Előzmények Podcastok

Ki volt az úttörő felfedező Mary Kingsley?

Ki volt az úttörő felfedező Mary Kingsley?


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

1900. június 3 -án meghalt Mary Kingsley brit felfedező, író és kalandor, miközben önként kezelte a búr hadifoglyokat Dél -Afrikában. Még csak 38 éves volt.

Furcsa módon egy olyan korban, amely ösztönzi a korábban figyelmen kívül hagyott nők elismerését, valamint a kultúrák széles skálájának megértését és ünneplését, Kingsley úttörő munkája Afrikában kevéssé ismert.

Ennek ellenére markáns hatással volt Afrika történelmére, a nők kutatásban betöltött szerepére és a Brit Birodalomra.

Korai hatások

Mary volt George Kingsley legidősebb gyermeke, egy közepesen ismert utazó és író. De bár nagy dolgokat vártak testvéreitől, Mary arra buzdította, hogy olvassa el Jane Austent, és nem kapott hivatalos iskolát.

Mindig nagy érdeklődést tanúsított apja utazása, különösen az 1870 -es években az Amerikai Egyesült Államokba tett útja iránt. Csak a szörnyű időjárás akadályozta meg abban, hogy csatlakozzon Custer tábornokhoz a Kis Bighorn katasztrofális csatája előtt.

Úgy gondolják, hogy George megfigyelései az indiánok brutális bánásmódjáról felkeltették Mary érdeklődését az iránt, hogy a Brit Birodalom afrikai alattvalói hogyan boldogulnak új uraik alatt.

Sok felfedező visszaemlékezéseit olvasta a „sötét kontinensen” tett utazásokról, és érdeklődni kezdett az afrikai kultúra iránt, amelyről azt hitte, hogy veszélyben vannak a nyugati misszionáriusok ügyetlen, de jó szándékú erőfeszítései miatt.

Afrika 1917 -ben. Bár az európai hatalmak sokat követeltek, a belterület nagyrészt ismeretlen volt

Mary látóköre 1886-ban kibővült, amikor bátyja, Charley helyet kapott a Cambridge-i Christ's College-ban, kitéve őt a művelt és jól utazó emberek új hálózatának.

A család röviddel ezután Cambridge -be költözött, és Mary elsajátíthatta az orvosi végzettséget - ami jól jöhet az afrikai dzsungelben.

Családi kötelezettségei Angliához kötötték szülei haláláig 1892. Öröklése végül lehetővé tette számára, hogy megvalósítsa egész életen át tartó álmát, hogy felfedezze Afrikát.

Nem várakozott, kevesebb mint egy év múlva Sierra Leonéba tartott. Kivételesnek és veszélyesnek tartották, hogy egy nő akkor egyedül utazik, különösen a kontinens még mindig nagyrészt feltérképezetlen belsejében.

Ez nem tántorította el. A trópusi betegségek kezelésével kapcsolatos további képzések után Mary teljesen egyedül indult az angolai dzsungelbe.

Gus Casely-Hayford az afrikai történelem különböző aspektusairól beszél: az afrikai történelem fontosságáról és arról, hogy miért tartozik mindannyiunkhoz, a különböző civilizációkhoz, hogyan vált Timbuktu páratlan tanulási központtá, és hogy szükség van az afrikai kulturális bizalom továbbépítésére gyarmatosítás és az izgalmas jövőbeli afrikai régészet tartogat.

Nézd meg most

Ott lakott a helyi emberek mellett; megtanulják nyelvüket, módszereiket a pusztában való túlélésre, és igyekeznek sokkal jobban megérteni őket, mint sok elődje.

Az első utazás sikere után visszatért Angliába, hogy több pénzt, nyilvánosságot és ellátást szerezzen, mielőtt a lehető leggyorsabban visszatért.

Ez a második út 1894-ben még nagyobb kockázatot vállalt, és mélyebbre utazott a kevéssé ismert területre. Boszorkányorvosokkal, kannibálokkal és furcsa helyi vallások gyakorlóival találkozott. Tisztelte ezeket a hagyományokat, de zaklatta a kegyetlen gyakorlatok.

Jegyzetei és visszaemlékezései fanyarok és szellemesek voltak, és sok új megfigyelést tartalmaztak ezen érintetlen törzsek gyakorlatával és életmódjával kapcsolatban.

Egyesek, például Kamerun és Gabon rajongói számára ő volt az első nyugati, akit valaha ismertek, és ez a felelősség úgy tűnik, élvezte és ápolta.

A Fang nép 4 arcú Ngontang maszkja

Ez a második expedíció nagy sikert aratott. Még azt is látta, hogy ő lett az első nyugati - nemhogy nő -, aki új és veszélyes úton mászott fel a Kamerun -hegyre.

Egy hírességként visszatért Angliába, és a sajtó érdeklődésének vihara fogadta - nagyrészt negatív. Közzétett beszámolóinak és eredményeinek magabiztossága arra készteti a lapokat, hogy „új nőként” jellemezzék - ez egy korai feminista kifejezés szempontjából nagymértékben becsmérlő századforduló.

Ironikus módon Mary mindent megtett, hogy elhatárolódjon a korai választójogtól, mivel jobban érdekli az afrikai törzsek jogai. A sajtó negativitása ellenére Mary turnézott az Egyesült Királyságban, és előadásokat tartott az afrikai kultúráról a zsúfolt közönségnek.

Frances Benjamin Johnston önarcképe („Új nő”), 1896

Nézetei minden bizonnyal megelőzték korát. Nem volt hajlandó keresztény elvből elítélni néhány afrikai gyakorlatot, például a többnejűséget. Ehelyett azzal érvelt, hogy ezekre szükség van az afrikai társadalom nagyon eltérő és összetett szerkezetében, és hogy ezek elfojtása káros lenne.

Kapcsolata a birodalommal bonyolultabb volt. Bár meg akarta őrizni azt a sok afrikai kultúrát, amellyel találkozott, nem ő volt az imperializmus nyílt kritikusa, akit néhány modern csodálója öntött.

Lawrence James angol történész és író. Számos népszerű történelemi művet írt a Brit Birodalomról. Lawrence legújabb könyve címe Empires in the Sun: The Struggle for the Mastery of Africa.

Hallgassa meg most

Tapasztalatai fényében arra a következtetésre jutott, hogy az afrikai társadalom elmaradottságának valóban irányító kézre van szüksége, amennyiben szelíd és megérti a helyi kultúra és hagyományok fontosságát.

Bár ma már nem tetszett, nézetei az ő idejéből valók voltak, és fontos szerepet játszottak a Brit Birodalom önmagának kialakításában.

Az alattvalók jobb megértésével más és kevésbé kizsákmányoló magatartás indult velük szemben, ami nagyban hozzájárult a Birodalom egyedülállóan békés felbomlásához a második világháború után.


ELFELEJTETT HÍRADÓK

Mary Kingsley házasságon kívül fogant, szülei csak négy nappal a születése előtt házasodtak össze. Ezt a tényt titokban tartotta, de talán ez, és a vallásos oktatás hiánya átitatta benne azt a késztetést, hogy dacoljon egy viktoriánus nő elvárásaival.

Gyermekkorában Angliában Kingsley -t többnyire a saját kezébe adta. Édesanyja beteges volt, apja orvos, aki idejének nagy részét külföldön töltötte. Az akkori kettős mércéhez híven, Charley öccse Cambridge -ben tanult, és Kingsleynek nem volt lehetősége iskolába járni, néhány német nyelvórát leszámítva, hogy segítsen apjának tudományos szövegek fordításában. Vállalta, hogy apja könyvtárában könyveket olvas, különösen a tudományról és az idegen földekről. Az apja kalandjaiból származó mesék felkeltették kíváncsiságát, és ablakot adtak egy olyan élethez, amelyről álmodni fog.

Kingsley kötelességtudó lánya volt 30 évig. Mivel édesanyja egészségi állapota romlott, Kingsley háztartási feladatai közé tartozott a nővér. Dr. Kingsley reumatikus lázban szenvedett egy út során, és ágyhoz is feküdt.

1892 elején mindkét szülő három hónapon belül meghalt. Nincs arra utaló jel, hogy udvarlói lennének, ezért Kingsley lemondott, hogy testvérével éljen, totális pehely.

1982 -ben Kingsley rövid kirándulást tett a Kanári -szigeteken, és ettől kezdve többre vágyott. Célt keresett, és úgy döntött, hogy Nyugat -Afrikába utazik, hogy nyomon kövesse apja néhány projektjét. Amikor Charley 1983 -ban Ázsiába ment, Kingsley megragadta a lehetőséget.

Mielőtt elment, barátok és szakértők tanácsát kérte, akik mind figyelmeztették, hogy ne menjen el. Tanácsukat figyelmen kívül hagyva, 1893 augusztusában Kingsley megérkezett Angolába. A forró éghajlat ellenére otthon viselte a szoknyákat, blúzokat, magas gombos cipőket és kalapokat, úgy érezte, hogy még Afrikában sem tudja igazolni a méltatlan öltözködést. Fehér spinsterként Kingsley anomália volt Afrikában. Az egyetlen nyugati nő ott volt a misszionáriusok felesége.

Volt küldetése. Néhány orvos és tudós, akik azt tanácsolták neki, hogy maradjon otthon, azt javasolta, hogy ha mégis elmenne, segítsen nekik halak és növények mintáinak összegyűjtésében, amit meg is tett.

1893 decemberében Kingsley visszatért Angliába, és elkezdett készülni a következő afrikai expedíciójára. Egy évvel később ismét Nyugat -Afrika falvaiban és dzsungelében találta magát. Kingsley rettenthetetlenül felfedezte azokat a területeket, ahol fehér ember még soha nem járt. Kenuval evezett fel Gabonban az Ogowe folyón, és ő volt az első nő, aki megmászta a Kamerun -hegyet, csúcsa 13 700 láb volt.

Az állatokkal való találkozás gyakran hajmeresztő volt, és egészséges tiszteletben tartotta természetes képességeiket. „Amikor szörnyű állattal találkoztam az erdőben, és tudom, hogy látott engem, megfogadom Jeromos tanácsát, és ahelyett, hogy az emberi szem erejére támaszkodnék, az emberi lábakra támaszkodom, és mesterien visszavonulok. az ellenség arca. " A leopárdot „a legszebb állatnak, amit valaha láttam”. 1

Az őslakosokkal való foglalkozás során a felfedező nagyon nem ítélkező hozzáállást tanúsított. Tudta, hogy az utazók, különösen a nők, furcsaságok az afrikaiak számára, ezért textilkereskedővé vált gumiból és elefántcsontból. A társadalomba való beilleszkedés ahelyett, hogy csak megfigyelte és dokumentálta volna, könnyebben szerette őt a bennszülötteknél. Leírta a Fang (Fan), egy kannibalista törzs közötti interakcióját, és azt mondta: “A Fan és köztem hamarosan kialakult egyfajta barátság. Mindannyian felismertük, hogy ugyanabba az emberi fajba tartozunk, akikkel jobb inni, mint harcolni. ” 1

Nagyon tisztelte a bennszülöttek őslakos életét. Kingsleyt meglepte, hogy megszerette őket. Azt írta: „Bevallom, hogy összességében kedvelem az afrikai embert, amire sosem számítottam, és elmentem a partra azzal a gondolattal, hogy lealacsonyított, vad, kegyetlen nyájas ember, de ez egy csekély hiba, amit hamarosan kapsz megszabadulni attól, amikor ismered őt. ” 1

Amikor Kingsley 1895 novemberében visszatért Angliába, elmesélte történeteit kíváncsi újságíróknak és magával ragadó közönségnek, de nem mindenki értett egyet a bennszülött életmód elfogadásával. Megértette a törzsi élet működését, és támogatta ezt az életmódot, és ellentmondott az angol egyház és a brit gyarmatosítás céljainak. Felborította az egyházat azzal, hogy megvédte az őslakos afrikaiak gyakorlatát, és kritizálta a misszionáriusok azon tett erőfeszítéseit, hogy ezeket megváltoztassák.

Kingsley letelepedett bátyja otthonába, és megírta az Utazások Nyugat -Afrikába című, részletes, őszinte beszámolót tapasztalatairól. A könyv bestseller volt, és nagyon sűrű időbeosztáshoz vezetett az előadáskörben. Mindig felvilágosítani és szórakoztatni próbált egy előadást, amelyet egy londoni orvosi iskola személyzetének és diákjainak tartott: „Afrikai terápiák boszorkánydoktori szempontból”. Történetei annyira népszerűek voltak, hogy újabb könyvet írt, Nyugat -afrikai tanulmányok, gyors egymásutánban, amely tartalmazza az összes anekdotát, amelyeket az elsőből kihagyott.

Kingsley öröksége nemcsak szociológiai volt. Az általa visszahozott növények és halpéldányok közül három halfaj korábban ismeretlen volt, és róla nevezték el. 1899-ben a rettenthetetlen kalandor visszatért Afrikába, és ezúttal édesvízi halakat akart gyűjteni a dél-afrikai Orange folyóból. Amikor megérkezett Fokvárosba, a búr háború erős volt. A legjobb módja annak, hogy Kingsley bekapcsolódjon a búr foglyok ápolásába egy Simon városbeli táborban. Tífusz beszivárgott a táborba, és Kingsley megfertőződött. 1900. június 3 -án belehalt a tífuszba, és ragaszkodására a tengerbe temették.

KÉRDÉS: Hol szeretné felfedezni, és mit gondol, milyen lenne?


Mary Kingsley

Jo Woolf, mint író a Royal Scottish Geographic Society rezidenciájában, az archívumba merül, és izgalmas meséket talál a törekvésről és a felfedezésről, amelyek közül sokat közvetlenül a közönségnek meséltek el a Társaság 130 éves története során. Című könyvén dolgozik "A nagy horizont és a#8211 50 földrajz hőse", jövőre jelenik meg.

Jo blogot ír a www.rsgsexplorers.com címen, cikkeit pedig a Társaság negyedéves kiadványában, a „The Geographer” -ben teszik közzé. Másik honlapja, a Mogyorófa (www.the-hazel-tree.com) a történelemre és a természeti világra összpontosít.

Mitől veszélyes egy nő bármely korszakban? Mary Kingsley esetében ez a fenyegetés jelentette a 19. századi társadalom általánosan elfogadott elveit, és azokat az embereket, akiknek státusza és hírneve a viktoriánus imperializmus pillérein nyugodott.

Nem mintha Mary valaha is megdöntötte volna a rendszert. Hibába esett, nem vallott együttérzést a nők választójogi mozgalmával, és nagy erőfeszítéseket tett annak érdekében, hogy öltözzön és viselkedjen a nőtlen asszonytól elvárt illemmel, szerény eszközökkel és elhanyagolható formális oktatással. De legmélyebb meggyőződései, az életét irányító eszmék már abban a pillanatban nyilvánvalóvá váltak, amikor Sierra Leonéban leszállt a hajóról, és célirányosan lépkedett az egyenlítői Afrika esőerdeibe.

Már kora mércéje szerint is Mary korai élete szigorúan korlátozott volt. Islingtonban született 1862 -ben, George Kingsley orvos és utazásszerző, valamint Mary Bailey, a londoni vendéglős lányának első gyermekeként. Úgy tűnik, apjától örökölte az anyjától a vándorvágyát és tüzes elszántságát, a találékonyságot és az alkalmazkodóképességet, és talán azt a szellemet is, amely lehetővé tette számára, hogy szabadon beszélhessen az emberekkel, fajtól és osztálytól függetlenül. Mary műveltsége nagyrészt arra korlátozódott, amit apja bőséges könyvtárából ki tudott gyűjteni. Nem számára a Bronte nővérek sötét románcai: természeténél fogva tudós volt, és az antropológiáról és a természettörténetről szóló könyveket törölgette, miközben a távoli országokba tett utakról álmodozott.

Mary beteg szülei 1892 -ig igényelték minden idejét és figyelmét, amikor mindketten heteken belül meghaltak. Ekkor Mary majdnem 30 éves volt, korának mércéje szerint öregedő spinster. De hirtelen és eksztatikusan szabad lett. Figyelmen kívül hagyva barátai rémült tiltakozását, elkezdett olvasni a trópusokon utazókra vonatkozó követelményekről, és egyirányú jegyet vásárolt magának Nyugat-Afrikába. Kettős célja volt, hogy odamenjen: tanulmányozni fogja a folyók, különösen a halak ökológiáját, és mintákat küld haza a londoni Természettudományi Múzeumba, és beutazik a kontinens belsejébe, hogy többet megtudjon az áldozatról az ott élő törzsek rítusai és szellemi hiedelmei.

A 21. század fényében nehéz teljes mértékben értékelni azt a hatalmas dolgot, amit Mária elképzelt. Nemcsak egyedül utazott a „fehér ember sírja” néven ismert helyre, ahol ezerféle kellemetlen módja volt a halálnak, és úgy tervezte, hogy az ismert kannibalizmusú törzseknél szeretne megszállni, akiknek - mondhatni - soha nem lett volna látott már olyanokat, mint Mary. Ami az európai afrikai jelenlétet illeti, a legtöbb hangsúly a kontinens olyan részekre bontásán volt, amelyek megérették a hasznosításra és fejlesztésre olyan országokban, mint Nagy -Britannia, Franciaország, Németország, Portugália és Spanyolország. Afrika továbbra is a férfiak birtoka volt, mindannyian ambiciózus gyarmatosítók és úttörők, merev felsőszájú államférfiak és időjárás által vert kereskedők, akik mindezt látták és hallották, és hajlandóak a legrosszabb rémtörténeteiket a naiv utazók fülébe önteni. áthaladásuk dél felé. Egy ilyen környezetben élő nő példátlan volt, és a botránytól eltekintve nem valószínű, hogy élve kijön.

De Mary valamivel felkészültebb volt, mint a barátai gondolhatták. A lehető legtöbbet olvasott a trópusi betegségekről, és vett magának egy nagy vízálló táskát, amelyben a holmiját hordozhatta. Arra is rájött, hogy szüksége lesz személyazonosságra, egyfajta útlevélre, hogy megnyerje az idegenek bizalmát, és ezért kereskedőnek állította be magát. Érvényességet adna az útjának, és segítene megmagyarázni egyébként elképesztő megjelenését. Már bölcs volt, de még nem kellett bizonyítania, hogy képes.

Mary ragaszkodása a női tisztességhez nem engedett az öltözködés terén, és amikor kenuját az Ogowé folyó labirintusos deltájába terelte, ugyanabba a szűk fűzőbe, terjedelmes szoknyába és magas gallérú blúzba ​​öltözött. Brit teaparti. Ekkorra elnyerte a diplomaták támogatását a tengerparti városokban, amelyek elengedhetetlenek a céljához, és összegyűjtött egy maroknyi afrikai társat, akik készek voltak elkísérni őt a küldetésére. Tudta, hogy egész életében ezekre a férfiakra számíthat: soha nem számított arra, hogy ők is az övékre lesznek utalva.

A Fang törzs, akinek hírnevét az ellenségeik elfogásáról és megemésztéséről széles körben ismerték, hajlandó volt megosztani lelki meggyőződését Máriával, miután legyőzte kezdeti meglepetését. Mary vendégként maradt náluk, és kissé riasztó megállapítást tett hálószobájában, ami nyilvánvalóan egy nemrég megrendezett lakoma maradványa volt, de soha nem engedte, hogy félelme uralkodjon rajta. Kulcsa, amelyet a maga idejében nagyrészt nem ismertek fel, az volt, hogy nyitott szemmel találkozott velük, és tisztelettel bánt velük. Amikor vendéglátói bűnösnek találták egyik asszisztensét, és megkötözték őt étkezésre készen, Mary volt az, aki a szabadon bocsátás mellett érvelt. Az Agyar bízott megítélésében, jutalma a bizalmuk és az együttműködésük volt, és megengedte, hogy hallgassa a társadalmukat megalapozó rituális és tanmesék történetét, a legenda és a történelem egyedülálló keverékét, amely népként határozta meg őket.

Miközben nedves esőerdőkön vonult át, és a mangrove mocsarak környékén evezett, Mary szélsőséges helyzetekkel szembesült, amelyek a végsőkig próbára tették találékonyságát. Soha nem tűnődött például azon, hogyan fog bánni egy krokodillal, aki megpróbál felszállni a kenujára: úgy tűnt, hogy a gyors, éles koppanás az orrán evezővel segít. Egy leopárd, aki a táborába merészkedett, és most közelről szembesült vele, számos véletlenszerű elem elbátortalanította az irányába. Többször is vadcsapdába esett, egy mély gödörbe, amelyet a vadászok ástak az óvatlan állatok elfogására, és úgy találta, hogy a szoknyája megmentette a lábait az ébenfa éles tüskéinek beragadásával. Fegyvert és nála Bowie -kést tartott, de a revolverét a francia előőrsön hagyta, azzal az indoklással, hogy ha az afrikai emberek között legyint, bajt fog kérni.

Az udvarias viktoriánus társadalom szalonjaiban az emberek nem tudták, mit kezdjenek Máriával. Két nyugat -afrikai látogatása után széles körben elismerte eredményeit, és politikusokkal, diplomatákkal, írókkal és államférfiakkal keveredett. A baj az volt, hogy nem igazán értették az üzenetét. Felszólal a Sierra Leone -ban javasolt kunyhóadó ellen, amely szerinte sérti az embereknek a saját tulajdon birtoklásához való jogát. Meggyőző imperialistaként fejezte ki magát, de mélyebb szimpátiát szorgalmazott az afrikai néppel. A nagykereskedelmi alárendeltség nem volt megoldás. A brit civilizáció - érvelt - évszázadokba telt, mire kifejlődött, és tévedés volt azt elképzelni, hogy ezeket a „fejlesztéseket” néhány év leforgása alatt egész Afrikában el lehet érni.

Nagyon hamar az emberek rosszul leplezett ellenségeskedéssel, és nyilvános levélváltással nézték Máriát Néző csak égette a lángokat. Máriát arra provokálták, hogy válaszoljon Afrika jövőjére jellemzően pártfogó nézetre, amelyben népének vélt értékeit megvetéssel utasították el. Az afrikaiak nem voltak brutálisak, lealacsonyítottak vagy kegyetlenek - írta. Volt bennük becsület- és igazságérzet, és jóindulatuk és türelmük tekintetében összehasonlítottak más emberekkel.

Természetesen ez volt a szikra. Az állam és a birodalom merev hátú alakjai fel voltak háborodva, és nem tették kísérletet leplezni megvetésüket. Mary akaratlanul is talált egy pofát a páncéljukban, mert ha az egész emberiség egyenlőségét el lehetne ismerni a világ minden táján, nem lenne magaslat, ahonnan uralni lehetne. Már csak ezért is veszélyes nőnek tekintették.

Mary több bizonyítékot szolgáltatott a nők képességeiről mind szellemileg, mind fizikailag, mint azt valaha is bevallotta volna. A tettei, nem pedig a szavai mondták a legtisztábban: őszintén és tisztességesen tárgyalt, cserébe őszinteséget és tisztességet kapott. Bátorsága csak úgy látszott meginogni, amikor felkérték, hogy beszéljen olyan augusztusi intézményekkel, mint a Royal Scottish Geographic Society: ahelyett, hogy maga szólna a közönséghez, inkább azt kérte, hogy olvassák el neki a dolgozatát.

Mária rendkívüli szelleme még mindig él a könyveiben. Történetei a legfinomabb humorral csillognak, és sok szempontból olyan időtlen a hangja, hogy tegnap írhatott volna. Rendszeresen gúnyolja a gyötrelmes dilemmákat, amelyekbe került, de megfigyelései élesek. Úgy érzi, hogy a barátja szeretne lenni, és hirtelen megértheti, miért sikerült neki. És ha egy magányos és látszólag védtelen nő ennyi mindent el tud érni ilyen valószínűtlen körülmények között, akkor nem csoda, hogy katonai dicsőség diétáján nevelkedő társainak fenyegetésnek kellett volna tekinteniük.

Nem volt esély arra, hogy Mary valaha is egyetért ezzel a koncepcióval, egyszerűen azért, mert alacsony önbecsülése nem engedi. És mindenesetre a potenciálnak soha nem volt esélye a fejlődésre. 1900 -ban, a búr háborúban megsebesült katonák nyomorúságának hatására Dél -Afrikába utazott, ahol ápolónő lett egy Simon városbeli kórházban. A betegség elterjedt, és néhány hónapon belül tífuszban halt meg. 37 éves volt.

Források

Miss W. W. Kingsley (1896) „Utazás az egyenlítői Afrika nyugati partján”, Scottish Geographic Magazine, 12: 3

Utazások Nyugat -Afrikában, Kongó -Franciaországban, Coriscóban és Kamerunokban, Mary Kingsley (1897)

Mary Kingsley „Nyugat -afrikai tanulmányok” (1899)

Katherine Frank: Egy utazó: Mary Kingsley élete (1986)

"Nők a szavazás ellen: női szufragizmus Nagy-Britanniában", Julia Bush (2007)


Ki volt az úttörő felfedező Mary Kingsley? - Történelem

Mary Kingsley, ülő, 1893 körül. Forrás: Keeling, X. fejezet. [Kattintson erre és a következő képekre a nagyításhoz.]

Az afrikai felfedező, Mary Kingsley (1862-1900) szándékosan ápolta az elsődleges és megfelelő megjelenést a fényképeken és a nyilvános szerepléseken, mintha külső formájában tagadni akarná, hogy valaha is tett volna valami nagyobb kihívást, mint egy szalonban ülni. Mégis, a mellette álló merev fényképen is látszik, hogy távolról néz a szemébe. Valójában mocsarakat evezett, ragadozókat és kannibálokat bátorított, és hegymászást hajtott végre „először”: a megfelelő személynek, valakinek, akit jól ismert, „bozótosnak” nevezhette magát (qtd. A Frank 207 -es leveléből) . Egyik öröksége néhány új afrikai halfaj felfedezése volt, mint pl Ctenopoma Kingsleyae vagy Tailspot Ctenopoma. Nagyobb öröksége az volt, hogy elősegítette az afrikai kontinens demisztifikálását, és valószínűleg saját alapvetően imperialista elképzelései ellenére, hogy ezzel felgyorsítsa az egyes nemzetek haladását a függetlenség felé.

Családi háttér

A regényíró, Mrs. Humphry Ward a nő íróinak vacsoráján, nem sokkal Mary Kingsley halálhíre után beszélt, "egy nagy név örököse és fenntartója" -ként jellemezte őt ("Mrs. Humphry Ward és a késő Miss Kingsley"). Mary Charles Kingsley unokahúga volt, akinek fantasztikus víz alatti világa A vízibabák című filmben csak utal arra, hogy komolyan érdeklődik a tengerbiológia iránt. Egy másik nagybátyja Henry Kingsley regényíró volt, aki több évet töltött az ausztrál aranymezőkön, és nem tudta megszerezni a vagyonát. Mary saját apja, George is érezte a furcsa és a csodálatos csábítását. Mint londoni orvos, rendszeresen elkísérte a gazdag embereket külföldi útjaikra, orvosi segítséget nyújtott, miközben elnyerte saját "kielégíthetetlen éhségét az utazásra és a tapasztalatokra" (Frank 18). Ennek során óriási útikönyv -állományt gyűjtött össze, és érdekes érdekességeket is gyűjtött össze.

Mint sok más viktoriánus lány ebben az időben, Mary Kingsley soha nem járt iskolába. Valóban, szűk családi élete még körülhatároltabb volt, mint a legtöbb. Édesanyja, Mary Bailey cseléd volt, akit George teherbe ejtett, és kötelességének érezte, hogy feleségül vegye. Egyedül maradt két kisgyerekkel, az idősebb Mary hamarosan rossz egészségi állapotba és függőségbe került, a fiatalabb pedig a háztartást vezette. Mindazonáltal, mivel egy ilyen jól felszerelt és szokatlan könyvtár állt a rendelkezésére, a lány talált időt arra, hogy saját érdeklődését ápolja a nagyvilág iránt, amely annyira magába szívta apját. Később lehetősége volt új ötleteket felzárkózni, amikor jóval kevésbé tehetséges bátyja, Charley, aki természetesen drágán tanult, felment Cambridge -be jogot tanulni.

Utazás Nyugat -Afrikában

Balról jobbra: (a) Egyenlítői Nyugat -Afrika, Kingsley, Nyugat -afrikai Tanulmányok, szemben p. 35. b) Kingsley által felfedezett halfajok, Ctenopoma Kingsleyae középen, a Nyugat -afrikai utazásokból, I. tábla a III. (c) Rajongók [vagy Fangs], egy kannibál törzs, a Travels in West Africa -ból, szemben. 257.

Egy 1888 -as párizsi hetet leszámítva egy régi családi barátjával, Mary Kingsley még soha nem járt külföldön. Egyik szülője sem élt jó kort, és miután kötelességtudóan gondoskodott róluk az utolsó években, és lezárta ügyeit (valószínűleg a papírmunkával foglalkozott, és rájött, hogy csak négy nappal a születése előtt házasodtak össze). szabadon indulhat végre. Nem pusztán a kalandszellem, hanem talán a múlt korlátai és hazugságai elől való menekülés hatására is először a Kanári -szigeteket választotta, majd rajtuk túl a világ azon részét, amely őt leginkább lenyűgözte: Afrikát. Módszeresen végiggondolta magát, és eszközökkel gyűjtötte össze a szokatlan rovarok, halak, növények stb. 1893 augusztusában első nagy expedícióján hajózott Freetownba, Sierra Leonéba. Rendkívüli vállalkozás volt abban az időben egyetlen védtelen nő számára, különösen azért, mert annyi európai beteg lett Nyugat -Afrikában, és soha többé nem tért vissza. De decemberben biztonságban visszatért - csak körülbelül egy év múlva, 1894. december végén indult útnak. Ezúttal egy könyv megírását és a példányok gyűjtését tervezte.

Ezen a két kiránduláson, tetőtől talpig öltözve a szülei halála óta viselt feketébe (bár kétszer említi a vörös selyemnyakkendőt), mindent megbirkózott a betegségektől és a kannibáloktól kezdve a habzó zuhatagokig, hogy példányokat szerezzen. és elérje azokat a területeket, ahol korábban egyetlen európai sem járt. Valószínűleg ő volt az első nő, és minden bizonnyal az első európai nő, aki elérte Nyugat -Afrika legmagasabb csúcsának, a Kamerun -hegynek a csúcsát. Ezen az expedíción csak két kis támogató csapata vállalta, hogy elkíséri az utolsó körre, és egyik sem bizonyult egyenlőnek a feladattal, egyikük harmadszor is kudarcot vallott a kísérletben. Sikere valóban "a hősiesség dolga" volt (Birkett 54).

Veszélyes találkozások

Kingsley a terepen és az elemeken kívül más kihívásokkal is szembesült. Ott voltak például a ragadozók - néhány nagyon kicsi, de olyan sok, hogy szinte elviselhetetlenné teszi az életet. "Soha nem tűntem homoklepkének és szúnyognak ilyen ijesztő mennyiségben"-panaszkodott egyszer, nem furcsán, hanem szokásos elfogadó humorával (Utazások Nyugat-Afrikában, 131-32). Amellett, hogy dühítő, mindkettő olyan betegségeket hordoz, amelyek kezelés nélkül halálosak lehetnek (például leishmaniasis és malária). De szembe kellett néznie a nagyobb, azonnal életveszélyes ragadozókkal: egy ünnepelt alkalomkor egy hatalmas krokodil kezdett belevetni magát kenujába. Ekkor egy "klipet a pofán evezővel" (Travels in West Africa, 89) gyorsan evezett. Az egyik legféltettebb ragadozó ugyanolyan félelmet keltett, mint a félelem. Tornádóban kimászva egy erdei patakból, majdnem egy leopárdba botlott:

A nagy fák nyikorogtak, nyögtek és feszültek… és bokros kötélkábeleik felnyögtek és csattantak, mint az ostor, és újra és újra a mennydörgésszerű zúgás, pisztolylövéshez hasonló pattanásokkal azt mondta, hogy ők és hatalmas fájuk hiába feszültek és küzdöttek. A heves eső zúgva jött, és széttépte a leveleket és virágokat, és mindent elrontott. Rossz időjárást keltettem, és sok sziklán felmásztam egy medencefenékről, ahol félig belefulladtam egy patakba, és amikor felértem a fejemre egy sziklatömb szintjére, amit közvetlenül előttem figyeltem a szemem, elkerekedett, talán egy yardnyira, biztosan nem több, egy nagy leopárd. A földön kuporgott, csodálatos fejét hátravetve és lehunyt szemmel. Elülső mancsait szétterítették előtte, és a farkával a földet kötötte-alighogy megpillantottam, majd bebújtam a sziklák alá, és szerencsére eszembe jutott, hogy a leopárdoknak állítólag nincs szaglóerejük. De hallottam a megfigyelését az időjárásról, és a farkát a földön. Időnként óvatosan ránéztem egy szemmel egy szikla szélére, és ő ugyanabban a helyzetben maradt. Az érzéseim azt mondják, hogy tizenkét hónapig maradt ott, de nyugodtabb ítélőképességem húsz percre teszi az időt, és végül, egy újabb óvatos pillantás után, láttam, hogy eltűnt ... Óriási öröm volt látni a nagyszerű lényt. Nyilvánvalóan feldühítette és zavarta a felfordulás, és elkápráztatta a villámok áradata, amely az erdő legmélyebb zugaiba süllyedt, és egy másodperc alatt megmutatta körülötted a gallyak, levelek, ágak és kő minden részletét, majd elhagyott téged. egyfajta kavargó sötétben, amíg meg nem jött a következő villanás, és a szél, az eső és a mennydörgés nagy konglomerátum -zúgása elég volt ahhoz, hogy megzavarjon minden élőlényt.

Miután feljegyezte örömét, hogy ilyen fenséges teremtményt láthatott a közelben, és megmutatta, hogy képes együtt érezni a rémülettel, hozzáteszi: "Soha nem bántottam szándékosan egy leopárdot, szokásos módon kedves vagyok az állatokhoz", majd (látszólag még mindig) emlékezve a szalon közönségére, és világossá téve ezeknek az olvasóknak, hogy megőrizte a nőies viselkedési szabályokat még a bozótban is) "amellett nem hiszem, hogy nőies lenne fegyverrel lőni" (Travels in West Africa, 544 -45).

Kereskedési szerepek

Fénykép Mary Kingsley-ről, c. 1897, aki ugyanolyan öntudatosan pózol, de nőiesebb, mint a korábbi fényképen. Előlapja második könyvének, a Nyugat -afrikai tanulmányoknak (2. kiadás).

Undoubtedly, when this intrepid and strong-minded adventurer was out in Africa, she benefited from the sense of authority attendant on colonial (male) power, making it hard to hold on to her feminine persona. She herself chose to act as a "white man" not only by mountaineering, but also by trading. The latter helped her both to support herself, and to gain the acceptance of tribal peoples. Once, she reports: "I bought some elephant-hair necklaces from one of the chiefs' wives, by exchanging my red silk tie with her for them, and one or two other things" ( Travels in West Africa , 272). She does not seem to have associated herself with traders because of her mixed-class background, as has been suggested (see Kearns 455) she was clearly proud of these exchanges. Talking of traders, she wrote later, "such men are a mere handful whom a so-called Imperialism can neglect with impunity, and even if it has for the moment to excuse itself for so doing, it need only call us 'traders.' I say 'us,' because I am vain of having been, since my return, classed among the Liverpool traders by a distinguished officer" ( West African Studies , 2nd ed., 47).

One way of retrieving her womanly image was through her demure apparel (apart from those daring crimson ties!), another through straightforward reference to her gender (as in words like "ladylike"), and another through a sort of self-deprecating humour, amounting, as Alison Blunt has pointed out, to self-parody (73). Was she not simply "a colossal ass" for "fooling about in mangrove swamps" ( Travels in West Africa , 89)? She undercuts her canoeing skills, for example: "My reputation as a navigator was great before I left Gaboon," she says, only to explain that it was an outstandingly bad one:

I had a record of having once driven my bowsprit through a conservatory, and once taken all the paint off one side of a smallpox hospital, to say nothing of repeatedly having made attempts to climb trees in boats I commanded but when I returned, I had surpassed these things by having successfully got my main-mast jammed up a tap, and I had done sufficient work in discovering new sandbanks, rock shoals, &c., in Corisco Bay, and round Cape Esterias, to necessitate, or call for, a new edition of The West African Pilot ( West African Studies , 2nd ed., 76).

So much for her competence. As for bravery, that too must be played down. Recounting another close encounter with a leopard, for instance, she describes how she hurled a couple of stools and a water-cooler at it, but adds quickly and surely disingenuously, "Do not mistake this for a sporting adventure. I no more thought it was a leopard than that it was a lotus when I joined the fight ( Travels in West Africa , 546).

Yet she was not disadvantaged by her femininity. On the contrary, it was an asset, and she used it as one. The different way in which presented herself allowed her to get closer to the tribal peoples. This included offering the nursing skill that she had acquired as the daughter of two ailing parents, making her the very epitome of nurturing womanhood. Even the fierce tribe of the Fangs, who lived in the rainforest, came to trust her. As another modern critic suggests, it was first-hand experience of tribal life like this, rather than imperialistic representations of it, that influenced her thinking (Marin 754). As in the case of her encounter with the leopard in the typhoon, her willingness to observe, and to put herself in the position of others, stood her in good stead, tempering fear, distrust, and above all prejudice, and enabling her to form her own opinions.

This was important, for Kingsley's stories about crocodiles, leopards and so forth are generally told in the context of describing their place in tribal culture, and as part of her exploration of the numerous and (to European eyes) strange fetishes associated with them. The critic Gerry Kearns therefore introduces her first as an anthropologist (450), within which general area she was an ethnographer of some skill and value. In this, she was carrying on the work of her father, who had once involved her in research for a projected, but never completed, book on sacrificial rites. Her work was the more valuable because it really was fieldwork, carried out in direct contact with, and through clear-sighted and sympathetic observation of, the people she traded with and stayed among — fieldwork, moreover, written up in detail, and analysed and discussed at length, later.

Writings and Talks

Left to right: (a) Sirimba Players, Congo, from Kingsley's West African Studies (2nd ed.), facing p. 56. (b) Oil River Natives, from Kingsley, West African Studies , (2nd ed.), facing p. 206. (c) Making a charm in the Upper Ogowé Region, from the chapter on Fetish in Travels in West Africa , p.446.

Kingsley brought back from her African trips some rare specimens, like the fish that were named after her, and a live reptile that she took to London Zoo. More importantly, she brought back her ethnographical findings, which she wrote up in two informative and entertaining books about her experiences. Travels in West Africa (1897) and West African Studies (1899). These not only contained ground-breaking accounts of "that intricate system which we find among the Africans and agree to call Witchcraft, Fetish, or Juju" ( West African Studies , 2nd ed., 396), including initiation ceremonies, body decoration and so on, but also expressed a range of challenging and daringly thought-provoking views about the imperialist project in West Africa. While this catapulted her into territory as dangerous and swampy as any she had encountered on her travels, it also made her an important voice for Africa — and for women — in the political scene.

She was openly critical both of the missionary endeavour, and the colonial administration. Both, she felt, meddled in traditional ways of life that had evolved to suit the African context. She understood, for example, that polygamy and domestic slavery answered specific needs. As for the former (to give only one reason), "it is totally impossible for one woman to do the whole work of a house — look after the children, prepare and cook the food, prepare the rubber, carry the same to the markets, fetch the daily supply of water from the stream, cultivate the plantation, &c, &c." ( Travels in West Africa , 211). And as for the latter, even several wives were not enough to cultivate those plantations: "Among the true Negroes of the West Coast of Africa, a so-called system of slavery is the essential basis of society" ( West African Studies , 2nd ed., 397). She threw herself into two further debates. One concerned liquor duties, which she insisted had more to do with raking in profits than removing temptation: "I have no hesitation in saying that in the whole of West Africa, in one week, there is not one-quarter the amount [of inebriation] you can see any Saturday night you choose in a couple of hours in the Vauxhall Road" ( Travels in West Africa , 663). The other concerned the unpopular "hut tax" which was to be levied on Sierra Leone, as a more overt way of raising revenue for the colonial administration. Here, she argued that such a regular payment was simply unjust, for, in African law, it contravened the right of possession.

These views were expressed not only in Kingsley's two principal books, but also in talks all over the country. The first two were to the Scottish and Liverpool Geographical Societies, at each of which she sat on the platform while one of the male members read out her lecture. But later she (literally) came into her own, becoming the first woman to address both the Liverpool and Manchester Chambers of Commerce. At Newcastle she lectured to 2,000 people, at Dundee to 1,800, and so on (see Frank 275). Again, she had to walk a tightrope. On the one hand she dressed in her customary "maiden aunt" fashion on the other, she spoke her mind with the assurance that came from her unparalleled first-hand knowledge. As Christopher Lane says, "She succeeded very well in being heard" (103) — with, in addition to her first two books and these country-wide talking engagements, a shorter book, The Story of West Africa for "The Story of the Empire" series (1900) a collection of her father's writings with her own memoir of him ( Notes on Sport and Travel , by George Henry Kingsley, also 1900) and a stream of articles in important journals like the Cornhill and the Spectator .

Örökség

Smiling children of Cape Coast, Ghana. Left to right: (a) Kosi Appiah, the son of a garage mechanic. (b) Boys on Biriwa beach. (c) A girl carrying her baby brother in Cape Coast market. Kingsley describes Cape Coast in Chapter II of Travels in West Africa , noting that it had "the largest and most influential Protestant mission on the West Coast of Africa" (28). She could not have envisaged that Ghana would declare its independence in 1957, and become the first African country to free itself from colonial rule. [Photographs taken by the author in c.1971, when teaching at the University of Cape Coast.]

Mary Kingsley was very much of her time in many ways. She took no issue with imperialism as such. In fact, she was proud of Britain as an imperial power, and included herself not only among traders but also among "old-fashioned Imperialists" ( West African Studies , 2nd ed., 418). What troubled her was the way colonial power was exercised. From her ethnographical findings, she saw the Africans she met as inhabiting a world of spirit rather than matter, and lacking in "mechanical aptitude" ( Travels in West Africa , 670). She could not imagine the kind of changes that would bring them into the modern world. All this makes uncomfortable reading today. Nevertheless, she wanted a British approach based on justice and respect for native institutions, rather than the imposition of an alien system — one based on co-operation for mutual benefit rather than exploitation. Proposing what would, in effect, be indirect rule by a trading partner, she talked of "the government of Africa by Africans" ( Travels in West Africa , 358). Above all, her work did much to demystify life on the African continent. She does not always hit the right note. She sounds facetious in her defence of cannibalism, which on one occasion she reduces to a menu choice: "The Fan is not a cannibal from sacrificial motives…. He does it in his common sense way. Man's flesh, he says, is good to eat, very good, and he wishes you would try it ( Travels in West Africa , 330). But humour is just one of her tactics for demystifying Africa, a process which would make it easier for African nations to gain independence later on.

Similarly, as will be clear from her careful cultivation of a feminine persona, Kingsley accepted and did not question the place of women in Victorian society. Indeed, like Mrs Ward and a number of other high-profile Victorian women, she completely rejected Suffragettism, despite her own incursions into the male preserves of exploration, trading, and political debate. Women, it seemed, were like Africans — different. They did not need to be admitted as members of the Royal Geographical Society. That would only "inhibit scientific discussion" (qtd. in Blunt 149). At best, they might have their own group instead, under its auspices. As time went by, she "began to make explicit connections and comparisons between the African and the female condition" (Birkett 150). Was it indeed "a fundamental and debilitating failure of nerve" on her part (Frank 209)? Talán. But, again, it hardly mattered what she supported or did not support, because of what she actually did. Her individuality, independence, courage, endurance and conviction all proved how strong a woman could be. Above all, she showed through her talks and writing that a woman's voice could be heard, and have an impact. From her idea for an African Society came the Royal African Society, founded by her friend Alice Stopford Green in 1900, which is still promoting African interests today. From her call for "Fair Commerce" with the African workers came the term "Kingsleyism," which usefully united critics of colonial policies. In such ways, her influence "spread out like ripples for decades after her death" (Birkett 170). Ironically, her life and achievements have now become a focus for feminist critics, who may try to avoid celebrating her, but cannot help but treat her as a "key figure of interest in the historiography of geography" (Morin 753).

Kingsley went out to Africa for the last time in March 1900. Before she could travel to the western part that she loved, she died in Simonstown in South Africa. As if to make up for her imperialistic stance, she was nursing prisoners taken by the British in the Boer War. Another way of putting it is that, feeling "worried and bored" by the conflict in her between "bushman" and "drawing roomer" (qtd. in Frank 207), she was following her heart but giving of it first. The men she volunteered to care for were dying in droves from the typhoid that had swept their trenches, and before long she contracted the fever herself. She was only 37, and such was her fame that her death provoked a national sense of shock and dismay. She seemed to have walked her tightrope successfully. The Graphic's tribute ran: "With all the go and independence of the New Woman she embodied the sterling qualities of the Old Woman — humility love of home and family, and a simplicity of nature which was truly refreshing" ("The Late Mary Kingsley"). Warm tributes were paid to her womanliness: "such a womanly woman in every sense of the word," wrote Edmund Morel, another West African expert, admiring the skill with which she was able to "draw forth, by the magic of her earnest personality, the best in a man" (xiv). Substitute "human nature" for "a man," and the tribute can be usefully broadened and updated.

Források

Birkett, Dea. Mary Kingsley: Imperial Adventuress . London: Macmillan, 1992. Print.

Blunt, Alison. Travel, Gender, and Imperialism: Mary Kingsley and West Africa . New York: Guilford Press, 1994. Print.

Frank, Katherine. A Voyager Out — The Life of Mary Kingsley . London: Hamish Hamilton, 1987. Print.

Kearns, Gerry. "The Imperial Subject: Geography and Travel in the Work of Mary Kingsley and Halford Mackinder." Transactions of the Institute of British Geographers . New Series. Kt. 22, No. 4 (1997): 450-472. Accessed via Jstor. Web. 18 September 2013.

Keeling, Anne. Great Britain and Her Queen (2nd ed. 1897), in Project Gutenberg . Web. 18 September 2013.

Kingsley, Mary H. Travels in West Africa: Congo Français, Corisco and Cameroons . London: Macmillan, 1897. Internet Archive . Web. 18 September 2013.

_____. West African Studies . London: Macmillan, 1901. Internet Archive . Web. 18 September 2013.

_____. West African Studies . 2. kiadás. London: Macmillan, 1901. Internet Archive . Web. 18 September 2013.

Lane, Christopher. "Fantasies of 'Lady Pioneers,' between Narrative and Theory." Imperial Desire: Dissident Sexualities and Colonial Literature . Eds. Philip Holden and Richard J. Ruppel. Minneapolis: University of Minnesota Press, 2003. 90-114. Nyomtatás.

"The Late Mary Kingsley." The Graphic , Saturday, 16 June 1900: 886. 19th Century Newspapers (Gale). Web. 18 September 2013.

Morel, Edmund D. "Foreword: Mary Kingsley." Affairs of West Africa . xiii-xv. London: Heinemann, 1902. Internet Archive . Web. 18 September 2013.

Morin, Karen. Review of Travel, Gender, and Imperialism: Mary Kingsley and West Africa , by Alison Blunt. Annals of the Association of American Geographers . Kt. 85, No. 4 (December 1995): 753-755. Accessed via Jstor. Web. 18 September 2013.

"Mrs. Humphry Ward and The Late Miss Kingsley." The Times , Tuesday 26 June 1900: 6. Times Digital Archive . Web. 18 September 2013.


The Female Explorer Who Taught Men a Lesson in Humanity

Mary Kingsley’s beloved father had just died. It was 1893, and the 31-year-old was the unmarried, childless heiress to a sizable estate. She could’ve just sat back, relaxed and learned to play the harp, but she took a one-way passage to the Congo and became one of the century’s most renowned explorers instead.

Her friends, fellow explorers and even the clerk who sold her the ticket on a steamer to West Africa tried to talk her out of it. “You will never come back,” she recalled them saying in her memoir. But a couple of years later, she came back and became the respected author of two instant bestsellers entitled Travels in West Africa és The Congo and the Cameroon. She even discovered a fish and named it the “Kingsley.”

With every book, Kingsley proved to the world that a woman was just as capable as any man of trekking through jungles and pushing a canoe down unexplored rivers.

Exploring sub-Saharan Africa was not what most expected from rich spinsters in the late 19th century. The continent was already crawling with famed male adventurers like David Livingstone and H.M. Stanley, sent by the world’s largest powers to find exploitable resources. But Kingsley cared little for colonialism. “The sooner the Crown Colony system is removed from the sphere of practical politics and put under a glass case in the South Kensington Museum, labeled ‘Extinct,’ the better for everyone,” she wrote. Instead of gold mines and the ivory trade, Kingsley was interested in the locals.

Nineteenth-century British explorer Mary Kingsley (1862–1900) sitting in a canoe traveling on the Ogowe River.

That humanity is what really set her apart, says journalist Adam Hochschild. Könyve Leopold’s Ghost deals with colonial Congo, and he believes Kingsley was one of the first Europeans to write a book that “treated natives as humans.” While others saw natives as mere numbers, Kingsley went into the jungle with her own team of porters to document the natives’ lives as best she could. In the course of her travels in West Africa, this Victorian aristocrat — who refused to change her attire, despite the heat and humidity — documented the habits of polygamous and even cannibalistic tribes. And she didn’t judge them … much.

After all, she too was an outsider in the male-dominated world of exploration, and she sensed, even when she was repulsed by the local customs, that she had no right to impose her own. “One immense old lady has a family of lively young crocodiles running over her, evidently playing like a lot of kittens,” she wrote in Travels in West Africa. “The heavy musky smell they give off is most repulsive, but we do not rise up and make a row about this,” she wrote, noting how she felt wrong to intrude in these family scenes.

Also, Kingsley was used to being “the odd one.” Her father was a well-known biologist and travel writer, while her mother was handicapped and spent most of her life in her home. So while other ladies her age were learning how to sing and looking for a husband, she took care of her mother and devoured every book in her father’s library.

Like him, Kingsley was a brilliant writer with a delightfully British sense of humor that made her books extremely popular among Victorians back home. With every book Kingsley proved to the world that a woman was just as capable as any man of trekking through jungles and pushing a canoe down unexplored rivers. She once walked for miles with a broken ankle so as not to show weakness to her porters and wrote about the wonders of wearing Victorian fashions whilst trying to escape a hippo trap. “Save for a good many bruises, here I was with the fullness of my skirt tucked under me, sitting on nine ebony spikes some twelve inches long, in comparative comfort.”

To the 21st-century reader, her writings may seem far from enlightened. “Kingsley was a racist because she regarded African peoples and societies as innately different from and inferior to her own,” says Dane Kennedy, professor of British imperial history at Columbia University.

But she did oppose the role of missionaries and was a public supporter of the fight against slavery in the Congo after learning that the “success” of Belgian King Leopold’s colony was fueled by forced labor and abject human-rights violations. Unlike Livingstone and Stanley, both of whom lived to see their 60s, this pioneering adventurer later enlisted as a nurse during the second Boer War in South Africa, where she died of typhoid fever at age 37 while attending to Boer prisoners of war.


The Female Explorer Who Taught Men a Lesson in Humanity

Mary Kingsley’s beloved father had just died. It was 1893, and the 31-year-old was the unmarried, childless heiress to a sizable estate. She could’ve just sat back, relaxed and learned to play the harp, but she took a one-way passage to the Congo and became one of the century’s most renowned explorers instead.

Her friends, fellow explorers and even the clerk who sold her the ticket on a steamer to West Africa tried to talk her out of it. “You will never come back,” she recalled them saying in her memoir. But a couple of years later, she came back and became the respected author of two instant bestsellers entitled Travels in West Africa és The Congo and the Cameroon. She even discovered a fish and named it the “Kingsley.”

With every book, Kingsley proved to the world that a woman was just as capable as any man of trekking through jungles and pushing a canoe down unexplored rivers.

Exploring sub-Saharan Africa was not what most expected from rich spinsters in the late 19th century. The continent was already crawling with famed male adventurers like David Livingstone and H.M. Stanley, sent by the world’s largest powers to find exploitable resources. But Kingsley cared little for colonialism. “The sooner the Crown Colony system is removed from the sphere of practical politics and put under a glass case in the South Kensington Museum, labeled ‘Extinct,’ the better for everyone,” she wrote. Instead of gold mines and the ivory trade, Kingsley was interested in the locals.

Nineteenth-century British explorer Mary Kingsley (1862–1900) sitting in a canoe traveling on the Ogowe River.

That humanity is what really set her apart, says journalist Adam Hochschild. Könyve Leopold’s Ghost deals with colonial Congo, and he believes Kingsley was one of the first Europeans to write a book that “treated natives as humans.” While others saw natives as mere numbers, Kingsley went into the jungle with her own team of porters to document the natives’ lives as best she could. In the course of her travels in West Africa, this Victorian aristocrat — who refused to change her attire, despite the heat and humidity — documented the habits of polygamous and even cannibalistic tribes. And she didn’t judge them … much.

After all, she too was an outsider in the male-dominated world of exploration, and she sensed, even when she was repulsed by the local customs, that she had no right to impose her own. “One immense old lady has a family of lively young crocodiles running over her, evidently playing like a lot of kittens,” she wrote in Travels in West Africa. “The heavy musky smell they give off is most repulsive, but we do not rise up and make a row about this,” she wrote, noting how she felt wrong to intrude in these family scenes.

Also, Kingsley was used to being “the odd one.” Her father was a well-known biologist and travel writer, while her mother was handicapped and spent most of her life in her home. So while other ladies her age were learning how to sing and looking for a husband, she took care of her mother and devoured every book in her father’s library.

Like him, Kingsley was a brilliant writer with a delightfully British sense of humor that made her books extremely popular among Victorians back home. With every book Kingsley proved to the world that a woman was just as capable as any man of trekking through jungles and pushing a canoe down unexplored rivers. She once walked for miles with a broken ankle so as not to show weakness to her porters and wrote about the wonders of wearing Victorian fashions whilst trying to escape a hippo trap. “Save for a good many bruises, here I was with the fullness of my skirt tucked under me, sitting on nine ebony spikes some twelve inches long, in comparative comfort.”

To the 21st-century reader, her writings may seem far from enlightened. “Kingsley was a racist because she regarded African peoples and societies as innately different from and inferior to her own,” says Dane Kennedy, professor of British imperial history at Columbia University.

But she did oppose the role of missionaries and was a public supporter of the fight against slavery in the Congo after learning that the “success” of Belgian King Leopold’s colony was fueled by forced labor and abject human-rights violations. Unlike Livingstone and Stanley, both of whom lived to see their 60s, this pioneering adventurer later enlisted as a nurse during the second Boer War in South Africa, where she died of typhoid fever at age 37 while attending to Boer prisoners of war.


Kingsley was the fourth of five children of the Reverend Charles Kingsley and his wife Mary he was born at Barnack, Northamptonshire on 14 February 1826. Charles Kingsley and the novelist Henry Kingsley were his brothers, and the writer Charlotte Chanter was his sister. He was educated at King's College School, London, at the University of Edinburgh, where he graduated M.D. in 1846, and in Paris, where he was slightly wounded during the barricades of 1848. Later in 1848 his activity in combating the outbreak of cholera in England was commemorated by his brother Charles in the portrait of Tom Thurnall in Two Years Ago. [1] [2]

Kingsley completed his medical education in Heidelberg, and returned to England about 1850. He became the private physician to a succession of aristocratic patients he adopted foreign travel as his method of treatment, and either in the capacity of medical adviser, or merely as travelling companion, he explored many countries of the world. [2]

While acting as medical adviser to the Earl of Ellesmere's family, he had the partial care of the library at Bridgewater House, Westminster he compiled a catalogue of Elizabethan dramas held there, and in 1865 he edited, from a manuscript preserved in the library, Francis Thynne's Animadversions uppon the Annotacions and Corrections of some Imperfections of Impressiones of Chaucer's Workes … reprinted in 1598. [1] [2]

In 1866 Kingsley accompanied Baroness Herbert of Lea and her children on a tour of Spain. [1] Between 1867 and 1870 he travelled in Polynesia with Baroness Herbert's son, the Earl of Pembroke, and he recorded his experiences in South Sea Bubbles "by the Earl and the Doctor" (1872). This book of travel and adventure won great and instant success, reaching a fifth edition by 1873. [2]

In the 1870s he travelled with Lord Dunraven on a tour of the USA and Canada. Kingsley did much work as a naturalist, and made many contributions to Területén as "the Doctor". His later travels included Newfoundland, Japan, New Zealand and Australia. [1] [2]

Kingsley married in 1860 Mary Bailey (died 25th April 1892), and they had a son, Charles George R. Kingsley, and a daughter, the writer and explorer Mary Kingsley. In 1879 he moved from Highgate in London to Bexleyheath, Kent, later moving to Cambridge. His genial manners and store of picturesque information rendered him popular in society. [1] [2]

He died on the 5th February 1892, at his home in Cambridge, and was buried on the 15th February on the east side of Highgate Cemetery. [1] His wife Mary, only son Charles and brother-in-law William John Bailey are buried with him.


Nellie Bly (1864-1922)

Photograph: Interim Archives/Getty Images

No one had ever circled the globe so fast American journalist Nellie Bly stepped off the train in New York on 25 January 1890 – and into history. She had raced through a “man’s world” in 72 days – alone and literally with just the clothes on her back – to “beat” the fictional record set by Jules Verne’s Phileas Fogg in Around the World in 80 Days, which had been published 17 years earlier. When she had suggested the trip to her newspaper editor, he replied that it was a great idea but he’d have to send a man. After all, as a woman, Nellie would need a chaperone and dozens of trunks. When she told him she’d take her idea to another paper, he relented and off she went with only two days’ notice and one small bag. Bly was also a pioneer of investigative journalism and paved the way for many other female reporters. Her stories brought about sweeping reforms in asylums, sweatshops, orphanages and prisons.


The Female Explorer Who Taught Men a Lesson in Humanity

Mary Kingsley’s beloved father had just died. It was 1893, and the 31-year-old was the unmarried, childless heiress to a sizable estate. She could’ve just sat back, relaxed and learned to play the harp, but she took a one-way passage to the Congo and became one of the century’s most renowned explorers instead.

Her friends, fellow explorers and even the clerk who sold her the ticket on a steamer to West Africa tried to talk her out of it. “You will never come back,” she recalled them saying in her memoir. But a couple of years later, she came back and became the respected author of two instant bestsellers entitled Travels in West Africa és The Congo and the Cameroon. She even discovered a fish and named it the “Kingsley.”

With every book, Kingsley proved to the world that a woman was just as capable as any man of trekking through jungles and pushing a canoe down unexplored rivers.

Exploring sub-Saharan Africa was not what most expected from rich spinsters in the late 19th century. The continent was already crawling with famed male adventurers like David Livingstone and H.M. Stanley, sent by the world’s largest powers to find exploitable resources. But Kingsley cared little for colonialism. “The sooner the Crown Colony system is removed from the sphere of practical politics and put under a glass case in the South Kensington Museum, labeled ‘Extinct,’ the better for everyone,” she wrote. Instead of gold mines and the ivory trade, Kingsley was interested in the locals.

Nineteenth-century British explorer Mary Kingsley (1862–1900) sitting in a canoe traveling on the Ogowe River.

That humanity is what really set her apart, says journalist Adam Hochschild. Könyve Leopold’s Ghost deals with colonial Congo, and he believes Kingsley was one of the first Europeans to write a book that “treated natives as humans.” While others saw natives as mere numbers, Kingsley went into the jungle with her own team of porters to document the natives’ lives as best she could. In the course of her travels in West Africa, this Victorian aristocrat — who refused to change her attire, despite the heat and humidity — documented the habits of polygamous and even cannibalistic tribes. And she didn’t judge them … much.

After all, she too was an outsider in the male-dominated world of exploration, and she sensed, even when she was repulsed by the local customs, that she had no right to impose her own. “One immense old lady has a family of lively young crocodiles running over her, evidently playing like a lot of kittens,” she wrote in Travels in West Africa. “The heavy musky smell they give off is most repulsive, but we do not rise up and make a row about this,” she wrote, noting how she felt wrong to intrude in these family scenes.

Also, Kingsley was used to being “the odd one.” Her father was a well-known biologist and travel writer, while her mother was handicapped and spent most of her life in her home. So while other ladies her age were learning how to sing and looking for a husband, she took care of her mother and devoured every book in her father’s library.

Like him, Kingsley was a brilliant writer with a delightfully British sense of humor that made her books extremely popular among Victorians back home. With every book Kingsley proved to the world that a woman was just as capable as any man of trekking through jungles and pushing a canoe down unexplored rivers. She once walked for miles with a broken ankle so as not to show weakness to her porters and wrote about the wonders of wearing Victorian fashions whilst trying to escape a hippo trap. “Save for a good many bruises, here I was with the fullness of my skirt tucked under me, sitting on nine ebony spikes some twelve inches long, in comparative comfort.”

To the 21st-century reader, her writings may seem far from enlightened. “Kingsley was a racist because she regarded African peoples and societies as innately different from and inferior to her own,” says Dane Kennedy, professor of British imperial history at Columbia University.

But she did oppose the role of missionaries and was a public supporter of the fight against slavery in the Congo after learning that the “success” of Belgian King Leopold’s colony was fueled by forced labor and abject human-rights violations. Unlike Livingstone and Stanley, both of whom lived to see their 60s, this pioneering adventurer later enlisted as a nurse during the second Boer War in South Africa, where she died of typhoid fever at age 37 while attending to Boer prisoners of war.


Tartalom

Mount Cameroon is one of Africa's largest volcanoes, rising to 4,040 metres (13,255 ft) above the coast of west Cameroon. [6] It rises from the coast through tropical rainforest to a bare summit, which is cold, windy, and occasionally dusted with snow. The massive steep-sided volcano of dominantly basaltic-to-trachybasaltic composition forms a volcanic horst constructed above a basement of Precambrian metamorphic rocks covered with Cretaceous to Quaternary sediments. More than 100 small cinder cones, often fissure-controlled parallel to the long axis of the massive 1,400-cubic-kilometre (336 cu mi) volcano, occur on the flanks and surrounding lowlands. A large satellitic peak, Etinde (also known as Little Mount Cameroon), is located on the southern flank near the coast.

Mount Cameroon has the most frequent eruptions of any West African volcano. The first written account of volcanic activity could be the one from the Carthaginian Hanno the Navigator, who may have observed the mountain in the 5th century BC. Moderate explosive and effusive eruptions have occurred throughout history from both summit and flank vents. A 1922 eruption on the southwestern flank produced a lava flow that reached the Atlantic coast. A lava flow from a 1999 south-flank eruption stopped 200 m (660 ft) from the sea, cutting the coastal highway.

The mountain's natural vegetation varies with elevation. The main plant communities on the mountain include: [7]

  • Lowland rain forest predominates on the lower slopes, from sea level to 800 meters elevation. The lowland forests are part of the Cross-Sanaga-Bioko coastal forests ecoregion. They are composed of evergreen trees with a dense canopy 25 to 30 meters high, with taller emergent trees rising above the canopy. Many trees have buttress roots. The forests are diverse and species-rich, with numerous lianas. Much of the lowland forest has been converted to agriculture and agroforestry, including oil palm plantations.
  • Lower montane forest, más néven submontane forest vagy cloud forest, grows between 800 and 1,600 meters elevation. The lower montane forests are composed of evergreen trees, which form a 20 – 25 meter-high canopy that is either closed or discontinuous. There are scattered areas of meadow and scrubland, with grasses, herbs, tall herbaceous plants (including Acanthaceae), tree ferns, woody shrubs, and low trees. Frequent clouds and mists sustain profuse epiphytes, including mosses, ferns, and orchids. The lower montane forests are diverse and species-rich, with characteristic Afromontane plants and endemic species. Impatiens etindensis[8] and I. grandisepala[9] are herbaceous epiphytes endemic to the montane forests of Mount Cameroon. The lower montane forests, together with the higher-elevation forests, scrub, and grasslands, are part of the Mount Cameroon and Bioko montane forests ecoregion.
  • Upper montane forest grows from 1,600 – 1,800 meters elevation. Trees up to 20 meters high form an open-canopied forest with numerous epiphytes. The upper montane forests are less species-rich than the lower-elevation forests, and fires are more frequent.
  • Montane scrub grows between 1,800 and 2,400 meters elevation. Low trees of 1 to 15 meters form open-canopied forests, woodlands, and shrublands, with an understory of small shrubs, herbs, ferns, and climbers.
  • Montane grassland occurs between 2,000 and 3,000 meters elevation. The dominant vegetation is tussock grasses, with scattered fire-tolerant shrubs and low trees.
  • Sub-alpine grassland is found at the highest elevations, from 3,000 to over 4,000 meters. Frost-tolerant tussock grasses, dwarf trees and shrubs, and crustose, foliose, and fruticose lichens predominate. [7]

Large mammals on the mountain include the African forest elephant (Loxodonta cyclotis), with a population of over 100 individuals. Other herbivores include red river hog (Potamochoerus porcus), bushbuck (Tragelaphus scriptus), bay duiker (Cephalophus dorsalis), blue duiker (Philantomba monticola), and yellow-backed duiker (Cephalophus sylvicultor). The mountain is home to several species of primates, including chimpanzee (Pan troglodytes), drill (Mandrillus leucophaeus), red-capped mangabey (Cercocebos torquatus), putty-nosed monkey (Cercopithecus nictitans), mona monkey (Cercopithecus mona), red-eared monkey (Cercopithecus erythrotis), Preuss’ guenon (Cercopithecus preussii), and crowned guenon (Cercopithecus pogonias). [7]

Two species of birds are endemic to Mount Cameroon, Mount Cameroon spurfowl (Pternistis camerunensis) and Mount Cameroon speirops (Zosterops melanocephalus). [7]

Mount Cameroon National Park (Parc National du Mont Cameroun) was created in 2009. It covers an area of 581.23 km². [10] The park includes the former Etinde Forest Reserve and most of the Bomboko Forest Reserve. [11] A portion of the Bomboko Forest Reserve remains outside the park, on the lower northern slopes of the mountain. [7]


The hidden story of Marys who defied the constraints of their time

The three-part poem is set in the American Civil War, and illuminates the lives of Union soldier Private Mary Galloway, field surgeon Mary Edwards Walker, and freedwoman and Union spy Mary Bowser — three women who defied the constraints of their time.

The poem is part of Mueller's new collection, “Mary’s Dust.” In each poem, Mueller imagines the inner life of a historical Mary, beginning with Mary, the mother of Jesus, and continuing through the centuries. While some are famous, like Mary Magdalene and Marie Curie, many are largely unknown, like the Victorian explorer Mary Henrietta Kingsley and other mystics, scientists and artists.

Mueller will read from “Mary’s Dust” at Elliott Bay Books in Seattle on December 12 at 7 p.m.

Images courtesy of Melinda Mueller audio courtesy of Entre Ríos Books, publisher of “Mary’s Dust.”

Hear Melinda Mueller reading more from “Mary’s Dust” below:


Nézd meg a videót: Dr. Horváth István - A középkori Esztergom (Lehet 2022).