyiségeivel, és barátja volt a befolyásos olasz származású humanistának és Krakkó udvaroncának, Filippo Buonaccorsinak. [44] Nincsenek fennmaradt elsődleges dokumentumok Kopernikusz gyermekkorának és oktatásának korai éveiről. [10] A Kopernikusz -életrajzírók feltételezik, hogy Watzenrode először a fiatal Kopernikuszt küldte a Toruń -i Szent János Iskolába, ahol ő maga is mester volt. [10] Később, Armitage szerint, [r] a fiú a włocławek -i székesegyházi iskolába járt, Toruń felől a Visztula -folyóhoz, amely felkészítette a tanulókat a Krakkói Egyetemre, Watzenrode alma materére, Lengyelország fővárosába. [45]

Az 1491–92 -es téli félévben Kopernikusz, „Nicolaus Nicolai de Thuronia” néven, bátyjával, Andrew -val együtt érettségizett a Krakkói Egyetemen (ma Jagelló Egyetem). [10] Kopernikusz a Krakkói csillagászati-matematikai iskola fénykorában kezdte tanulmányait a Művészetek Tanszékén (1491 őszétől, feltehetően 1495 nyaráig vagy őszéig), és megszerezte az alapokat későbbi matematikai eredményeihez. [10] Egy későbbi, de hiteles hagyomány szerint (Jan Brożek) Kopernikusz Albert Brudzewski tanítványa volt, aki addigra (1491 -től) az arisztotelészi filozófia professzora volt, de az egyetemen kívül magántanárként tanította a csillagászatot. Georg von Peuerbach kommentárja Theoricæ novæ planetarum és szinte biztosan részt vett Biskupie -i Bernard és Szamotuły Wojciech Krypa előadásain, és valószínűleg más csillagászati ​​előadásokon, amelyeket Jan Głogów, Michał Wrocław (Breslau), Wojciech Pniewy és Marcin Bylica Olkusz. [46]

Kopernikusz krakkói tanulmányai alapos alapokat adtak neki az egyetemen tanított matematikai csillagászatban (számtan, geometria, geometriai optika, kozmográfia, elméleti és számítástechnikai csillagászat), valamint jó ismeretekkel Arisztotelész filozófiai és természettudományos írásaihoz (De coelo, Metafizika) és Averroes (amelyek a jövőben fontos szerepet játszanának Kopernikusz elméletének alakításában), ösztönözve érdeklődését a tanulás iránt, és megismerkedve a humanista kultúrával. [21] Kopernikusz a krakkói évek alatt megszerzett könyvek önálló olvasásával (Euklidész, Haly Abenragel, Alfonsine asztalok, Johannes Regiomontanus ' Tabulae directionum) erre az időszakra valószínűleg a legkorábbi tudományos feljegyzéseit is, amelyeket ma részben az Uppsalai Egyetemen őriztek. [21] Krakkóban Copernicus elkezdett gyűjteni egy nagy könyvtárat a csillagászatról, amelyet később a svédek háborús zsákmányként vittek át az 1650 -es évek vízözönében, és most az Uppsalai Egyetemi Könyvtárban található. [47]

Kopernikusz négy krakkói éve fontos szerepet játszott kritikus képességeinek fejlődésében, és kezdeményezte a két "hivatalos" csillagászati ​​rendszer - Arisztotelész homocentrikus szférák elmélete, valamint Ptolemaiosz különc és epiciklusok mechanizmusa - logikai ellentmondások elemzését. és ennek elvetése lenne az első lépés Kopernikusz saját, a világegyetem felépítéséről szóló tanításának megalkotása felé. [21]

Diploma megszerzése nélkül, valószínűleg 1495 őszén Kopernikusz elhagyta Krakkót, nagybátyja, Watzenrode udvarába, akit 1489-ben a warmiai herceg püspökévé emeltek, és hamarosan (1495 novembere előtt) unokaöccsét a Warmia-ba akarta helyezni. a kanonokság az előző bérlő, Jan Czanow 1495. augusztus 26 -i halála miatt felszabadult. Tisztázatlan okokból - valószínűleg a fejezet egy részének ellenállása miatt, aki Rómába fordult - Kopernikusz telepítése késett, így Watzenrode arra késztette mindkét unokaöccsét, hogy olaszországi kánonjogot tanuljanak, látszólag egyházi karrierjük előmozdítása érdekében. saját befolyását is erősítve a Warmia fejezetben. [21]

1497. október 20 -án Kopernikusz, meghatalmazott útján, hivatalosan a Warmia -kánoni tisztség utódja lett, amelyet két évvel korábban megadtak neki. Ehhez egy 1503. január 10 -i, Padovában kelt dokumentummal egy sinecure -t egészít ki a wrocławi Szent Kereszt és Szent Bertalan kollegiális templomában (akkoriban a Cseh Királyságban). Annak ellenére, hogy 1508. november 29 -én pápai bátorságot kapott, hogy további kedvezményeket kapjon, egyházi pályafutása révén Kopernikusz nemcsak nem szerzett további prebendumokat és magasabb állomásokat (prelatiákat) a káptalanban, hanem 1538 -ban lemondott a wrocławi szinuszról. Nem világos, hogy valaha is pappá szentelték -e. [48] ​​Edward Rosen azt állítja, hogy nem volt az. [49] [50] Kopernikusz kisebb megrendeléseket fogadott el, ami elegendő volt a káptalan kanonizáció feltételezéséhez. [21] A Katolikus Enciklopédia javasolja, hogy szentté avatása valószínűsíthető legyen, mivel 1537 -ben ő volt a négy jelölt egyike Warmia püspöki székére, amely tisztséget megkövetelte. [51]

Olaszországban

Eközben 1496 közepén elhagyta Warmia-t-valószínűleg a káptalan kancellárjának, Jerzy Pranghe-nek az Olaszországba tartó kíséretével-ősszel, esetleg októberben, Kopernikusz megérkezett Bolognába, és néhány hónappal később (1497. január 6. után) aláírta magát a Bolognai Jogász Egyetem „Német nemzetének” nyilvántartásába, amelybe Sziléziából, Poroszországból és Pomerániából származó fiatal lengyelek, valamint más nemzetiségű diákok kerültek. [21]

Hároméves bolognai tartózkodása alatt, amely 1496 ősze és 1501 tavasza között történt, úgy tűnik, Kopernikusz kevésbé lelkesedett a kánonjog tanulmányozásának (kánonjogi doktorátust csak hét év után, miután Olaszországban másodszor is visszatért) 1503), mint a bölcsészettudományok tanulmányozása - valószínűleg Filippo Beroaldo, Antonio Urceo, Codro, Giovanni Garzoni és Alessandro Achillini című előadásain való részvétel - és a csillagászat tanulmányozása. Találkozott a híres csillagász Domenico Maria Novara da Ferrara -val, és tanítványa és asszisztense lett. [21] Kopernikusz új ötleteket dolgozott ki az "Almagest epitomuma" elolvasása ihlette (Epitome Almagestum Ptolemei -ben) George von Peuerbach és Johannes Regiomontanus (Velence, 1496). Ellenőrizte a Ptolemaiosz Hold -mozgás elméletének bizonyos sajátosságaival kapcsolatos megfigyeléseit, és 1497. március 9 -én Bolognában emlékezetes megfigyelést végzett a Hold által a Bika csillagkép legfényesebb csillagának, Aldebarannak az okkultációjáról. Kopernikusz, a humanista görög és latin szerzők (Pythagoras, Samos Aristarchos, Cleomedes, Cicero, Plinius the Elder, Plutarchos, Philolaus, Heraclides, Ecphantos, Platón) szoros olvasásával keresett megerősítést növekvő kétségeihez, különösen Padovában. töredékes történelmi információk az ősi csillagászati, kozmológiai és naptári rendszerekről. [52]

Kopernikusz a jubileumi 1500. évet Rómában töltötte, ahová tavasszal megérkezett testvérével, Andrew -val, kétségkívül, hogy tanoncot végezzen a Pápai Kúrián. Itt is azonban folytatta a Bolognában megkezdett csillagászati ​​munkáját, például egy holdfogyatkozást figyelt meg 1500. november 5–6 -án éjjel. Rheticus későbbi beszámolója szerint Kopernikusz is - valószínűleg magán, nem pedig a római Sapienza-mint a "Matematika professzor"(csillagászat professzora) leszállított," soknak. diákok és. a tudomány vezető mesterei ", nyilvános előadások, amelyek valószínűleg a kortárs csillagászat matematikai megoldásainak kritikájára szolgálnak. [53]

Visszautazásakor kétségtelenül rövid időre megállt Bolognában, 1501 közepén Kopernikusz visszatért Warmia-ba. Miután július 28-án a fejezetből kétéves szabadságot kapott az orvostudományi tanulmányok végett (mivel "a jövőben hasznos orvosi tanácsadója lehet tisztelendő felettesünknek [Lucas Watzenrode püspöknek] és a káptalan urainak"), nyár végén vagy ősszel ismét visszatért Olaszországba, valószínűleg bátyja, Andrew [s] és Bernhard Sculteti kanonok kíséretében. Ezúttal a Páduai Egyetemen tanult, amely az orvosi tanulás székhelyeként híres, és - kivéve egy rövid látogatást Ferrarában 1503 májusában és júniusában, hogy vizsgákat szerezzen és megszerezze a kánonjogi doktorátust -, Padovában maradt 1501 őszétől 1503 nyaráig. [53]

Kopernikusz valószínűleg orvostudományi tanulmányokat folytatott Padova vezető professzorai - Bartolomeo da Montagnana, Girolamo Fracastoro, Gabriele Zerbi, Alessandro Benedetti - irányításával, és olvasta az orvosi értekezéseket, amelyeket ekkor szerzett Valescus de Taranta, Jan Mesue, Hugo Senensis, Jan Ketham, Arnold de Villa Nova és Michele Savonarola, amelyek későbbi orvosi könyvtárának embrióját képezik. [53]

Kopernikusz egyik tantárgya az asztrológia volt, mivel az orvosi képzés fontos részének tekintették. [55] A legtöbb neves reneszánsz csillagász többségével ellentétben azonban úgy tűnik, hogy soha nem gyakorolt ​​és nem mutatott érdeklődést az asztrológia iránt. [56]

Mint Bolognában, Kopernikusz sem korlátozódott hivatalos tanulmányaira. Valószínűleg a padovai években kezdődött hellenisztikus érdeklődése. Theodorus Gaza nyelvtanának (1495) és Johannes Baptista Chrestonius szótárának (1499) segítségével ismerkedett meg a görög nyelvvel és kultúrával, kibővítve Bolognában megkezdett ókori tanulmányait Bessarion, Lorenzo Valla és mások írásaival. Úgy tűnik, bizonyítékok is vannak arra, hogy padovai tartózkodása idején végül kikristályosodott az ötlet, hogy a világ új rendszerét a Föld mozgására alapozzák. [53] Ahogy közeledett a Kopernikusz hazatérésének ideje, 1503 tavaszán Ferrarába utazott, ahol 1503. május 31 -én, miután elvégezte a kötelező vizsgákat, kánonjogi doktori címet kapott.Nicolaus Copernich de Prusia, Jure Canonico. et doctoratus [57]). Kétségtelen, hogy nem sokkal később (legkésőbb 1503 őszén) végleg elhagyta Olaszországot, hogy visszatérjen Warmia -ba. [53]

Bolygó megfigyelések

Kopernikusz három megfigyelést végzett a Merkúrról, −3, −15 és −1 perces ívhibákkal. Egyik Vénuszból készült, −24 perces hibával. Négy a Marsból készült, 2, 20, 77 és 137 perces hibákkal. Négy megfigyelés történt a Jupiterről, 32, 51, −11 és 25 perces hibákkal. Négyet végzett a Szaturnuszból, 31, 20, 23 és −4 perces hibákkal. [58]

Más megfigyelések

Novara esetében Kopernikusz 1477. szeptember 3 -án megfigyelte Aldebaran okkultációját a Hold mellett. Kopernikusz is megfigyelte a Szaturnusz és a Hold együttállását 1500.04.03 -án. 1500.06.15 -én látott holdfogyatkozást. [59] [60]

Miután befejezte minden tanulmányait Olaszországban, a 30 éves Kopernikusz visszatért Warmia-ba, ahol élete hátralévő 40 évét fogja élni, leszámítva a rövid krakkói és a közeli porosz városokat: Toruń (Thorn), Gdańsk ( Danzig), Elbląg (Elbing), Grudziądz (Graudenz), Malbork (Marienburg), Königsberg (Królewiec). [53]

A warmiai herceg-püspökség jelentős autonómiát élvezett, saját étrendjével (parlamentje) és monetáris egységével (ugyanaz, mint a porosz királyság többi részén) és kincstárával. [61]

Kopernikusz nagybátyja titkára és orvosa volt 1503 és 1510 között (vagy talán nagybátyja haláláig, 1512. március 29 -ig), és a püspöki kastélyban, Lidzbarkban (Heilsberg) lakott, ahol elkezdte dolgozni heliocentrikus elméletén. Hivatalos minőségében részt vett nagybátyja szinte valamennyi politikai, egyházi és közigazgatási-gazdasági feladatában. 1504 elejétől Kopernikusz elkísérte Watzenrodét a porosz királyi étrend Malborkban és Elblągban tartott üléseire, és írja Dobrzycki és Hajdukiewicz, "részt vett az összetett diplomáciai játék minden fontosabb eseményében, amelyet ambiciózus politikus és államférfi játszott a védelemben Poroszország és Warmia különös érdekei, a [német] rend elleni ellenségeskedés és a lengyel korona iránti lojalitás között. " [53]

1504–12 -ben Kopernikusz nagybátyja kíséretének részeként számos utat tett meg - 1504 -ben Toruńba és Gdańskba, a Porosz Királyi Tanács ülésére, Alexander Jagiellon lengyel király jelenlétében a porosz diétára Malborkban (1506) , Elbląg (1507) és Sztum (Stuhm) (1512), és részt vehetett egy poznańi (Posen) ülésen (1510) és I. Öreg Zsigmond lengyel király krakkói koronázásán (1507). Watzenrode útvonala azt sugallja, hogy 1509 tavaszán Kopernikusz részt vehetett a krakkói sejtben. [53]

Valószínűleg ez utóbbi alkalommal, Krakkóban adta Kopernikusz Jan Haller nyomdájába nyomtatásra lefordítását görögről latinra, a 7. századi bizánci történész, Theophylact Simocatta által készített, 85 rövid, levélnek nevezett versből, ill. betűk, amelyek egy görög történet különböző szereplői között haladtak volna. Három fajtájuk van - "erkölcsös", tanácsokat adnak, hogyan kell az embereknek "lelkipásztorként" élniük, kis képeket adnak a pásztoréletről és "szerelmesek", szerelmes verseket tartalmaznak. Úgy vannak elrendezve, hogy követik egymást a tantárgyak rendszeres rotációjában. Kopernikusz lefordította a görög verseket latin prózába, és most kiadta változatát Theophilacti scolastici Simocati epistolae morales, rurales et amatoriae interpretation latina, amelyet nagybátyjának szentelt minden hálaért, amit tőle kapott. Ezzel a fordítással Kopernikusz a humanisták oldalán vallotta magát a küzdelemben a görög irodalom újjáélesztésének kérdésében. [28] Kopernikusz első költői munkája egy görög epigramma volt, amely valószínűleg krakkói látogatása során készült, Johannes Dantiscus epithalammium -jára Barbara Zapolya 1512 -es esküvőjéről, I. Zygmunt királlyal. [62]

Valamivel 1514 előtt Kopernikusz megírta heliocentrikus elméletének kezdeti vázlatát, amely csak a későbbi átiratokból ismert, a címmel (talán másoló adta neki), Nicolai Copernici de hypothesibus motuum coelestium a se konstituratary commentariolus- általánosan a Kommentár. Ez a világ heliocentrikus mechanizmusának tömör elméleti leírása volt, matematikai berendezés nélkül, és a geometriai felépítés néhány fontos részletében különbözött a A forradalom de már a Föld hármas mozgását illetően ugyanezen feltételezéseken alapult. Az Kommentár, amelyet Kopernikusz tudatosan csak tervrajzának első vázlatának tekintett, nem nyomtatott terjesztésre szánta. Csak nagyon kevés kéziratos másolatot bocsátott a legközelebbi ismerősei rendelkezésére, köztük, úgy tűnik, több krakkói csillagásznak, akikkel 1515–30 -ban együttműködött a napfogyatkozások megfigyelésében. Tycho Brahe egy töredéket tartalmazna a Kommentár saját értekezésében, Astronomiae instauratae progymnasmata, amelyet Prágában adtak ki 1602 -ben, egy kézirat alapján, amelyet Tadeáš Hájek bohém orvostól és csillagásztól, Rheticus barátjától kapott. Az Kommentár nyomtatott formában csak 1878 -ban jelenik meg először. [62]

Kopernikusz 1510 -ben vagy 1512 -ben Fromborkba költözött, amely a Balti -tenger partján, a Visztula -lagúnánál északnyugatra fekvő város. Ott 1512 áprilisában részt vett Lossainen Fábián megválasztásában Warmia herceg-püspökének. A káptalan csak 1512 júniusának elején adta Kopernikusznak a "külső kúriát" - egy házat a székesegyház védőfalain kívül. 1514 -ben megvásárolta az északnyugati tornyot a Frombork erőd falai között. Mindkét lakóhelyét élete végéig fenntartja, annak ellenére, hogy a káptalan épületeit pusztította a Frauenburg elleni rajtaütés, amelyet a Német Lovagrend hajtott végre 1520 januárjában, és amely során Kopernikusz csillagászati ​​eszközei valószínűleg megsemmisültek. Kopernikusz csillagászati ​​megfigyeléseket végzett 1513–16 -ban feltehetően a külső kúriájáról, és 1522–43 -ban egy azonosítatlan „kis toronyból” (turricula), primitív hangszereket használva, amelyek az ősi mintákra épültek - a kvadráns, triquetrum, armillaris gömb. Fromborkban Kopernikusz több mint 60 regisztrált csillagászati ​​megfigyelésének több mint felét végezte el. [62]

Miután 1516–19 és 1520–21 között megszakításokkal végleg letelepedett Fromborkban, ahol élete végéig lakik, Kopernikusz a warmiai káptalan gazdasági és közigazgatási központjában találta magát, amely egyben Warmia két fő központjának egyike volt. politikai élet. Warmia nehéz, politikailag bonyolult helyzetében, amelyet külsőleg a Német Lovagrend agressziói fenyegettek (a német csapatok támadása az 1519–21-es lengyel-német háború, Albert tervei Warmia annektálására), belsőleg erős szeparatista nyomásnak kitéve (a herceg kiválasztása) -a warmiai valuta reformjának püspökei), a fejezet egy részével együtt a Lengyel Koronával való szoros együttműködés programját képviselte, és minden közéleti tevékenységében (hazájának védelme a rend hódítási tervei ellen javaslatokat tett, hogy egységesítse a a monetáris rendszer a lengyel korona támogatásával Lengyelország érdekeit a warmiai uradalom egyházi közigazgatásában), hogy tudatosan a Lengyel-Litván Köztársaság állampolgára volt. Nem sokkal Watzenrode püspök bácsi halála után részt vett Piotrków Trybunalski második szerződésének aláírásában (1512. december 7.), amely a warmiai püspök kinevezését szabályozza, és kijelenti, hogy a fejezet egy részének ellenállása ellenére hűséges együttműködést folytat a lengyel korona. [62]

Ugyanebben az évben (1512. november 8. előtt) Kopernikusz vállalta a felelősséget magister pistoriae, a káptalan gazdasági vállalkozásainak igazgatásáért (ezt a tisztséget 1530 -ban látná el újra), miután 1511 óta eleget tett a káptalan kancellári és a káptalan birtokainak látogatói feladatainak. [62]

Igazgatási és gazdasági feladatai nem vonták el Kopernikusz figyelmét az 1512–15 -ös intenzív megfigyelési tevékenységtől. A Marsra és a Szaturnuszra vonatkozó megfigyelései ebben az időszakban, és különösen a Nap 1515 -ben végzett négy megfigyelésének eredménye, a Föld excentricitásának változékonyságának és a Nap apogee mozgásának a rögzítetthez viszonyított felfedezéséhez vezetett. csillagok, ami 1515–19 -ben ösztönözte rendszerének bizonyos feltételezéseinek első felülvizsgálatát. Néhány megfigyelés, amelyet ebben az időszakban tett, összefüggésben lehetett a Julián -naptár 1513 első felében javasolt reformjával, amelyet a fossombrone -i püspök, Middelburg Pál kérésére hajtottak végre. Az ötödik lateráni zsinat idei kapcsolatait később Kopernikusz dedikáló levelében kiegészített említésként emlékezték meg. Revolutionibus orbium coelestium és egy middelburgi Pál értekezésében, Secundum compendium repairis Calendarii (1516), amely Kopernikuszt említi azon tanult férfiak között, akik a Tanács javaslatait elküldték a naptár javítására. [63]

Kopernikusz 1516–21 között az Olsztyn (Allenstein) kastélyban lakott, mint Warmia gazdasági ügyintézője, beleértve Olsztyn (Allenstein) és Pieniężno (Mehlsack) gazdasági ügyintézőit. Ott tartózkodása alatt kéziratot írt, Locationes mansorum desertorum (A sivatagi hűbérök helyszínei), azzal a céllal, hogy szorgos gazdákkal népesítsék be ezeket a hűbérfákat, és így erősítsék meg Warmia gazdaságát. Amikor Olsztynt a Német Lovagrend ostromolta a lengyel – német háború alatt, Kopernikusz irányította Olsztyn és Warmia védelmét a lengyel királyi erők által. A későbbi béketárgyalásokon a lengyel oldalt is képviselte. [64]

Kopernikusz évekig tanácsolta a porosz királyi sejmét a monetáris reformról, különösen az 1520 -as években, amikor ez a regionális porosz politika egyik fő kérdése volt. [65] 1526 -ban tanulmányt írt a pénz értékéről, "Monetae cudendae ratio". Ebben megfogalmazta az elmélet korai iterációját, amelyet ma Gresham törvényének neveznek, miszerint a "rossz" (leromlott) pénzverés "jó" (le nem bontott) pénzverést hajt ki a forgalomból-több évtizeddel Thomas Gresham előtt. 1517 -ben a pénz mennyiségi elméletét is lefektette, amely a mai napig a gazdaság egyik fő fogalma. Kopernikusz monetáris reformra vonatkozó ajánlásait Poroszország és Lengyelország vezetői is széles körben olvasták a valuta stabilizálására tett kísérleteik során. [66]

1533 -ban Johann Widmanstetter, VII. Kelemen pápa titkára elmagyarázta Kopernikusz heliocentrikus rendszerét a pápának és két bíborosnak. A pápa annyira örült, hogy Widmanstetternek értékes ajándékot adott. [67] 1535 -ben Bernard Wapowski levelet írt egy bécsi úriembernek, amelyben felszólította, hogy tegyen közzé egy zárt almanachot, amelyet állítása szerint Kopernikusz írt. Ez az egyetlen említés a Kopernikusz -almanachról a történelmi feljegyzésekben. Az "almanach" valószínűleg Kopernikusz bolygóállási táblázatai voltak. Wapowski levele említi Kopernikusz elméletét a föld mozgásáról. Wapowski kéréséből nem lett semmi, mert pár héttel később meghalt. [67]

Ferber hercegi püspök, Mauritius herceg halála után (1537. július 1.) Kopernikusz részt vett utódja, Johannes Dantiscus megválasztásában (1537. szeptember 20.). Kopernikusz egyike volt a négy jelöltnek a posztra, amelyet Tiedemann Giese kezdeményezésére írtak, de jelöltsége valójában pro forma, mivel Dantiscust korábban Ferber koadjutor püspökének nevezték, és mivel Dantiscus támogatta I. Zsigmond lengyel királyt. [68] Először Kopernikusz barátságos kapcsolatokat ápolt az új herceg-püspökkel, 1538 tavaszán orvosi segítséget nyújtott, és azon a nyáron elkísérte fejezet gazdaságok ellenőrző körútján.Ám azon az ősszel barátságukat feszítették a gyanúk Kopernikusz házvezetőnője, Anna Schilling iránt, akit Dantiscus 1539 tavaszán száműzött Fromborkból. [68]

Fiatalabb korában Kopernikusz orvos kezelte nagybátyját, testvérét és más fejezettagokat. A későbbi években felkérték, hogy vegyen részt az idős püspökökön, akik sorra elfoglalták Warmia székhelyét - Mauritius Ferber és Johannes Dantiscus -, valamint 1539 -ben régi barátját, Tiedemann Giese -t, Chełmno (Kulm) püspökét. Az ilyen fontos betegek kezelésében néha konzultációt kért más orvosoktól, köztük Albert herceg orvosától és levélben a lengyel királyi orvostól. [69]

1541 tavaszán Albert herceg - a Német Lovagrend egykori nagymestere, aki a Német Lovagrend kolostori államát evangélikus és örökös birodalommá, a Porosz Hercegséggé alakította, nagybátyja, a lengyel király előtt tisztelegve, I. Zsigmond - Kopernikust Königsbergbe hívta, hogy vegyen részt a herceg tanácsadójában, George von Kunheimben, aki súlyosan megbetegedett, és akinek látszólag a porosz orvosok semmit sem tudtak tenni. Kopernikusz szívesen ment, és találkozott von Kunheimmel a pénzverés reformjáról szóló tárgyalások során. Kopernikusz pedig úgy érezte, hogy Albert maga nem olyan rossz ember, kettőjüknek sok közös szellemi érdeke van. A káptalan készen állt arra, hogy Kopernikusznak menjen, mert jó viszonyban akart maradni a herceggel, lutheránus hite ellenére. Körülbelül egy hónap múlva a beteg felépült, és Kopernikusz visszatért Fromborkba. Egy ideig továbbra is kapott jelentéseket Kun Kunheim állapotáról, és orvosi tanácsokat küldött neki levélben. [71]

Kopernikusz néhány közeli barátja protestáns lett, de Kopernikusz soha nem mutatott ilyen irányú tendenciát. Az első támadások protestánsoktól érkeztek. Wilhelm Gnapheus holland menekült Elblągban telepedett le, és vígjátékot írt latinul. Morosophus (Az ostoba bölcs), és megrendezte az általa létrehozott latin iskolában. A darabban Kopernikuszt a névadó Morosophus néven karikatúrálták, gőgös, hideg, zárkózott emberként, aki az asztrológiával foglalkozott, Isten ihletésének tartotta magát, és a pletykák szerint egy nagy művet írt, amely ládában hegedült. [44]

Másutt a protestánsok reagáltak először Kopernikusz elméletének hírére. Melanchthon írta:

Egyesek úgy vélik, hogy kiváló és helyes olyan abszurd dolgot kidolgozni, mint az a szarmatai [azaz lengyel] csillagász, aki mozgatja a földet és megállítja a napot. Valóban, a bölcs uralkodóknak meg kellett volna fékezniük ezt a könnyelműséget. [44]

Ennek ellenére 1551 -ben, nyolc évvel Kopernikusz halála után Erasmus Reinhold csillagász közzétette Kopernikusz egykori katonai ellenfele, Albert protestáns herceg támogatásával. Porosz asztalok, csillagászati ​​táblázatok halmaza Kopernikusz munkája alapján. A csillagászok és asztrológusok gyorsan elfogadták elődei helyett. [72]

Heliocentrizmus

Valamivel 1514 előtt Kopernikusz a barátok rendelkezésére bocsátotta „Commentariolus” -ját („Kis kommentár”), egy kéziratot, amely leírja a heliocentrikus hipotézissel kapcsolatos elképzeléseit. [t] Hét alapvető feltételezést tartalmazott (az alábbiakban részletezzük). [73] Ezt követően folytatta az adatok gyűjtését a részletesebb munka érdekében.

1532 körül Kopernikusz alapvetően befejezte munkáját a kéziraton Revolutionibus orbium coelestium de annak ellenére, hogy legközelebbi barátai sürgette, ellenállt annak, hogy nyíltan nyilvánosságra hozza nézeteit, és nem akarta - mint bevallotta - kockáztatni azt a gúnyt, "aminek tézisei újszerűsége és érthetetlensége miatt kiteszi magát". [68]

1533 -ban Johann Albrecht Widmannstetter előadásokat tartott Rómában, amelyekben Kopernikusz elméletét ismertette. Kelemen pápa és több katolikus bíboros hallották az előadásokat, és érdeklődtek az elmélet iránt. 1536. november 1 -én Nikolaus von Schönberg bíboros, capua -i érsek ezt írta Kopernikusznak Rómából:

Néhány évvel ezelőtt eljutott hozzám a tudásoddal kapcsolatos szó, amiről mindenki folyamatosan beszélt. Ekkor kezdtem nagyon nagyra becsülni téged. Mert megtudtam, hogy nem pusztán nem túl jól sajátította el az ókori csillagászok felfedezéseit, hanem új kozmológiát is megfogalmazott. Ebben azt állítod, hogy a föld mozog, és a nap foglalja el a világegyetem legalacsonyabb, és így a központi helyét. Ezért a legnagyobb komolysággal kérem Önt, legtanultabb uram, hacsak nem okozok kellemetlenséget, hogy közölje ezt a felfedezését a tudósokkal, és a lehető leghamarabb küldje el nekem írásait az univerzum szférájáról, az asztalokkal és bármi mással együtt egyébként van, ami releváns ehhez a témához. [74]

Kopernikusz munkája ekkor már végleges formájához közeledett, és elméletéről szóló pletykák Európa -szerte elérték a művelt embereket. Kopernikusz a sokoldalú sürgetések ellenére elhalasztotta könyvének kiadását, talán a kritikától való félelem miatt - ez a félelem finoman kifejeződött remekművének későbbi dedikálásában III. A tudósok nem értenek egyet abban, hogy Kopernikusz aggodalma a lehetséges csillagászati ​​és filozófiai kifogásokra korlátozódott, vagy a vallási kifogások is aggasztották. [u]

De revolutionibus orbium coelestium

Kopernikusz még dolgozott De revolutionibus orbium coelestium (még ha nem is biztos, hogy közzé akarja tenni), amikor 1539 -ben Georg Joachim Rheticus wittenbergi matematikus megérkezett Fromborkba. Philipp Melanchthon, Martin Luther közeli teológiai szövetségese, megszervezte, hogy Rheticus meglátogasson több csillagászt, és együtt tanuljon velük. Rheticus Kopernikusz tanítványa lett, két évig nála maradt és könyvet írt, Narratio prima (Első számla), amely Kopernikusz elméletének lényegét vázolja fel. 1542 -ben Rheticus közzétette Kopernikusznak a trigonometriáról szóló értekezését (később az I. könyv 13. és 14. fejezeteként szerepelt) A forradalom). [75] Rheticus erőteljes nyomására, és miután látta munkájának kedvező első általános fogadtatását, Kopernikusz végül beleegyezett abba, hogy A forradalom közeli barátjának, Tiedemann Giese -nek, Chełmno (Kulm) püspökének, hogy a német nyomtató, Johannes Petreius Nürnbergben szállítsa Rheticusba nyomtatásra (Nürnberg), Németország. Míg Rheticus kezdetben felügyelte a nyomtatást, el kellett hagynia Nürnberget, mielőtt befejeződött, és a nyomda többi részének felügyeletét átadta egy evangélikus teológusnak, Andreas Osiandernek. [76]

Osiander jogosulatlan és aláíratlan előszót tett hozzá, megvédve Kopernikusz munkáját azokkal szemben, akiket sérthetnek az új hipotézisek. Azzal érvelt, hogy "néha különböző hipotéziseket tesznek fel egy és ugyanazon mozdulathoz [és ezért] a csillagász a legegyszerűbben felfogható hipotézist fogja elsőként választani." Osiander szerint "ezeknek a hipotéziseknek nem kell igazaknak, sőt valószínűnek sem lenniük. [I] ha a megfigyelésekkel összhangban lévő számítást adnak, ez önmagában is elegendő." [77]

Halál

1542 vége felé Kopernikuszt apoplexia és bénulás fogta el, és 1543. május 24 -én 70 éves korában meghalt. Revolutionibus orbium coelestium azon a napon, amikor meghalt, így búcsút vehetett életművétől. [v] Állítólag agyvérzés okozta kómából ébredt fel, ránézett a könyvére, majd békésen meghalt. [w]

Kopernikuszt a hírek szerint Frombork székesegyházában temették el, ahol egy 1580 -as sírfelirat állt, amíg meg nem rontották, és 1735 -ben lecserélték. Több mint két évszázada a régészek hiába keresték a katedrálisban Kopernikusz maradványait. 1802 -ben, 1909 -ben, 1939 -ben nem sikerült törekedni a felkutatására. 2004 -ben Jerzy Gąssowski, a pułtuski régészeti és antropológiai intézet vezetője által vezetett csapat új keresésbe kezdett, Jerzy Sikorski történész kutatásai alapján. [78] [79] 2005 augusztusában, a katedrális padlója alatt végzett szkennelés után felfedezték, amit Kopernikusz maradványainak hittek. [80]

A felfedezést csak további kutatások után jelentették be, 2008. november 3 -án. [81] Dariusz Zajdel százados, a Lengyel Rendőrség Központi Törvényszéki Laboratórium igazságügyi szakértője a koponya segítségével rekonstruálta a Kopernikusz-önarcképen egy olyan arcot, amely nagyon hasonlított a vonásokhoz-beleértve az orrtörést és a bal szem feletti heget. [81] A szakértő azt is megállapította, hogy a koponya egy 70 éves korában meghalt férfié - Kopernikusz halála idején. [80]

A sír rossz állapotban volt, és nem minden csontváz maradványát találták hiányzónak, többek között az alsó állkapcsot. [82] A sírban talált csontokból származó DNS megegyezett a Kopernikusz tulajdonában lévő könyvből vett hajmintákkal, amelyeket a svédországi Uppsalai Egyetem könyvtárában őriztek. [79] [83]

2010. május 22 -én Kopernikusz második temetésére került sor a misén, amelyet Józef Kowalczyk, a volt lengyel pápai nuncius és újonnan elnevezett lengyel prímás vezetett. Kopernikusz maradványait ugyanabban a helyen temették el Frombork katedrálisában, ahol koponyájának egy részét és más csontjait megtalálták. Egy fekete gránit sírkő ma a heliocentrikus elmélet megalapozójaként és egyházi kánonként azonosítja. A sírkövön Kopernikusz Naprendszer -modellje látható - egy arany Nap, amelyet hat bolygó vesz körül. [84]

Elődök

Philolaus (i. E. 480–385) egy olyan csillagászati ​​rendszert írt le, amelyben egy központi tűz (a Naptól eltérő) foglalta el a világegyetem középpontját, és egy ellenföld, a Föld, a Hold, a Nap, a bolygók és a csillagok minden körülötte forgott, ebben a sorrendben kifelé a központtól. [85] Heraclides Ponticus (i. E. 387–312) azt javasolta, hogy a Föld forogjon a tengelye körül. [86] Samoszi Arisztarkhosz (i. E. 310 körül - i. E. 230 körül) volt az első, aki előterjesztett egy elméletet, miszerint a Föld kering a Nap körül. [87] Arisztarkhosz heliocentrikus rendszerének további matematikai részleteit i. E. 150 körül a seleuciai hellén csillagász dolgozta ki. Bár Arisztarkhosz eredeti szövege elveszett, hivatkozás Archimedes könyvében A homokszámoló (Archimedis Syracusani Arenarius és Dimensio Circuli) Arisztarkhosz egyik munkáját írja le, amelyben a heliocentrikus modellt fejlesztette ki. Thomas Heath a következő angol fordítást adja Archimedes szövegéről: [88]

Most már tisztában van azzal, hogy [„te vagy Gelon király”], hogy az „univerzum” a legtöbb csillagász neve annak a szférának, amelynek középpontja a föld középpontja, míg sugara megegyezik a középpont közötti egyenes vonallal. a nap és a föld középpontja. Ez a közös beszámoló (τά γραφόμενα), amint azt csillagászoktól hallották. De Arisztarkhosz kihozta a bizonyos hipotézisekből álló könyv, ahol a feltevések következtében úgy tűnik, hogy a világegyetem sokszor nagyobb, mint az imént említett "univerzum". Hipotézisei szerint a rögzített csillagok és a nap mozdulatlanok maradnak, hogy a föld egy kör kerületén kering a nap körül, a nap a pálya közepén fekszikés hogy a rögzített csillagok gömbje, amely körülbelül ugyanabban a középpontban helyezkedik el a Nappal, olyan nagy, hogy a kör, amelyben feltételezi, hogy a Föld forog, olyan arányban áll a rögzített csillagok távolságával, mint a gömb középpontja. felszínére viseli.

Elején megjelent kéziratában De Revolutionibus (amely még mindig fennmarad) Kopernikusz megemlítette Filolózus (nem heliocentrikus) „mozgó Föld” elméletét és annak lehetőségét, hogy Arisztarkhosznak is volt „mozgó Föld” elmélete (bár nem valószínű, hogy tisztában volt vele, hogy ez heliocentrikus elmélet) . Mindkét hivatkozást eltávolította utolsó kéziratából. [b] [89]

Kopernikusz valószínűleg tisztában volt azzal, hogy Pythagoras rendszere mozgó Földet foglal magában. A pitagorasz -rendszert Arisztotelész említette. [90]

Kopernikusz tulajdonában volt Giorgio Valla példánya De expetendis et fugiendis rebus, amely egy fordítást tartalmazott Plutarkhosz Arisztarkhosz heliosztatizmusára való hivatkozásáról. [91]

Kopernikusz dedikációjában A forradalmakról Pál pápához - amely Kopernikusz remélte, hogy csillapítani fogja a heliocentrikus elméletét "cicomázók. teljesen nem ismerik a [csillagászatot" ") - a könyv szerzője azt írta, hogy az egész filozófia újraolvasásakor Cicero és Plutarkhosz oldalain talált utalásokat annak a néhány gondolkodónak, aki meg merte mozdítani a Földet "a csillagászok hagyományos véleménye és szinte a józan ész ellen".

A 10. századtól kezdve a Ptolemaiost kritizáló hagyomány alakult ki az iszlám csillagászaton belül, amelynek csúcspontja a basrai Ibn al-Haytham volt. Al-Shukūk 'alā Baṭalamiyūs ("Kétségek Ptolemaioszról"). [93] Több iszlám csillagász megkérdőjelezte a Föld látszólagos mozdulatlanságát [94] [95] és az univerzumon belüli központi szerepet. [96] Néhányan elfogadták, hogy a Föld forog a tengelye körül, például Abu Szaíd al-Szidzsi (1020 körül). [97] [98] Al-Biruni szerint al-Sijzi feltalált egy asztrolábát, amely néhány kortársa hitén alapult, "hogy a látott mozgás a Föld mozgásának köszönhető, és nem az égnek". [98] [99] Azt, hogy al-Sijzi mellett mások is ezt a nézetet vallják, megerősíti a 13. századi arab mű hivatkozása is, amely így szól:

A geométerek [vagy mérnökök] szerint (muhandisīn), a föld állandó körkörös mozgásban van, és ami az egek mozgásának tűnik, valójában a föld és nem a csillagok mozgásának köszönhető. [98]

A 12. században Nur ad-Din al-Bitruji a Ptolemaiosz-rendszer teljes alternatíváját javasolta (bár nem heliocentrikus). [100] [101] A Ptolemaiosz -rendszert képzeletbeli modellnek nyilvánította, amely sikeresen megjósolja a bolygóállásokat, de nem valós vagy fizikai. [100] [101] Al-Bitruji alternatív rendszere a 13. század folyamán elterjedt Európa nagy részén, vitái és cáfolatai elképzeléseiről a 16. századig folytatódtak. [101]

A 13. és 14. században Mo'ayyeduddin al-Urdi, Nasir al-Din al-Tusi és Ibn al-Shatir által kifejlesztett matematikai technikák a bolygómozgások geocentrikus modelljeihez hasonlítanak néhányra, amelyeket Kopernikusz később használt heliocentrikus modelljeiben. [102] Kopernikusz a ma urdu lemma és a Tusi házaspár néven ismert, ugyanazokban a bolygómodellekben használta, mint arab forrásokban. [103] Továbbá az ekvivalens pontos cseréje két epiciklusra, amelyeket Kopernikusz használt a Kommentár egy korábbi munkájában találta meg a damaszkuszi Ibn al-Shatir (megh. 1375.). [104] Ibn al-Shatir hold- és Merkúr-modelljei is azonosak Kopernikuszéval. [105] Ez arra késztetett egyes tudósokat, hogy azt állítsák, hogy Kopernikusznak hozzá kellett férnie néhány, még azonosítatlan munkához a korábbi csillagászok elképzeléseiről. [106] Ennek a sejtett munkának azonban még nem jelent meg valószínű jelöltje, és más tudósok azzal érveltek, hogy Kopernikusz a késői iszlám hagyománytól függetlenül kifejleszthette ezeket az elképzeléseket. [107] Ennek ellenére Kopernikusz idézett néhány iszlám csillagászt, akiknek elméleteit és megfigyeléseit felhasználta De Revolutionibusnevezetesen al-Battani, Thabit ibn Qurra, al-Zarqali, Averroes és al-Bitruji. [108]

Kopernikusz

Kopernikusz heliocentrikus elméletének fő munkája az volt Revolutionibus orbium coelestium (Az égi szférák forradalmairól), amelyet halála évében, 1543 -ban tettek közzé. Elméletét 1510 -ig fogalmazta meg. "Rövid áttekintést írt új mennyei elrendezéséről [ún. Kommentár, vagy Rövid vázlat], szintén valószínűleg 1510 -ben [de legkésőbb 1514 májusában], és elküldte legalább egy Varmia -n túli tudósítónak [a latinul "Warmia"]. Ez a személy viszont lemásolta a dokumentumot további forgalmazáshoz, és feltehetően az új címzettek is. "[110]

Kopernikusz Kommentár foglalta össze heliocentrikus elméletét. Az elmélet alapjául szolgáló "feltételezéseket" sorolta fel a következőképpen: [111]

1. Nincs minden középpontja az összes égi körnek [112] vagy szférának. [113]
2. A föld közepe nem a világegyetem középpontja, hanem csak az a középpont, amely felé nehéz testek mozognak, és a holdgömb középpontja.
3. Minden gömb úgy veszi körül a napot, mintha mindannyiuk közepén lenne, ezért a világegyetem középpontja a nap közelében van.
4. A földnek a Naptól való távolságának és az égbolt magasságának (a csillagokat tartalmazó legkülső égi gömb) aránya annyival kisebb, mint a Föld sugarának és a Naptól való távolságának aránya, hogy a távolság a Földtől a a nap észrevehetetlen az égbolt magasságához képest.
5. Bármilyen mozgás is megjelenik az égbolton, nem az égbolt bármely mozgásából ered, hanem a föld mozgásából. A föld és körülötte lévő elemei napi mozgásban teljes forgást végeznek rögzített pólusain, miközben az égbolt és a legmagasabb ég változatlan marad.
6. Ami számunkra a nap mozgásaként jelenik meg, nem annak mozgásából fakad, hanem a föld és a gömb mozgásából, amellyel a Nap körül forogunk, mint bármely más bolygó. A Földnek tehát több mozgása is van.

7. A bolygók látszólagos retrográd és közvetlen mozgása nem a mozgásukból, hanem a földi mozgásból ered. Ezért pusztán a föld mozgása elegendő ahhoz, hogy megmagyarázza a mennyei látszólagos egyenlőtlenségeket.

A forradalom magát hat részre vagy részre osztották, amelyeket "könyveknek" neveztek: [114]

  1. A heliocentrikus elmélet általános elképzelése, és a világról alkotott elképzelésének összefoglalása
  2. Főleg elméleti, bemutatja a gömbcsillagászat elveit és a csillagok listáját (a későbbi könyvekben kifejtett érvek alapjául)
  3. Elsősorban a Nap látszólagos mozgásainak és a kapcsolódó jelenségeknek szentelték
  4. A Hold és keringési mozgásának leírása
  5. A mozgások exponálása a nem szárazföldi bolygók hosszúságán
  6. A nem szárazföldi bolygók mozgásának szélességi fokon való feltárása

Utódok

Georg Joachim Rheticus lehetett Kopernikusz utódja, de nem lépett fel az alkalomra. [67] Erasmus Reinhold lehetett az utódja, de idő előtt meghalt. [67] A nagy utódok közül az első Tycho Brahe [67] (bár nem gondolta, hogy a Föld kering a Nap körül), majd Johannes Kepler [67], aki együttműködött a Tychóval Prágában, és kihasználta Tycho évtizedes értékeit. részletes megfigyelési adatokból. [115]

Annak ellenére, hogy a heliocentrikus elképzelés később majdnem egyetemesen elfogadott volt (bár nem az epiciklusok vagy a körpályák), Kopernikusz elmélete eredetileg lassú volt. A tudósok úgy tartják, hogy hatvan évvel a megjelenése után A forradalmak mindössze 15 csillagász volt, akik egész Európában a kopernikanizmust vallották: "Thomas Digges és Thomas Harriot Angliában Giordano Bruno és Galileo Galilei Olaszországban Diego Zuniga Spanyolországban Simon Stevin az alacsony országokban és Németországban, a legnagyobb csoport - Georg Joachim Rheticus, Michael Maestlin, Christoph Rothmann (aki később visszalépett) [116] és Johannes Kepler. " [116] További lehetőségek az angol William Gilbert, valamint Achilles Gasser, Georg Vogelin, Valentin Otto és Tiedemann Giese. [116]

Arthur Koestler, népszerű könyvében Az alvajárók, kijelentette, hogy Kopernikusz könyve első megjelenésekor nem volt széles körben olvasva. [117] Ezt az állítást Edward Rosen hevesen kritizálta, [x] és határozottan cáfolta Owen Gingerich, aki az első két kiadás szinte minden fennmaradt példányát megvizsgálta, és sokukban rengeteg marginális jegyzetet talált a tulajdonosok részéről. Gingerich 2004 -ben tette közzé következtetéseit A könyv, amit senki nem olvasott. [118]

A korabeli szellemi légkört "továbbra is az arisztotelészi filozófia és a megfelelő ptolemaioszi csillagászat uralta. Ekkor nem volt ok a kopernikuszi elmélet elfogadására, kivéve annak matematikai egyszerűségét [azáltal, hogy elkerülte az ekvivalent használatát a bolygóállások meghatározásakor]". [119] Tycho Brahe rendszere ("hogy a föld álló, a nap a föld körül forog, a többi bolygó pedig a nap körül") [119] szintén közvetlenül versenyzett Kopernikusz rendszerével. Csak fél évszázaddal később, Kepler és Galilei munkásságával jelent meg minden lényeges bizonyíték a kopernikanizmus védelmében, kezdve "attól az időponttól kezdve, amikor Galilei megfogalmazta a tehetetlenség elvét. [Ami] segített megmagyarázni, miért nem esik le minden a földről ha mozgásban lenne. " [119] "[csak] azután, hogy Isaac Newton megfogalmazta az univerzális gravitációs törvényt és a mechanika törvényeit [1687. Principia], amely a földi és az égi mechanikát egyesítette, a heliocentrikus nézet általánosan elfogadott volt. "[119]

Kopernikusz könyvének 1543 -as kiadásának azonnali eredménye csak enyhe vita volt. A tridenti zsinaton (1545–63) sem Kopernikusz elméletéről, sem a naptárreformról (amely később Kopernikusz számításaiból levont táblázatokat használna) nem esett szó. [120] Sokat vitatkoztak arról, hogy miért csak hat évtizeddel a megjelenése után A forradalom hogy a katolikus egyház bármilyen hivatalos lépést tett ellene, még Tolosani erőfeszítéseit is figyelmen kívül hagyták. A katolikus oldal ellenzéke csak hetvenhárom évvel később kezdődött, amikor Galilei alkalomadtán. [121]

Tolosani

Az első figyelemre méltó lépés a kopernikanizmus ellen a Szent Palota magisztere (azaz a Katolikus Egyház legfőbb cenzora), Domonkos Bartolomeo Spina volt, aki "kifejezte vágyát a kopernikuszi doktrína felszámolására". [122] Spina 1546-os halálával azonban ügye barátjára, a jól ismert teológus-csillagászra, a firenzei Szent Márk-kolostor Giovanni Maria Tolosani domonkosra hárult. Tolosani értekezést írt a naptár megreformálásáról (amelyben a csillagászatnak nagy szerepe lenne), és részt vett az ötödik lateráni zsinaton (1512–1517), hogy megvitassa az ügyet. Másolatot szerzett De Revolutionibus 1544 -ben a kopernikanizmus elítélését egy évvel később, 1545 -ben írták kiadatlan munkája mellékletében, A Szentírás igazságáról. [123]

Aquinói Tamás racionalista stílusát utánozva Tolosani filozófiai érvekkel igyekezett cáfolni a kopernikanizmust. A kopernikanizmus abszurd volt Tolosani szerint, mert tudományosan nem bizonyított és megalapozatlan. Először is, Kopernikusz feltételezte a Föld mozgását, de nem kínált fel olyan fizikai elméletet, amely alapján ezt a mozgást le lehetne vonni. (Senki nem vette észre, hogy a kopernikanizmus vizsgálata a fizika teljes területének újragondolását eredményezi.) Másodszor Tolosani azzal vádolta, hogy Kopernikusz gondolkodási folyamata visszafelé történt. Úgy vélte, hogy Kopernikusz kitalálta ötletét, majd olyan jelenségeket keresett, amelyek ezt alátámasztják, ahelyett, hogy megfigyelné a jelenségeket, és levonná belőlük a gondolatot, hogy mi okozta őket. Ebben Tolosani összekapcsolta Kopernikusz matematikai egyenleteit a pitagoraiak (akik ellen Arisztotelész érveket hozott, amelyeket később Aquinói Tamás felvetett) gyakorlataival kötötte össze. Azzal érveltek, hogy a matematikai számok az értelem puszta termékei, fizikai valóság nélkül, és mint ilyenek nem tudnak fizikai okokat szolgáltatni a természet vizsgálatában. [124]

Néhány akkori csillagászati ​​hipotézist (például epiciklusokat és különcöket) pusztán matematikai eszközöknek tekintettek, amelyekkel korrigálni kell az égitestek megjelenésének helyét, és nem e mozgások okának magyarázatát. (Mivel Kopernikusz továbbra is fenntartotta a tökéletesen gömb alakú pályák gondolatát, az epiciklusokra támaszkodott.) Ezt a "jelenségek megmentését" bizonyítéknak tekintették, hogy a csillagászatot és a matematikát nem lehet komoly eszköznek tekinteni a fizikai okok meghatározására. Tolosani erre a nézetre hivatkozott Kopernikuszra vonatkozó utolsó kritikájában, mondván, hogy legnagyobb hibája az volt, hogy "alacsonyabb szintű" tudományterületekkel kezdett a "felsőbb" területekről szóló kijelentésekhez. Kopernikusz a matematikát és a csillagászatot használta, hogy a fizikáról és a kozmológiáról posztuláljon, ahelyett, hogy a fizika és a kozmológia elfogadott elveivel kezdte volna a csillagászat és a matematika kérdéseinek meghatározását. Így Kopernikusz látszólag aláásta az akkori tudományfilozófia egész rendszerét. Tolosani úgy vélte, hogy Kopernikusz filozófiai tévedésbe esett, mert nem jártas a fizikában és a logikában, bárki, aki ilyen ismeretek nélkül szegény csillagász lesz, és képtelen megkülönböztetni az igazságot a hamisságtól. Mivel a kopernikanizmus nem felelt meg Aquinói Tamás által megfogalmazott tudományos igazság kritériumainak, Tolosani úgy vélte, hogy ez csak vadon bizonyítatlan elméletnek tekinthető. [125] [126]

Tolosani felismerte, hogy a Ad Lectorem Kopernikusz könyvének előszava valójában nem ő volt. Tézisét, miszerint a csillagászat egésze soha nem tudna igazságot állítani, Tolosani elutasította (bár továbbra is úgy ítélte meg, hogy Kopernikusz kísérlete a fizikai valóság leírására hibás volt), nevetségesnek találta, hogy Ad Lectorem bekerült a könyvbe (nem tudott arról, hogy Kopernikusz nem engedélyezte felvételét). Tolosani ezt írta: "Ezekkel a szavakkal [a Ad Lectorem], e könyv szerzőjének ostobaságát megfeddik. Mert ostoba erőfeszítéssel [Kopernikusz] megpróbálta feleleveníteni a gyenge pitagoraszi véleményt [amely szerint a tűz eleme volt a világegyetem középpontjában], régen méltán megsemmisítve, mivel kifejezetten ellentétes az emberi ésszel, és ellenzi a szent írást is. Ebből a helyzetből könnyen nézeteltérések merülhetnek fel a Szentírás katolikus leleplezői és azok között, akik makacsul ragaszkodni akarnak ehhez a hamis véleményhez. ”[127] Tolosani kijelentette:„ Nicolaus Copernicus nem olvasta és nem értette Arisztotelész filozófus és Ptolemaiosz érveit. a csillagász. "[123] Tolosani azt írta, hogy Kopernikusz" valóban szakértő a matematika és a csillagászat területén, de nagyon hiányos a fizika és a logika tudományában. Ezenkívül úgy tűnik, hogy nem képzett a szent írás [értelmezésében], mivel ellentmond számos alapelvének, nem veszélyeztetve a hűtlenséget önmagával és könyvének olvasóival szemben. . érveinek nincs ereje, és nagyon könnyen szét lehet szedni őket. Hülyeség ugyanis a legerősebb okok miatt ellentmondani egy olyan véleménynek, amelyet mindenki nagyon sokáig elfogadott, kivéve, ha a vádló erőteljesebb és oldhatatlanabb demonstrációkat alkalmaz, és teljesen fel nem oldja az ellenkező okokat. De ezt a legkevésbé sem teszi. "[127]

Tolosani kijelentette, hogy Kopernikusz ellen írt "azzal a céllal, hogy megőrizze az igazságot a Szent Egyház közös előnyére". [128] Ennek ellenére munkája publikálatlan maradt, és nincs bizonyíték arra, hogy komoly megfontolást kapott volna. Robert Westman úgy írja le, hogy "szunnyadó" nézőpont lesz, és a "katolikus világban nincs közönség" a tizenhatodik század végén, de megjegyzi, hogy vannak bizonyítékok arra is, hogy Tommaso Caccini ismertté vált, aki prédikációban kritizálja Galileót. 1613 decemberében. [128]

Teológia

Lehet, hogy Tolosani tudományos szempontból nem bizonyítottnak és megalapozatlannak minősítette a kopernikuszi elméletet, de az elmélet a korabeli teológiával is ütközött, amint ez Kálvin János műveinek mintájából is látható. Az övéiben Kommentár a Genezisről azt mondta, hogy "Valóban nem vagyunk tudatlanok abban, hogy az egek köre véges, és hogy a föld, mint egy kis gömb, a középpontban van." [129] A Zsoltárok 93: 1 -hez fűzött kommentárjában kijelenti, hogy "Az egek naponta forognak, és bármilyen hatalmas is a szövetük, és elképzelhetetlen a forradalmuk gyorsasága, nem tapasztalunk agyrázkódást. Isten keze nem támasztja alá? Milyen eszközökkel tarthatta meg magát rendíthetetlenül, miközben a mennyek állandóan gyors mozgásban vannak, az isteni Teremtő nem javította ki és nem alapította meg. " [130] Kopernikusz elmélete és a Biblia között az egyik éles ellentmondás a Józseu könyvében található gibeoni csata történetét érintette, ahol a héber erők győztek, de ellenfeleik valószínűleg elmenekültek, ha egyszer leesett az éjszaka. Ezt megakadályozza Joshua imája, ami miatt a Nap és a Hold megáll. Luther Márton egyszer megjegyzést tett Kopernikusszal kapcsolatban, bár a nevét nem említette. Anthony Lauterbach szerint Martin Lutherrel evés közben a Kopernikusz témája felmerült 1539. június 4 -én vacsora közben (ugyanabban az évben, amikor George Joachim Rheticus professzort, a helyi egyetemet megkapták neki). Állítólag Luther megjegyezte: "Így megy ez most is. Aki okos akar lenni, egyet kell értenie másokkal, semmi mással, amit meg kell becsülnie. Valamit meg kell tennie. hogy fickó nem, aki fel akarja fordítani az egész csillagászatot. Még ezekben a rendetlenségekbe vetett dolgokban is hiszek a Szentírásban, mert Józsué megparancsolta a napnak, hogy álljon meg, és ne a földet. ”[119] Ezeket a megjegyzéseket négy évvel azelőtt tették közzé, hogy Az égi szférák forradalmairól és egy évvel Rheticus előtt Narratio Prima. John Aurifaber beszámolójában a beszélgetésről Luther Kopernikuszt "bolondnak", nem pedig "fickónak" nevezi, ezt a változatot a történészek kevésbé megbízható forrásnak tekintik. [119]

Luther munkatársa, Philipp Melanchthon szintén vitatta a kopernikanizmust. Miután megkapta az első oldalakat Narratio Prima Melanchthon magától Rheticustól 1541. október 16 -án levelet írt Mithobiusnak (Burkard Mithob orvos és matematikus, Feldkirch), elítélve az elméletet, és felszólítva a kormányzati erőszak visszaszorítására, és azt írta: „bizonyos emberek csodálatos eredménynek tartják az őrült magasztalását” olyan dolog, mint az a lengyel csillagász, aki megmozgatja a földet, és a nap megáll. Valóban, a bölcs kormányoknak el kell nyomniuk az elme szemtelenségét. " [131] Rheticus számára úgy tűnt, hogy Melanchton megérti az elméletet, és nyitott lesz rá. Ennek oka az volt, hogy Melanchton Ptolemaiosz csillagászatot tanította, és még barátját, Rheticust is ajánlotta a Wittenbergi Egyetem Bölcsészettudományi Karának dékáni kinevezésére, miután visszatért Kopernikuszról. [132]

Rheticus reményei szertefoszlottak, amikor hat évvel a megjelenése után De Revolutionibus Melanchthon közzétette az övét Initia Doctrinae Physicae három okot felmutatva a kopernikanizmus elutasítására. Ezek voltak "az érzékek bizonyítékai, a tudósok ezer éves konszenzusa és a Biblia tekintélye". [133] Melanchthon az új elméletet robbantva ezt írta: "Az újdonságok iránti szeretetből vagy azért, hogy megmutassák okosságukat, egyesek azzal érveltek, hogy a föld mozog. Fenntartják, hogy sem a nyolcadik gömb, sem a nap nem mozog, míg hozzárendelni a mozgást a többi égi szférához, és a földet is az égitestek közé helyezni. Ezeket a vicceket sem a közelmúltban találták ki. Még mindig létezik Archimedes könyve A homokszámoló amelyben arról számol be, hogy a szamoszi Arisztarkhosz azt a paradoxont ​​hirdette, hogy a nap mozdulatlanul áll, és a föld a nap körül forog. Annak ellenére, hogy a finom szakértők sok vizsgálatot kezdeményeznek találékonyságuk gyakorlása érdekében, mindazonáltal az abszurd vélemények nyilvános kihirdetése illetlen és káros példát mutat. "[131] Melanchthon tovább idézett bibliai részeket, majd kijelentette:" Ezen az isteni bizonyítékon felbuzdulva, dédelgessük az igazságot, és ne engedjük magunkat elidegenedni attól azok trükkjei által, akik szellemi megtiszteltetésnek tartják, hogy zavart keltenek a művészetekben. "[131] Initia Doctrinae Physicae, Melanchthon megkérdőjelezte Kopernikusz karakterét is, azt állítva, hogy motivációja "vagy az újdonság szeretetéből vagy az okos megjelenés vágyából" származik, ezeket a személyesebb támadásokat a második kiadás 1550 -ben nagyrészt eltávolította. [133]

Egy másik protestáns teológus, aki megvetette a heliocentrizmust a szentírások alapján, John Owen volt. A szombat eredetéről szóló esszéjének mulasztó megjegyzésében "a késői hipotézist, a napnak a világ közepén való rögzítését" esendő jelenségekre építve jellemezte, és számos önkényes előfeltevéssel támasztotta alá a nyilvánvaló tanúságtételeket. Szentírás." [134]

Római katolikus körökben Nicolaus Serarius német jezsuita volt az elsők között, aki 1609–1610 -ben megjelent művében, és Joshua -szakaszra hivatkozva eretneknek írta Kopernikusz elméletét, mint eretneket. 1615. április: levél Kopernikusz katolikus védőjének, Paolo Antonio Foscarininek, Robert Bellarmine katolikus bíboros elítélte a kopernikuszi elméletet, írást ". Nemcsak a Szentatyák, hanem a Genesis, a Zsoltárok, Prédikátor és Joshua modern kommentárjai is megtalálhatók. mindenki egyetért azzal a szó szerinti értelmezéssel, hogy a nap a mennyben van, és nagy sebességgel megfordul a föld körül, és hogy a föld nagyon távol van a mennyországtól, és mozdulatlanul ül a világ közepén. Azt sem lehet válaszolni, hogy ez nem kérdés a hitről, mivel ha nem hit kérdése "a témát illetően," ez hit kérdése "a beszélő tekintetében": így eretnek lenne azt mondani, hogy Ábrahámnak nem volt két gyermeke, Jákobnak pedig tizenkét , valamint azt is mondani hogy Krisztus nem szűztől született, mert mindkettőt a Szentlélek mondja próféták és apostolok száján keresztül. " [136]

Ingoli

A kopernikuszi elmélet talán legbefolyásosabb ellenfele Francesco Ingoli katolikus pap volt. Ingoli 1616 januárjában esszét írt Galilei -nak, és több mint húsz érvet mutatott be a kopernikuszi elmélet ellen. [137] Bár „nem biztos, de valószínű, hogy őt [Ingolit] az inkvizíció bízta meg szakértői vélemény megírásával a vitáról”, [138] (az Index 1616. Március 5 -i kongresszusa után , Ingolit hivatalosan kinevezték tanácsadójának). [138] Maga Galilei azon a véleményen volt, hogy az esszének fontos szerepe van abban, hogy az egyházi hatóságok elutasították az elméletet, és későbbi levelében Ingolinak azt írta, hogy aggódik amiatt, hogy az emberek azt hiszik, hogy az elméletet elutasították, mert Ingolinak igaza volt. [137] Ingoli öt fizikai érvet mutatott be az elmélet ellen, tizenhárom matematikai érvet (plusz a csillagok méretének külön tárgyalását) és négy teológiai érvet. A fizikai és matematikai érvek egyenlőtlen minőségűek voltak, de sok közülük közvetlenül Tycho Brahe írásából származott, és Ingoli többször idézte Brahe -t, a korszak vezető csillagászát. Ezek között voltak érvek a mozgó Földnek a lövedékek pályájára gyakorolt ​​hatásáról, valamint a parallaxisról és Brahe érveléséről, miszerint a kopernikuszi elmélet megkövetelte, hogy a csillagok abszurd módon nagyok legyenek. [139]

Ingoli két teológiai kérdése a kopernikuszi elmélet kapcsán a „közös katolikus hiedelmek voltak, amelyek nem követhetők közvetlenül a Szentíráshoz: az a tantétel, hogy a pokol a Föld középpontjában helyezkedik el, és a legtávolabb van a mennyországtól, valamint az az egyértelmű kijelentés, hogy a Föld mozdulatlan egy himnuszban Kedden az Isteni Hivatal óráinak liturgiája keretében a papok által rendszeresen elmondott imák. " [140] Ingoli mindkét érv tekintetében Robert Bellarmine -t idézte, és valószínűleg megpróbálta Galilei felé közvetíteni Bellarmine véleményének érzetét. [141] Ingoli idézte az 1Mózes 1:14 -et is, ahol Isten „fényeket helyez az égboltra, hogy elválassza a napot az éjszakától”. Ingoli nem gondolta, hogy a Nap központi helye a kopernikuszi elméletben összeegyeztethető azzal, hogy az égbolton elhelyezett fények egyikeként írják le. [140] A korábbi kommentátorokhoz hasonlóan Ingoli is rámutatott a gibeoni csatáról szóló részekre. Elutasította azokat az érveket, amelyeket metaforikusan kell értelmezni, mondván: „A válaszok, amelyek azt állítják, hogy a Szentírás a mi megértési módunk szerint beszél, nem kielégítőek: mind azért, mert a Szentírások magyarázatánál a szabály mindig a szó szerinti értelem megőrzése, amikor csak lehetséges, ebben az esetben, és azért is, mert az összes [egyházi] atya egyhangúlag úgy értelmezi ezt a szövegrészt, hogy a valóban mozgó Nap megállt Joshua kérésére. Trent, IV. szekció, a Szent Könyvek kiadásáról és használatáról szóló rendeletben. Továbbá, bár a Zsinat hit- és erkölcsi kérdésekről beszél, nem tagadható, hogy a Szentatyák nem lennének elégedettek a Szentírás értelmezésével. ami ellentétes a közös megegyezésükkel. " [140] Ingoli azonban lezárta az esszét azzal, hogy azt javasolta, hogy Galilei elsősorban fizikai és matematikai érveinek jobbikára reagáljon, nem pedig teológiai érveire, és ezt írta: „Legyen saját döntése, hogy erre részben vagy egészben válaszoljon - egyértelműen legalábbis a matematikai és fizikai érvekhez, és még ezekhez sem, hanem a súlyosabbakhoz. " [142] Amikor Galilei évekkel később levelet írt válaszul Ingolinak, valójában csak a matematikai és fizikai érvekkel foglalkozott. [142]

1616 márciusában a Galilei -ügy kapcsán a Római Katolikus Egyház Index -gyülekezete rendeletet adott fel a felfüggesztésről A forradalom amíg nem lehetett "kijavítani", azon az alapon, hogy biztosítsuk, hogy a kopernikanizmus, amelyet "hamis pitagoraszoktatásként írt le, teljes mértékben ellentétben a Szentírással", "ne másszon tovább a katolikus igazság előítéleteihez". [143] A korrekciók nagyrészt abból álltak, hogy eltávolították vagy megváltoztatták azokat a megfogalmazásokat, amelyek a heliocentrizmusról mint tényről beszéltek, nem pedig hipotézisről. [144] A javításokat nagyrészt Ingoli munkája alapján végezték el. [138]

Galilei

V. Pál pápa parancsára Robert Bellarmine bíboros előzetesen értesítette Galileót arról, hogy a rendeletet kiadják, és figyelmeztette, hogy nem tudja "megtartani vagy megvédeni" a kopernikuszi tant. [y] A A forradalom, amely kilenc mondatot kihagyott vagy megváltoztatott, négy évvel később, 1620 -ban adták ki. [145]

1633 -ban Galileo Galileit eretnekség súlyos gyanúja miatt ítélték el "Kopernikusz álláspontjának követése miatt, ami ellentétes a Szentírás valódi értelmével és tekintélyével" [146], és élete végéig házi őrizetbe helyezték. [147] [148]

Roger Boscovich példáján a katolikus egyház 1758 A tiltott könyvek indexe kihagyta a heliocentrizmust védő művek általános tilalmát, [149] de megtartotta az eredeti cenzúrázatlan változatok konkrét tilalmait A forradalom és Galileié Párbeszéd a két fő világrendszerről. Ezeket a tilalmakat végleg eltörölték 1835 -től Index. [150]


A londoni Nemzeti Galériában nemrég nyílt kiállítás, amely megerősíti a katolikus hozzájárulást a tudományos fejlődéshez. „Beszélgetések Istennel” címmel nem a nap vagy a föld körül forog, hanem egy festmény: Kopernikusz csillagász (1873), Jan Matejko.

Kopernikusz katolicizmusa

A Kopernikusz -háztartás, a mai Lengyelország területéről, nagyon jámbor lehetett. A négy testvér közül hárman különböző típusú papok lettek. Nicolaus Copernicus élete nagy részében kánon volt, és soha nem ment férjhez.

Annak ellenére, hogy Kopernikusz mélyen vallásos, ez a hatalmas festmény csak utal a katolicizmusára. A legközelebbi hivatkozások, amelyeket láttam, egy csillagászati ​​műszer fagerendái, amelyek előtt áhítattal térdel, és a kereszt alakú kialakítás az oldalán lévő törzsön. Mögötte a Frombork -székesegyház.

Ez a festmény, amely több mint nemzeti kincs Lengyelországban, azt a felismerését célozza, hogy a föld a Nap körül forog. Elméletét Galilei előtt sok évtizeddel publikálták, és III. Pál pápának szentelték. A hírhedt problémák, amelyek Galilei -nak a Vatikánnal voltak, ugyanúgy kapcsolódtak az olasz csillagász arroganciájához, mint Kopernikusz heliocentrizmusához. Kopernikusz nagyobb ellenállást tanúsított más tudósok részéről, mint az egyház részéről.

A hit és a tudomány tömegeket vonz

Kopernikusz nevének még mindig erősnek kell lennie. Rendszeres sorok állnak a kiállításon kívül, amely az egyik legkisebb, amit valaha láttam: két festmény, két tudományos műszer és egy erőteljes üzenet. Talán azért, mert minden információ két nyelven - angolul és lengyelül - van, ezért ennyi látogató tisztelettel megfordul.

Egy 15. századi asztrolábi részlete az egek tanulmányozására.

A virtuális Keresztmúzeum

A Kereszt Múzeum, az első intézmény, amely a történelem legerősebb és legszélesebb körű szimbólumának sokszínűségével foglalkozik. 10 év előkészítés után a múzeum majdnem készen állt a megnyitásra, majd jött a COVID-19. Időközben a virtuális múzeum Instagram -fiókot indított, hogy kapcsolatba lépjen az Aleteia olvasóival és saját feszületeik történeteivel: @crossXmuseum

Támogasd az Aleteia -t!

Ha ezt a cikket olvassa, az olyan emberek nagylelkűségének köszönhető, mint te, akik lehetővé tették az Aleteia -t.


Leírás

A reneszánszban Nicolaus Copernicus (1473-1543) lengyel csillagász publikálta fontos értekezését, amelyben azt a forradalmi elméletet javasolta, amely szerint a nap az univerzum középpontja. Ez megkérdőjelezte Ptolemaiosz geocentrizmusát, és különösen ellentmondásos volt a katolikus egyházban, mivel ellentmondott az akkori keresztény tanításoknak. Ennek ellenére Kopernikusz meg tudta őrizni a katolikus egyház kanonokként betöltött szerepét, ezt a pozíciót 1497 -ben szerezte meg.

Jan Matejko (1838 – 1893) a 19. század jelentős lengyel művésze volt, akinek nagy történelmi festményei a lengyel történelem eseményeiről szerették és ismerik a honfitársait a mai napig. 13 éves korában beiratkozott a krakkói művészeti iskolába, és hét évig tanult ott. Lengyelországot azután az Osztrák-Magyar Birodalom megszállta, és fiatal korában a lengyel romantikusokhoz igazodott, akik az irodalom révén a nemzeti identitást akarták felébreszteni. Matejko drámai történelmi kompozíciói ugyanazokat a célokat igyekeztek elérni a festészet által. A művek elismerést nyertek Lengyelországban és azon kívül is, aranyérmet nyertek az éves párizsi szalonban és a párizsi világkiállításon. A krakkói Képzőművészeti Iskola professzora, és végül reformere és igazgatója lett. „Matejko munkáit nemcsak művészi értelemben kell szemlélni, hanem a társadalmi funkció, amelyet ellátott és ma is ellát, valamint a válasz, amelyet kivált. A történelmet a jelen és a jövő függvényének tekintette. Festményei nem történelmi illusztrációk, inkább a művész pszichéjének és a világhoz való hozzáállásának erőteljes kifejeződései. Létrehozta Lengyelország nemzeti történelmének szintézisét, amely állandó helyet kapott a lengyelek egymást követő generációinak történelmi ismereteinek és hazafias nevelésének kánonjában (Info-Lengyelország). ”

Állapot: Általában nagyon jó a szokásos általános fényezéssel és kopással. A város neve „Koksyde, Belgium” fordítva van írva, egy korábbi tulajdonos neve alatt. A plakettet egy régiségkereskedő vásárolta ott, akitől beszereztük.


Nicolaus Copernicus rég elveszett sírjának megtalálása

Nicolaus Copernicust nem felejtették el, de temetkezési helyét igen. Tudni lehetett, hogy a frauenburgi székesegyház alá temették, de maradványainak pontos helye évekig ismeretlen volt. Halála óta eltelt évszázadokban sok személy és csoport megkísérelte megtalálni Kopernikusz sírját, köztük Napóleon és a nácik.

További tényező, amely megnehezítette Kopernikusz sírjának keresését, az volt, hogy a Fromborki (Frauenburg) székesegyház megsérült az évszázadok során, amikor svéd katonák kifosztották. A második világháború alatt ismét megsérült.

Ennek ellenére továbbra is érdeklődés mutatkozott e híres tudós maradványainak azonosítása iránt. 2004 -től kezdve egy lengyel tudóscsoport átkutatta a Frombork -székesegyházat, és csontvázmaradványokat talált. A csontváz maradványainak nagy részét nem sikerült azonosítani. A csapat azonban tudta, hogy Kopernikusz egyik fő feladata a Szent Kereszt oltár volt, és azt sugallta, hogy valószínűleg az oltár közelében temették el.

A tudósok átkutatták az oltár környékét, és koponyát találtak. Az alsó állkapocs hiányzott, de a koponyán bizonyíték volt az orrtörésre. Megállapították, hogy a koponya egy olyan személyé volt, aki körülbelül 70 éves volt, ugyanolyan korú, mint Kopernikusz, amikor meghalt. Készítettek egy rekonstrukciót is arról, hogy az öreg hogyan nézett ki életében. Valamiben hasonlított egy önarcképre, amelyet Kopernikusz készített magáról Padovában.

A csapat DNS -t is talált az őrlőfogak koponyáján, és össze tudta egyeztetni a DNS -t két közeli combcsonttal. Bár meg tudták állapítani, hogy a combcsont és a koponya ugyanattól a személytől származnak, sajnos nem tudták összehasonlítás céljából megtalálni Kopernikusz egyik rokonának maradványait. Ez nyilvánvaló zsákutcába hagyta őket.

Egy másik bizonyíték azonban felbukkant a svédországi Upsala Egyetemen. Az Upsala Egyetem könyvtárában van egy példány Calendarium Romanum Magnum , csillagdiagram az i. e. 1518 körül, amelyet Kopernikusz széles körben használt megfigyeléseinek elvégzésére.

Az Calendarium Upszalába vitték, amikor a svéd erők megtámadták Lengyelországot a második északi háború idején (i. sz. 1655-1660). Sok város, kastély és templom romokban maradt, és tartalmát kifosztották. E kifosztott javak között volt a másolata a Calendarium Nicolaus Copernicusé. A ma már híres csillagdiagram az upsalai egyetemen kötött ki, ahol évszázadokig ült. A csillagokról köztudott volt, hogy a Kopernikuszhoz tartoztak, ami valószínűleg az egyik oka annak, hogy fennmaradt.

Golan Hendricksson csillagász megvizsgálta, és 9 szőrszálat talált az ősi csillagdiagramon, és ezt a kilenc szálat elemzésre laborba küldték. Négy hajszál érvényes DNS -eredményeket szolgáltatott, és kettőnek olyan DNS -e volt, amely véletlenül megegyezett a Frombork -i székesegyházban talált koponya DNS -ével.

Ezt egyezésnek tekintették, és a tudósok 2008 -ban tették közzé eredményeiket. Kopernikusz sírját megtalálták. Kr. E. Ezúttal az egyházi tisztségviselők megáldották Nicolaus Copernicus maradványait.

Nicolaus Copernicus bélyegző, amelyet 1973 -ban adott ki Kelet -Németország vagy az DDR, amely egyértelműen mutatja, hogy ez a tudós hős volt, és nem csak Lengyelországban! ( konstantant / Adobe Stock)


Engedélyezés [szerkesztés]

Ez egy eredeti, kétdimenziós műalkotás hű fényképes reprodukciója. Maga a műalkotás a következő okok miatt közkinccsé válik:

Public domain Public domain false false

A szerző 1893 -ban halt meg, ezért ez a mű a közösségi terület származási országában, valamint más országokban és területeken, ahol a szerzői jogi kifejezés a szerzőé élettartam plusz 100 év vagy kevesebb.

Ez a munka a közösségi terület az Egyesült Államokban, mert 1926. január 1 -je előtt tették közzé (vagy regisztrálták az Egyesült Államok Szerzői Jogi Hivatalában).

Ez a digitális reprodukció a következő licencek alatt került kiadásra:

http://creativecommons.org/publicdomain/zero/1.0/deed.en CC0 Creative Commons Zero, Public Domain Dedication false false

Sok joghatóságban a kétdimenziós közkincs műalkotások hű reprodukciói nem szerzői jogok. A Wikimedia Foundation álláspontja szerint ezek a művek az Egyesült Államokban nem jogosultak szerzői jogra (lásd Commons: Reuse of PD-Art photos). Ezekben a joghatóságokban ez a munka valójában közkincs, és a fenti engedély követelményei nem kötelezőek.


A heliocentrikus elmélet: Nicolaus Copernicus és Galileo Galilei

Kopernikusz sok időt töltött azzal, hogy megfigyelte az eget egy obszervatóriumban, amelyet maga épített. (Kép: Jan Matejko/Public domain)

Kopernikusz és a heliocentrikus elmélet

Nicolaus Copernicus lengyel csillagász 1473 és 1543 között élt. Teológiai képzettséggel rendelkezett, és közel fél évszázadot töltött a katolikus egyházban. Ennek ellenére élete nagy részét azzal töltötte, hogy megpróbálta felépíteni a Naprendszer matematikai modelljét, olyan modellt, amelyben nem a Föld, hanem a Nap volt a középpontban.

Kopernikusz a lengyelországi Krakkói Egyetemen tanult. Szabadidejében saját csillagászati ​​csillagvizsgálót épített. Saját rekordokat készített a csillagok és a Hold helyzetéről. Azonban nem legjobban megfigyelőcsillagászként emlékszik rá, hanem mint teoretikus, aki kifejlesztette ezt az új modellt.

Heliocentrikus elméletének, a Nap-központú elméletnek egy előzetes kéziratos változatát már 1514-ben keringtették, és e kézirat néhány példánya fennmaradt. Kopernikusz soha nem kérte személyes elismerését ennek az elméletnek, és az elméletet csak halála idején, 1543 -ban tették közzé.

Kopernikusz és#8217 Az égi szférák forradalmairól

Copernicus nagy munkája az úgynevezett Az égi szférák forradalmairól. Ebben lényegében a Naprendszer modern modelljét javasolta, ahol a Föld és a többi bolygó mind a Napot, míg a Hold a Földet körözi. Kopernikusz megjegyezte, hogy ahhoz, hogy a csillagok keringjenek a Föld körül, hatalmas sebességgel kell haladniuk. Úgy gondolta, sokkal egyszerűbb, ha a Föld naponta egyszer forog a tengelye körül, és minden évben a Föld egy pályáját képviseli a Nap körül, és ez a modern nézet.

A kopernikuszi modell olyan bolygók, mint a Mars, és így tovább, visszamenőleges mozgásának nagy részét magyarázta. És azt mondta, hogy ez csak annak a következménye, hogy a Föld a Nap körüli pályán egyik oldalról a másikra leng. De a modell továbbra is tökéletes körpályákra támaszkodott, és így továbbra is epiciklusokat kellett használnia, bár sokkal kisebbeket, mint Ptolemaiosz epiciklusai.

A kopernikuszi modell a bolygóállások nagymértékben leegyszerűsített és pontosabb előrejelzéséhez vezetett, és ez sok tudós elfogadásához vezetett. Végül is ez az elmélet igazi mércéje, akár működik, akár hasznos előrejelzésekhez vezet.

Kopernikusz jóslatait később más csillagászok tesztelték és finomították. Tycho Brahe kifinomult műszerei lehetővé tették a pontosabb megfigyeléseket, amelyeket aztán Johannes Kepler matematikus a bolygómozgás törvényeinek elméletezéséhez használt. De a kopernikuszi heliocentrikus nézet legnagyobb támogatója Galileo Galilei volt.

Ez egy átirat a videosorozatból A tudomány öröme. Nézze meg most, a Wondriumban.

Kopernikusztól Galileiig

Galilei Galilei 1564 és 1642 között élt. Sokan emlékeznek Galileira a távcső úttörő használatáról. 1609-ben építette meg első távcsövét, először kilenc teljesítményű, majd 30 teljesítményű műszert, miután hallott egy hollandiai találmányról.

A Galilei részletes illusztrációkat tett közzé a Hold felszínéről. (Kép: Galileo Galilei/Public domain)

Első megfigyeléseit egy könyvben publikálták A csillagos hírnök Galilei az egész könyvben hangsúlyozza a modern megfigyelések fontosságát az ősi tekintély felett.

Azt ígéri, hogy „nagyszerű, szokatlan és figyelemre méltó szemüvegeket tár fel, amelyek minden ember, különösen filozófusok és csillagászok számára megfontolhatók”.

Galilei volt az első, aki megfigyelte a krátereket a Hold hegyeiben. Látta a Szaturnusz összetett természetét, amire a tudósok most rájönnek, hogy gyűrűk.

Látta a Jupiter holdjait. Látta a Vénusz fázisait. Egyedül 80 új csillagot látott az Orion övében. Rájött, hogy a Tejút számtalan ezer csillag együttese, amelyet szabad szemmel nem lehet látni.

Galilei részletes csillagászati ​​megfigyelései

I. Bernard Cohen tudománytörténész a következőképpen írja le Galilei munkájának erejét:

Galilei nemcsak leírta a hegyek megjelenését a Holdon, hanem meg is mérte őket. Galileira, mint a modern iskola tudósára jellemző, hogy amint bármilyen jelenséget talált, meg akarta mérni. Nagyon jó elmondani, hogy a távcső felfedi, hogy vannak hegyek a Holdon, mint ahogy vannak hegyek a Földön. De mennyivel rendkívüli, és mennyivel meggyőzőbb azt mondani, hogy a Holdon hegyek vannak, és pontosan négy mérföld magasak.

Galilei e felfedezések közzététele és az ellentmondásos kopernikuszi rendszer merész támogatása végül a híres és gyakran túlságosan leegyszerűsített eretnekség -tárgyaláshoz vezetett, amelyre 1633 -ban került sor.

Galilei eretnekség próbájának oka

Galilei korábban megígérte az egyházi tisztségviselőknek, hogy nem támogatja a kopernikuszi rendszert, legalábbis nyilvánosan nem. De egy 1632-ben megjelent könyvben, amely olaszul jelent meg, állítólag egyenletesen mutatja be mind a Föld-, mind a Napközpontú nézetet.

A könyv a vita irodalmi formáját, a kopernikuszi és a ptolemaioszi hajlam megfigyelőinek beszélgetését veszi át, egy képzett laikus pedig kérdéseket tesz fel ezeknek az embereknek. Galilei a ptolemaioszi nézőpont érveit egy szűklátókörű arisztotelész és egy olyan személy szájába adja, aki hasonlít VIII. Urban pápához, aki akkoriban a pápa volt.

A Galilei olvasói pontosan tudták, mi a véleménye, és a pápa nagyot sértődött, ami nem nagy meglepetés. Így Galilei -t eretnekségért ítélték el. Kénytelen volt visszavonni a kopernikuszi nézetet, és élete végéig házi őrizetbe helyezték, egészen 1642 -es haláláig.

Gyakori kérdések Nicolaus Copernicusról, Galileo Galilei -ről és a heliocentrikus elméletről

A Tycho Brahe által kifejlesztett tudományos műszerek és a bolygók mozgásával kapcsolatos pontos megfigyelései finomították a kopernikuszi modellt. Johannes Kepler munkássága továbbfejlesztette ezt.

Az emberek emlékeznek Galileire a távcső úttörő használatáról. 1609-ben építette meg első távcsövét, először kilenc teljesítményű, majd 30 teljesítményű műszert.

Galilei megígérte az egyházi tisztviselőknek, hogy nem támogatja a kopernikuszi rendszert, legalábbis nyilvánosan nem. De egy 1632-ben megjelent, olaszul megjelent könyvben bemutatja mind a Föld-, mind a Napközpontú nézetet. A gyülekezet ekkor eretnekség miatt próbálkozott vele.


Beszélgetések Istennel: Jan Matejko Kopernikusz kiállítása National Gallery ★ ★ ★ ★ ★

Jan Matejko (1838-93) művész volt, aki Lengyelország függetlenné válása előtt dolgozott. De a lengyel identitás érzése épült, és Matejko aktív tagja volt a függetlenségi mozgalomnak. Nevezetes alakokat és fejezeteket festett Lengyelország történetéből és Kopernikuszból, akiknek a heliocentrizmusról szóló matematikai értekezése mérhetetlen hatást gyakorolt ​​a csillagászatra, tökéletes téma volt.

Matejko 10 láb széles portréja a címe Kopernikusz beszélgetés Istennel (1873). Bár Kopernikusz bebizonyította, hogy a Föld nem a naprendszer középpontjában áll, nem látott ellentmondást felfedezései és hite között, ellentétben Galileival, aki konfliktusba kerül a katolikus egyházzal. Itt szülővárosában, Fromborkban a háztetőről néz a csillagokra, mellette az elméletének diagramja. A város székesegyházának tornyai átszúrják mögötte a csillagos eget, és hallgató mozdulattal felemeli a kezét, mintha isteni hang szólalt volna meg.

Ez az első alkalom, hogy ezt a festményt kiállították az Egyesült Királyságban. Lengyelországban nagyon kedvelt kép, és általában a krakkói Jagelló Egyetemi Múzeumban található. Itt néhány tétel kíséri, köztük egy másolata Kopernikusz a mennyei szférák forradalmairól, 1543 -ban, halálának évében jelent meg. Szép érzés az is, hogy a galéria tér falára festett csillagok a csillagképeket úgy ábrázolják, ahogy Kopernikusz 1543 -as halálának éjszakáján jelentek volna meg.

Bár ez a kiállítás egyetlen szobát foglal el, lenyűgöző történetet mesél el két férfiról, akik otthonuknak nevezték a modern Lengyelország régióját, miközben egy narratív atmoszférában csöpögő portrét hoztak napvilágra.


Beszélgetések Istennel: Jan Matejko Kopernikusza

A lengyel kultúra és történelem két ikonja, egy művész és egy csillagász Szülőföldjén kívül nagymértékben ismeretlen Jan Matejko (1838–93) széles körben Lengyelország nemzeti festőjének számít, ahol a legfontosabb pillanatok óriási, részletes részletei miatt tisztelik. a nemzet történetét. Ez a nagyvonalúan illusztrált könyv Matejko remekművére, a Kopernikuszra összpontosítva bemutatja a művészt a szélesebb nyilvánosság előtt. Monumentális festménye Nicolaus Copernicus (1473-1543) lengyel csillagász eredményeit ünnepli, akinek heliocentrikus elmélete megváltoztatta az univerzumról alkotott felfogásunkat.

Ahelyett, hogy felfedezésének pillanatában ábrázolta volna Kopernikuszt, Matejko úgy döntött, hogy szülővárosában, Fromborkban a háztetőn festi le, és megbeszéli Istennel a dolgot. Kopernikusz soha nem volt kiközösítve, mert valóban megkérdőjelezte az egyház tekintélyét, az akkori felvilágosult papok ünnepelték áttörését.

Részletek
  • Szerző: Christopher Riopelle
  • Könyv: 80 oldal
  • ISBN: 978-1857096699
  • A közzététel dátuma: 2021 március
  • Méretek: 26,0 x 24,1 cm

Linkek

Legfrissebb hírek

Kedves Múzeumi Könyvesbolt-barátok: Mivel a COVID-19 helyzet tovább fejlődik, szeretnénk tájékoztatni benneteket arról, hogy milyen intézkedéseket teszünk a Múzeum Könyvesboltban ügyfeleink biztonsága érdekében.


Nézd meg a videót: Jan Matejko: A collection of 175 paintings HD (Augusztus 2022).