Előzmények Podcastok

Új kezdet a Közel -Kelet számára: a Cyrus -henger és az ókori Perzsia

Új kezdet a Közel -Kelet számára: a Cyrus -henger és az ókori Perzsia


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

>

A Cyrus henger az egyik leghíresebb tárgy, amely az ókori világból fennmaradt. Babilon ékírással írták Nagy Kürosz perzsa király parancsára (Kr. E. 559–530), miután Kr. E. 539-ben elfoglalta Babilont.

A hengert gyakran emlegetik az emberi jogok első törvényjavaslataként, mivel úgy tűnik, hogy az egész Perzsa Birodalomban ösztönzi az istentisztelet szabadságát, és lehetővé teszi a deportáltak visszatérését hazájukba. A modern iraki Babilonban találták 1879 -ben, a British Museum ásatásakor.


Új kezdet a Közel -Kelet számára: A Cyrus -henger és az ókori Perzsia - történelem

A perzsa Rosetta -kő


A Behistun felirat ékírással jelzi, hogy mit jelent a Rosetta -kő az egyiptomi hieroglifáknak: a dokumentum a legfontosabb a korábban elveszett forgatókönyv megfejtésében. Irán Kermanshah tartományában található.

A felirat ugyanazon szöveg három változatát tartalmazza, három különböző ékírásos nyelven írva: óperzsa, elámi és babiloni.

Egy brit hadsereg tisztje, Sir Henry Rawlinson két részre írta át a feliratot, 1835 -ben és 1843 -ban. Rawlinson 1838 -ban le tudta fordítani az óperzsa ékírásos szöveget, az elámi és babiloni szövegeket pedig Rawlinson és mások 1843 után. A babiloni nyelv az akkád későbbi formája volt: mindkettő sémi nyelv.

A felirat szövege I. Darius perzsa kijelentése, amelyet háromszor írtak három különböző írásban és nyelven: két nyelv egymás mellett, óperzsa és elámita, fölöttük pedig babilóniai. Darius Kr. E. 521 és 486 között uralta a Perzsa Birodalmat. Valamikor ie 515 körül elrendelte, hogy a perzsa bitorló Smerdis (és Dareiosz későbbi sikeres háborúi és lázadás elnyomása) előtt egy hosszú történet feliratát írják be egy sziklába a modern város közelében. Bisistun, az iráni Zagros -hegység lábánál, éppen akkor, amikor az ember eléri őket a Kermansha -síkságról.

A felirat megközelítőleg 15 méter magas, 25 méter széles, és 100 méter magasan egy mészkősziklán egy ősi útról, amely összeköti Babilónia és Média fővárosát (Babilon és Ecbatana). Rendkívül megközelíthetetlen, mivel a hegyoldalt eltávolították, hogy a felirat láthatóbb legyen a befejezése után.

A régi perzsa szöveg 414 sort tartalmaz öt oszlopban, az elámit szöveg 593 sort nyolc oszlopban, a babiloni szöveg pedig 112 sorban. A feliratot Dáriusz, két szolga és egy egyméteres alak ábrázolta, életnagyságú domborművel, két szolgával, és tíz meghódított népet ábrázoló Faravahar fölött lebegve, áldását adva a királynak. Úgy tűnik, hogy egy figurát a többiek befejezése után adtak hozzá, akárcsak (furcsa módon) Dareiosz szakállát, amely egy külön kőtömb, vascsapokkal és ólommal.

Úgy gondolják, hogy Darius hozzáférhetetlen helyre tette a feliratot, hogy az illetéktelen legyen. Ennek az igénynek a második helyén állt az olvashatóság: a szöveg talajszinten teljesen olvashatatlan. A perzsa király nem számolt azzal, hogy a szikla alján vízmedencét hoztak létre, ami megnövekedett emberi forgalmat hozott a területre. Jelentős károkat okoztak egyes számadatok.

A felirat első történelmi említése a Cnidus görög Ctesias -ból származik, aki valamikor i. E. 400 körül jelezte létezését, és egy kutat és egy kertet említ a felirat alatt, amelyet Semiramis babiloni királynő Zeusznak szentelt (Ahura Mazda görög analógja) ). Tacitus is megemlíti, és tartalmazza a szikla tövében lévő, rég elveszett kiegészítő műemlékek leírását, köztük egy Herkules-oltárt. Amit visszakaptak belőlük, köztük egy ie 148 -ban szentelt szobrot, összhangban van Tacitus leírásával. Diodorus is ír a "Bagistanon" -ról, és azt állítja, hogy Semiramis királynő írta fel.

A Perzsa Birodalom és utódai bukása, valamint az ékírások használaton kívül esése után a felirat jellege feledésbe merült, és a képzelt eredet normává vált. Évszázadokon át, ahelyett, hogy Dariusnak - az egyik első perzsa királynak - tulajdonították volna, azt hitték, hogy II. Chosroes perzsa uralkodásából származik - az egyik utolsó. Egy legenda támadt, miszerint Farhad, Chosroes feleségének, Shirinnek a szeretője hozta létre. A bűne miatt száműzött Farhad azt a feladatot kapja, hogy ha sikerül, levágja a hegyet, hogy vizet találjon, engedélyt kap Shirin feleségül vételére. Hosszú évek és a fél hegy eltávolítása után talál vizet, de Chosroes értesül arról, hogy Shirin meghalt. Megőrül, és ledobja magát a szikláról. Shirin természetesen nem halt meg, és a hír hallatán felakasztja magát.

A feliratot a 900-as évek közepén jegyezte meg egy arab utazó, Ibn Hawqal, aki úgy értelmezte a figurákat, mint tanárt, aki megbünteti tanítványait. Csak 1598 -ban, amikor az angol Robert Sherley látta a feliratot egy perzsa diplomáciai misszió során Ausztria nevében, a felirat először a nyugat -európai tudósok figyelmébe került. Pártja arra a következtetésre jutott, hogy ez Jézus mennybemenetelének képe, görög nyelvű felirattal.

Az elkövetkező két évszázadban az európaiak bibliai téves értelmezései elterjedtek. Gardanne francia tábornok úgy gondolta, hogy Krisztust és tizenkét apostolát mutatja, Sir Robert Ker Porter pedig Izrael 12 törzsét és Asszíria Shalmaneserét. Az olasz felfedező, Pietro della Valle 1621 körül zarándokút során, Carsten Niebuhr német földmérő pedig 1764 körül látogatta, miközben Arábiát és a Közel -Keletet kereste V. Dán Frigyes számára, és közzétette a felirat egy példányát a utazásai 1777 -ben. Niebuhr átiratait Georg Friedrich Grotefend és mások felhasználták az óperzsa ékírás megfejtésére tett erőfeszítéseik során. Grotefend 1802 -re megfejtette a 37 ó -perzsa szimbólum közül tízet.

1835 -ben Sir Henry Rawlinson, az iráni sah hadseregét kiképző brit katonatiszt komolyan tanulmányozni kezdte a feliratot. Mivel Bisistun városának neve ekkor „Behistun” volt, az emlékmű „Behistun feliratként” vált ismertté. Rawlinson elérhetetlensége ellenére képes volt méretezni a sziklát és lemásolni az óperzsa feliratot. Az elámit szakadékon volt túl, és a babiloni négy méterrel mindkettő felett nem volt könnyen elérhető, és későbbre hagyták őket.

Rawlinson a perzsa szöveggel felvértezve és a Grotefend munkája által rendelkezésére bocsátott tananyag mintegy harmadával Rawlinson nekilátott a szöveg megfejtésének. Szerencsére ennek a szövegnek az első része a perzsa királyok listáját tartalmazta, amely megegyezik a Hérodotoszéval, és a nevek és a karakterek megfeleltetésével Rawlinson képes volt feltörni azt az ékírást, amelyet 1838 -ra használtak az óperzsához, és bemutatni eredményeit a londoni Királyi Ázsiai Társaság és a párizsi Societe Asiatique.

Ezután következett a fennmaradó két szöveg. Az Afganisztánban végzett szolgálat után Rawlinson 1843 -ban visszatért. A deszkák segítségével átlépte a régi perzsa szöveg és az elámita közötti szakadékot, és lemásolta. Ekkor talált egy vállalkozó szellemű helyi fiút, aki felmászott a szikla és a kötélkötelek résébe a babiloni írásokon keresztül, hogy papíralapú öntvényeket lehessen készíteni. Rawlinson munkához látott, és lefordította a babiloni írást és nyelvet, függetlenül Edward Hincks -től, Julius Oppert -től és William Henry Fox Talbot -tól, akik szintén hozzájárultak a megfejtéshez. Edwin Norris és mások elsőként tették ezt az ellamitákért. Mint Mezopotámia elsődleges nyelvei és az ékírásos írás három változata, ezek a megfejtések voltak az egyik kulcsa az asszirológia modern alapokra helyezésének.

Az Izrael elveszett törzsei diákjai számára a felirat felbecsülhetetlen értékű hiányzó láncszemet biztosított. George Rawlinson, Sir Henry Rawlinson öccse összekapcsolta a Behistun felirat Saka/Gimiri -jét a deportált izraelitákkal:

    „Megfelelő okunk van arra, hogy a gimirrieket vagy cimmerieket, akik először Asszíria és Média határainál jelentek meg a Kr. E. Hetedik században, és a Behistun-szikla Sacae-ját, közel két évszázaddal később, azonosnak tekintjük a Béth-Khumree-val. Szamária, vagy Izrael házának tíz törzse. " - George Rawlinson, jegyzet Herodotos története fordításában, VII. Könyv, p. 378

A felirat összekapcsolja az óperzsa és az elámi nyelven Saka, Sacae vagy szkíta néven ismert embereket a babiloni nyelven Gimirri vagy Cimmerian néven ismert emberekkel. Ez azért fontos, mert az asszírok a nyilvántartásukban Izrael Északi Királyságát emlegették a „Khumri -ház” néven, amelyet az i. Sz. 8. századi Omri izraeli királyról neveztek el. Fonetikailag "Khumri", "Omri" és "Gimiri" hasonlóak.

A Cyrus henger

Nagy Kürosz - 2500 évvel ezelőtt - Perzsa Birodalom. Cyrus történelmének egyik fontos forrása a Cyrus hengerére írt ékírásos írás (fent), amelyet a babiloni ásatások során fedeztek fel, és amelyet Cyrus i. E. 539 -ben írt be. Ebben az írott üzenetben, amelyet a babilóniaiaknak írt, ie 538-529-ben, Cyrus kijelentette: „Én (vagyok) Cyrus, a világ királya, Babilon királya, Sumer és Akkad királya, a négy vidék királya.. . Amikor békésen beléptem Tintarba (Babilon ősi neve) ... A szuverenitásomat a hercegek palotájában állapítottam meg, Marduk (a babiloni nemzeti isten) hajlította felém Babilon népének nemes szívét, mert mindennap figyelmes voltam. az istentiszteletére ... " Cyrus valójában alaposan tiszteletben tartotta a babiloni vallásokat, és helyreállította a templomokat. I. E. 539 -ben felhatalmazta a Nabukodonozor által deportált zsidók Palesztinába való visszatérését, és gondoskodott a jeruzsálemi héber templom rebuiidir'g -jéről.

Az ősi Szúza romjai, I. Dareiosz és utódai közigazgatási fővárosa, amelyeket 1884 óta vizsgáltak és fedeztek fel a régészek, gazdag termést hoztak a történelmi maradványokból és leletekből. 1970 -ben azonban Darius palotája újabb meglepetést tartogatott a régész számára.

Egy francia misszió az Iráni Történelmi Emlékművek Szolgálatával együttműködve a palota falainak alapjait ásta fel, előzetes részleges helyreállításuk előtt, amikor két ékírással feliratozott kőtáblára bukkantak. Amint hamar rájöttek, felfedezték a köveket, amelyek a darlusi palota alapítványának oklevelével vannak feliratozva, és a Kr. E.

A tabletta szürke márvány, tökéletes állapotban. hat oldalukra voltak vésve. A folyosó keleti fala alá helyezett egy akkád, Mezopotámia ősi nyelvű szöveget tartalmazott. ékírásban használták, körülbelül i. e. 28. és 1. század között. (kép jobbra). A második, a nyugati fal alól előkerült, az elámit nyelven íródott (a nyelv ol Elam. Egy ősi ország Babilontól keletre). Valószínű, hogy egy harmadik táblát is az ókori perzsa felirattal - a Birodalom harmadik hivatalos nyelvével - helyeztek az alapokba.

A felfedezés nemcsak egy új szöveget hozott napvilágra az Achaemenida -korszakból, az elámi szövegben, tucatnyi új szóval kiegészítve e nyelv lexikonát. Ez is milliméterre megadta a királyi könyök hosszát Darius alatt (33,60 cm). és minden kétséget kizáróan megerősítette, hogy a palota azon része, ahol a leletek készültek, Darius műve.


A Cyrus -henger és az ókori Perzsia: új kezdet a Közel -Keleten

A Cyrus henger az egyik leghíresebb tárgy, amely az ókori világból fennmaradt. Babilon ékírásával írták Nagy Kürosz perzsa király parancsára (559 és mínusz 530 esztendő), miután elfoglalta Babilont, gyakran emlegetik az emberi jogok első törvényjavaslataként, mivel úgy tűnik, lehetővé teszi az istentisztelet szabadságát az egész Perzsa Birodalomban és lehetővé teszi deportált embereket, hogy térjenek vissza hazájukba. A világ minden táján értékelt tárgy, mint a tolerancia és a tisztelet szimbóluma a különböző népek és különböző vallások iránt, ezért a henger egy példányát az Egyesült Nemzetek New York -i épületében kiállítják. Ez a gazdagon illusztrált katalógus a tárgy első amerikai körútjának kiegészítéseként kerül kiadásra, a British Museums világhírű gyűjteményének tizenhat másik tárgyával együtt. Az Irving Finkel, a Cyrus -henger és a Cyrus -henger új hiteles fordítását is beleértve, lenyűgöző bevezetést nyújt az ókori Közel -Kelet nagy társadalmi és politikai változásainak időszakába. a Közel -Keletről egy objektumban, és ez egy link a múlthoz, amelyet mindannyian megosztunk, és a történelem kulcsfontosságú pillanatához, amely alakította a körülöttünk lévő világot. - Neil MacGregor, a British Museum igazgatója


A Cyrus -henger és a Közel -Kelet álma

A közelmúltbeli TED-előadáson, amely jó úton halad az egyik legnépszerűbb sorozat eléréséért, a British Museum igazgatója, Neil MacGregor elmesélte egy 2600 éves agyagtárgy lenyűgöző történetét, amelyet Cyrus néven ismernek. Henger. Az ősi műtárgy kinézetre figyelemre méltó. Ezreire hasonlít ékírásos táblákra és Mezopotámiából származó tárgyakra, amelyek a világ múzeumaiban találhatók.

Miért jelenik meg ennek az objektumnak a másolata jól láthatóan az ENSZ New York -i központjában? Miért jött ki több mint egymillió ember, hogy megpillanthassa a hengert, amikor a British Museum kölcsönadta azt egy három hónapos kiállításra tavaly Teheránban? És miért gerjeszt a Henger továbbra is ennyi izgalmat a médiában?

MacGregor lebilincselő TED előadása az ok azonosítására törekszik. A henger az "emberi törekvés nagy kijelentéseinek" egyikét viseli, hasonlítható az amerikai alkotmányhoz és a Magna Cartához. Nagy Kürosz és az általa létrehozott Perzsa Birodalom (i. E. Kb. 550–330) a történelemre hagyatta „a Közel-Kelet álmát, mint egységet, és egységet, ahol különböző vallású emberek élhetnek együtt”.

Üdvözölhetjük McGregor ékesszóló elismerését a Cyrus -henger által szimbolizált vallási és kulturális tolerancia iránt. De vajon Cyrus és udvara, akik ezt a lenyűgöző műalkotást készítették, valóban osztotta azt az álmot, amelyet MacGregor nekik tulajdonít? Joggal nevezhetjük -e a henger által népszerűsített birodalmat a "nagy multinacionális, több vallású, multikulturális társadalom" modelljének?

Ahogy a történészek többsége, akik a korai perzsa történelemre szakosodtak, könnyen rámutatnak, Cyrus és utódai legfőbb célja nem különbözött más császári hatalmakétól: az uralom fenntartása hatalmas birodalmuk felett és az alattvalók gazdagságának kiaknázása. A Persepolis és Susa palota domborművei drámai vizuális formában fejezik ki ezt a "béke víziót": A különböző népek küldöttségeit ünnepélyesen értékes ajándékokkal látják el a trónon ülő király előtt.

Cyrus meghódította Babilóniát, és ezáltal egy világbirodalmat örökölt, amely legkorábbi körvonalait Asszíriának köszönheti. Mégsem bontotta szét ezt a birodalmat, és nem állította vissza a szuverenitást a valaha létezett különböző királyságoknak. Ehelyett ő és örökösei kibővítették. És közben a nagyobb ellenőrzés, kizsákmányolás és terjeszkedés érdekében átszervezték is.

A bibliai kép hatására, hogy a zsidók perzsa hegemónia hatására visszatérnek hazájukba, sokan azt feltételezik, hogy a perzsa királyok uralma sokkal toleránsabb volt, mint az asszíroké. A legújabb kutatások azonban bebizonyították, hogy e két birodalom között jelentős folyamatosság van. A perzsák ugyanazokat a tömeges deportálásokat és a lázadók kemény büntetését végezték, amelyekről az asszírok híresek. Azt, hogy a perzsa udvar mennyire részt vett alattvaló népeinek ügyeiben, a király jólétével kapcsolatos aggodalmak határozták meg. Annak biztosítása érdekében, hogy a gazdagság a tartományokból a császári kasszába áramoljon, az uralkodók néha gyakorolták a jótékonysági politikát, szívességet adva a képviselőcsoportoknak a hűségért és a megfelelésért cserébe.

A lényeget a Cyrus henger illusztrálja. Babilon meghódítása után íródott, és bemutatja a perzsa hódítót és hatalmas seregét, akik békésen vonulnak Babilonba, anélkül, hogy megemlítenék az általuk vívott véres csatákat. Azzal, hogy Cyrust a templomok újjáépítésével és a lakosság jólétére törekvőként ábrázolja, Marduk isten babiloni papjainak felekezeti érdekeit tükrözi, akiket Babilon egykori királya, Nabonidus megsértett egy másik, Su nevű isten pártfogása révén 'hu. Még akkor is, ha Cyrus jóindulatú felszabadítóvá kívánja tenni, a felirat nem megy odáig, hogy azt állítsa, hogy politikai szuverenitást biztosított lakóinak. Ellenkezőleg. Azt mondják, hogy mindenki meghajolt előtte és megcsókolta a lábát, míg a földek királyai "súlyos adót" hoztak neki.

Tekintettel ezekre és sok más, a történészek által előterjesztett megfontolásra, tévedés lenne azonosítani azt a birodalmat, amelyet Cyrus a békés közel -keleti és multikulturális társadalom modelljeként épített fel. Hasonlóképpen helytelen lenne a Cyrus -hengert az emberi jogok chartájának vagy a vallási szabadságok paradigmájának nevezni. Az a tény, hogy az ilyen nemes törekvések szilárdan hozzákapcsolódtak ehhez az ősi műtárgyhoz, és hogy milliók várnak a sorban, hogy megnézzék, tanúi annak az emberi szükségletnek, hogy a legmagasabb eszményeinket fizikai és konkrét tárgyakba rögzítsük, amelyeket a egy múltbeli civilizáció romjai, amelyeket megérinthetünk és láthatunk. Ironikus módon ezek az eszmék a hengernek tulajdoníthatók nagyrészt a héber Biblia miatt: Amikor a British Museum régészeti csapata 1879 -ben feltárta a műtárgyat, az európai közönség vad lelkesedéssel megnézhette a háttérben. Ézsaiás és Ezsdrás bibliai könyveiből, amelyek ezt a hódítót a zsidó száműzöttek nagy felszabadítójaként ábrázolják.

A Perzsa Birodalom tagadhatatlanul sok olyan dolgot hajtott végre, amelyek nagy következményekkel és maradandó értékkel bírnak a politikai gondolkodás szempontjából. Amellett, hogy kifinomult igazgatási rendszereket fejlesztett ki, és gazdag kozmopolita kulturális örökséget hozott létre, kényszerítette alattvalóit és ellenfeleit, hogy szembeszálljanak az expanzív, kizsákmányoló császári hatalom természetével és elmélkedjenek rajta.

Az ilyen elmélkedések hatása először Görögország klasszikus irodalmában észlelhető. A perzsa előretörés nemcsak arra késztette a független görög városállamokat, hogy egyesüljenek a kollektív ellenállás érdekében, hanem a történelem, a dráma és a filozófia legmélyebb műveit is előidézték, amelyeket a nyugati szerzők valaha is készítettek. E klasszikus irodalom nagy része i. E. Ötödik századból származik Athén kezeli a hóbort problémáját, a határok túllépését és mások területének követelését. (Végül azonban a görög világ saját legyőzhetetlen hódítóját hozta létre - olyat, aki állítólag a neves athéni filozófus lábainál dolgozta ki világuralmi terveit.)

Eközben a kis és viszonylag jelentéktelen Jeruzsálem városában a szerzők a Perzsa Birodalom égisze alatt megalkották a bibliai szövegeket. Ezek a szövegek általában kedvező képet mutatnak a perzsa királyokról. Végül is uralkodásuk alatt újjáépítették a jeruzsálemi templomot és magát a várost, a héber Biblia nagy részét megírták, és a zsidó élet legtartósabb intézményei és gyakorlatai jelentek meg. De a bibliai szerzők a Perzsa Birodalom sötét hasát is felfedik. Több helyen hallunk a közösség által elszenvedett nehézségekről. Például a perzsa kinevezett kormányzó, Nehémiás beszámol azoknak a panaszoknak, akik elvesztették otthonukat és gyermekeiket, hogy császári adót fizessenek. Hosszas kollektív imában a közösség kijelenti, hogy rabszolgák a saját földjükön a császári kormánynak köszönhető elnyomó tiszteletadás miatt. És a perzsa Asszíriától örökölt imperialista elképzelésre válaszul a bibliai szerzők olyan normákat fogalmaznak meg, amelyek megtiltják Izraelnek a határain túli terjeszkedést. Az általuk bemutatott nemzeti együttélés víziója szemben áll az egyetlen hatalom által irányított Közel -Kelettel.

A tolerancia értékeit, amelyeket ma a Cyrus henger képvisel, magasan kell tartani. Ennek során azonban figyelnünk kell azok hangjára is, akik ellenezték Perzsia birodalmi hatalmát. Ellenkező esetben szem elől tévesztjük azt a veszélyt, amelyet minden olyan hatalom jelent, amely elsősorban a nagyobb ellenőrzés, kizsákmányolás és terjeszkedés érdekében szervezi a világot.


Irán a Bibliában – Az elfelejtett történet

Iránt évszázadok óta Perzsiának és a világ legnagyobb birodalmának nevezték. De történetének egy részét gyakran elfelejtik. A Bibliában összefonódtak a perzsa királyokról szóló próféciák és beszámolók, az epikus csaták és a királyi rendeletek, amelyek megváltoztatták a világot. És sokak számára meglepő, hogy a Biblia arról beszél, hogy Perzsiát Isten nagyszerű céljaira választották és kedvelték. Az ‘Iránban a Bibliában ’ ezt a figyelemre méltó történetet ókori perzsa szövegek, régészeti felfedezések és tudósok meglátásai segítségével mesélik el. Amit ’ -ek elárultak, az az, hogy Perzsia és a zsidó nép egyaránt stratégiai szerepet játszott Isten Ábrahámnak tett ígéretének teljesítésében, és ígéretében, hogy általa Isten megáldja a világot.

Most már teljesen világos, hogy ilyen sokáig a cionista zsidók hadjáratba kezdtek, hogy elrejtsék a Bibliában feltárt bizonyos igazságokat (az Ószövetség és az Újszövetség), és démonizálták Iránt, hogy leplezzék a csupasz igazságot. a jelen és Izraelben élő zsidók ”, akik nem a Biblia által említett zsidók. A Izraelben jelenleg élő zsidók valójában a kazárokból származnak, egy törökül beszélő népből. megtért hogy Rabbinic judaizmus században és az évszázadok során elterjedt egész Európában. Ők alkotják az “akkenázi zsidókat ”.

De a perzsák számára a meghódított és Babilonba száműzött zsidók nem tudtak volna visszatérni Jeruzsálembe és újjáépíteni a templomot. Hány ember tud a világon erről a történelmi tényről? Annyi mindent lehetne írni Perzsiáról, amelyet ma Irán néven ismernek, de a mellékelt 2 videó mindent elmond. Legyen nyitott az elméje és merítse bele azokat a történelmi igazságokat, amelyek megráznák azokat a keresztényeket és muzulmánokat, akiket arra buzdítottak, hogy tanulmányozzák a Biblia Ó- és Újszövetségét, de soha nem fáradoztak ezzel, és most kész áldozatai az Irán elleni alattomos propagandának, muszlim ország.

Miután megnézte az alábbi első videót, nézze meg a második videót, és a#8220A Közel -Kelet új kezdete: A Cyrus henger és az ókori Perzsa ” című videót. A Cyrus -henger olyan sok próféciát tartalmaz, amelyek megvalósultak, és a jövőre mutatnak. Komolyan tanulmányozza a feltárt történelmi tényeket, hogy jobban megértse a nagy iráni nemzet elleni jelenlegi geopolitikai menetrendeket. A videó megtekintése közben álljon meg, és jegyezze fel Ézsaiás próféta perzsákkal kapcsolatos minden próféciáját, és ellenőrizze magát. Meg fognak döbbenni!

A Cyrus henger az egyik leghíresebb tárgy, amely az ókori világból fennmaradt. Babilon ékírással írták Nagy Kürosz perzsa király parancsára (Kr. E. 559–530), miután Kr. E. 539-ben elfoglalta Babilont. A hengert gyakran emlegetik az emberi jogok első törvényjavaslataként, mivel úgy tűnik, hogy az egész Perzsa Birodalomban ösztönzi az istentisztelet szabadságát, és lehetővé teszi a deportáltak számára, hogy visszatérjenek hazájukba. 1879 -ben találták a modern iraki Babilonban, a British Museum ásatásakor. Cyrus volt a király, aki lehetővé tette a zsidók visszatérését Jeruzsálembe, és újjáépítette a templomot. Ez valóban hihetetlen!

Minden erőfeszítés Irán megsemmisítésére kudarcot vall. Míg a muszlim arabok elárulják Iránt és az iszlámot, úgy vélem, hogy a világ többi része, különösen a genunus keresztények szilárdan kiállnak és elítélik az Irán ellen eddig elkövetett háborús bűnöket. Ha a cionista angol-amerikai háborús párt taktikai nukleáris háborút indít Irán ellen, napirendjük megbukik, és felgyorsítja az amerikai birodalom összecsapását.


A Cyrus -henger és az ókori Perzsia

Új birodalom feltérképezése 2013. június 20 - augusztus 4

Utazás a Cyrus hengerrel és a#8211 karosszériával. Arany. Az Oxus kincsből. Achaemenid, i. Sz. 5. – 4. British Museum, London, A. W. Franks hagyaték, 1897 (124017). Fénykép © The British Trust

A Cyrus -hengert bemutató múzeumok minden igazgatója sokat mondott a kiállításról és annak történelmi, kulturális és kortárs jelentőségéről.

Neil MacGregor, a British Museum igazgatója - majdnem azt mondhatnánk, hogy a Cyrus -henger A Közel -Kelet története egy tárgyban, és ez egy link a múlthoz, amelyet mindannyian megosztunk, és a történelem kulcsfontosságú pillanatához, amely alakította a körülöttünk lévő világot. Az objektumok egyedülállóan képesek időben és térben beszélni, és ezt a tárgyat a lehető legszélesebb körben kell megosztani. Örülök, hogy az Egyesült Államokba utazik, és rendkívül hálás vagyok mind az amerikai partnereinknek, mind az Iráni Örökség Alapítványnak, hogy ezt lehetővé tették. ”

John Curtis, a különleges közel -keleti projektek őrzője a British Museumban - A Cyrus -henger és a hozzá tartozó tárgyak új kezdetet jelentenek az ókori Közel -Kelet számára. A Kr. E. 550 -ben kezdődő perzsa időszak nemcsak a dinasztia, hanem az ókori világ változásának időszaka is volt. E változások és újítások közül néhány kiemelt a kiállításon. ”

Alireza Rastegar, az Iran Heritage Foundation America kuratóriumának elnöke, mondta “Iran Heritage Foundation büszke arra, hogy partnerei lehetnek a British Museumnak és vezető amerikai helyszíneknek, hogy elhozzák ezt a csodálatos kiállítást az Egyesült Államokba. A Cyrus -henger és a sokszínűség és az egyetemes emberi jogok tiszteletben tartásának üzenete időben üzenetet hordoz mindannyiunk toleranciájáról. Nagyon hálásak vagyunk az iráni amerikai közösségnek, akik támogattak bennünket ebben a törekvésünkben, és várjuk a pozitív fogadtatást, amikor a Cylinder bejárja az Egyesült Államokat. ”

Julian Raby, a Dame Jillian Sackler igazgatója, az Arthur M. Sackler Galéria és a Freer Gallery of Art A filozófusok évezredeken keresztül úgy tekintették Nagy Küroszot, mint a ‘ Érzékeny Uralkodó példaképét, és a Biblia az Úr felkentjeként emlegeti őt, és elismeri, hogy engedélyezte a zsidóknak az újjáépítést. szent templomukat Jeruzsálemben. Ez a nagyképű kép még az Egyesült Államok alapító atyáit is megihlette. A kiállítás egyik célja az, hogy arra ösztönözzön bennünket, hogy tükrözzük, hogy a perzsák és a zsidók közötti kapcsolatokat nem mindig jellemezte az a viszály, amely megzavarja a Közel -Kelet mai politikai térképét.

Késő babiloni agyagtábla. Kiváló minőségű irodalmi késő babiloni forgatókönyv minden sor uralkodott. Egysoros kolofon, megemlítve az írnok nevét, Qishti-Marduk vagy Iqish-Marduk. 539 – 538 BC British Museum jóvoltából

Gary Tinterow, a houstoni Szépművészeti Múzeum igazgatója mondta: „A Cyrus henger nagyszerű történetet mesél el az emberiség történetéről. Örömünkre szolgál, hogy Houstonban elhozhatjuk ezt az ősi civilizáció próbakövet, és gyűjteményeink keretében bemutathatjuk a Cyrus -hengert és a kapcsolódó tárgyakat. ”

Thomas P. Campbell, a The Metropolitan Museum of Art igazgatója és vezérigazgatója, a következőket mondta: „A Cyrus -henger és a kiállítás tárgyai által rögzített új világnézet ma is ugyanolyan releváns, mint néhány évezreddel ezelőtt. A henger szövegében rejlő toleranciát üdvözölték a történelem során, és mi, a Metropolitan Museum of Art büszkék vagyunk arra, hogy megoszthatjuk ezt az üzenetet sokszínű nemzetközi közönségünkkel. ”

Jay Xu, az Ázsiai Művészeti Múzeum igazgatója, mondta, “A San Francisco -öbölben található az Egyesült Nemzetek Alapokmányának aláírása és a Szólásszabadság Mozgalom, amely az emberi jogokat és a polgári szabadságjogokat támogató fő pillére. Az Ázsiai Művészeti Múzeum büszke arra, hogy együttműködik a British Múzeummal és amerikai múzeumi partnereinkkel, hogy elhozzák a Cyrus -hengert San Franciscóba. Ez a fontos tárgy nemcsak alapot nyújt az ókori világ megértéséhez, hanem mérföldkő is a közös emberi szabadságokért való folyamatos erőfeszítésekhez. ”

Nagy Sándor meglátogatja Nagy Kürosz sírját 1796 Pierre-Henri de Valenciennes francia 1750 – 1819

Timothy Potts, a J. Paul Getty Múzeum igazgatója"A Cyrus -henger az egyik legfontosabb műtárgy, amely az ókori világból fennmaradt, és örülünk, hogy jövő ősszel megtekinthető lesz a látogatók számára a Getty -villában, ahol más környezetben is látható lesz. műtárgyak és feliratok az Akhémeni Birodalom időszakából. Több mint minden más dokumentum az ókori világból, Cyrus királynak ez a nyilatkozata arról, hogy a meghódított nemzetek visszatérnek településeire, továbbra is releváns a Közel -Kelet népei és valóban az egész világ számára. Mivel én vagyok az Egyesült Államok legnagyobb iráni amerikainak közössége, nincs kétségem afelől, hogy Los Angeles örülni fog ennek az egyszeri lehetőségnek. ”

további információ: 2010 -ben a British Museum két tábladarab -töredéket fedezett fel ékírásos táblagyűjteményében, amelyet a tizenkilencedik századi British Museum ásatásain is találtak Babilonban vagy annak közelében. Ezeket a töredékeket a Múzeum szakértői azonosították, hogy ugyanazokkal a szövegekkel vannak feliratozva, mint a Henger, de nem tartoznak hozzá. Azt mutatják, hogy a Henger szövege valószínűleg a Perzsa Birodalomban széles körben elterjedt kiáltvány volt.

Irán ajándéka az ENSZ -nek és a Cyrus -henger másolata az Egyesült Nemzetek Központjában, New Yorkban, a szöveg fordításával perzsa, angol és francia nyelven

Amikor Nagy Sándor kifosztotta és elpusztította Perszepoliszt, meglátogatta Cyrus sírját. Feljegyezték, hogy parancsot adott Aristobulusnak, egyik harcosának, hogy lépjen be az emlékműbe. Belül egy arany ágyat, egy asztalt ivóedényekkel, egy arany koporsót, néhány drágakövekkel tűzdelt dísztárgyat és a sír feliratát találta:

„Járókelő, Nagy Kürosz vagyok, birodalmat adtam a perzsáknak, és uralkodtam Ázsián. Ezért ne irigyeljen engem ezért a sírért. ”


Új kezdet a Közel -Kelet számára: A Cyrus -henger és az ókori Perzsia - történelem

A Getty villa
Dátum: 2013. október 2., szerda
Idő: 19:30
Elhelyezkedés: Getty Villa, előadóterem

John Curtis, a British Museum különleges közel-keleti projektjeinek őrzője a Cyrus-hengerről beszél, egy ősi agyagpalackról, amelyet Nagy Kürosz perzsa király írt fel, miután Babilont (a mai Irakot) 539-ben meghódította. Curtis explores the reasons for the cylinder's historical significance and the importance it has acquired since its discovery in 1879.

This program complements the exhibition The Cyrus Cylinder and Ancient Persia: A New Beginning on view October 2 through December 2, 2013, at the Getty Villa.

About John Curtis
John Curtis is Keeper of Special Middle East Projects at the British Museum, having previously been Keeper of the Middle East Department (1989-2011). Between 1983 and 1989 he directed excavations on behalf of the British Museum at eight different sites in Iraq, including Nimrud and Balawat, and since 2003 has played an active role in attempts to protect the Iraqi cultural heritage, co-editing the UNESCO report on damage to Babylon. He has written or edited 21 books and over 100 articles, and besides The Cyrus Cylinder and Ancient Persia: A New Beginning has curated a number of exhibitions, notably Forgotten Empire: the World of Ancient Persia (2005-6), Art and Empire: Treasures from Assyria in the British Museum (2008-9) and The Horse: from Arabia to Royal Ascot (2012). Curtis is President of the British Institute for the Study of Iraq and Chairman of the Honor Frost Foundation. A fellow of the British Academy, he was awarded an OBE (Officer of the Most Excellent Order of the British Empire) in 2006 for services to museums and in 2013 received a lifetime achievement award from the Iran Heritage Foundation which he shared with his wife, Dr. Vesta Sarkhosh Curtis.

Planning your visit
The main gate on Pacific Coast Highway opens to ticketed guests at 6:00 p.m. The auditorium opens at 7:00 p.m., and seating is available on a first-come, first-served basis. Guests arriving late will be seated at the discretion of Getty staff. The galleries will be open before and after the lecture. A selection of light "grab 'n go" dinner fare as well as beer and wine are available for purchase at the Café until 7:30 p.m. Complimentary refreshments will be served following the lecture.

How to Get Here
The Getty Villa is located at 17985 Pacific Coast Highway in Malibu, California, approximately 25 miles west of downtown Los Angeles. See Hours, Directions, Parking for directions and parking information.


A new beginning for the Middle East: The Cyrus Cylinder and Ancient Persia - History

An Ancient Decree for a Multi-Cultural Society

The Cyrus Cylinder and Ancient Persia: A New Beginning

October 2-December 2, 2013
At the J. Paul Getty Museum, the Getty Villa

LOS ANGELES-The Cyrus Cylinder is one of the most celebrated discoveries from the ancient world, with a legacy that resounds to this day. Inscribed on the orders of the Persian king Cyrus II (ruled 559-530 B.C.), the cylinder recounts how he conquered the city of Babylon in 539 B.C. and instituted reforms throughout the region, restoring sanctuaries that had become dilapidated and permitting exiled peoples to return home.

On loan from the British Museum, The Cyrus Cylinder and Ancient Persia: A New Beginningwill conclude its highly successful U.S. tour at the Getty Villa beginning October 2 and continuing through December 2, 2013. The tour began in the nation&rsquos capital at the Smithsonian&rsquos Arthur M. Sackler Gallery and traveled to the Museum of Fine Arts in Houston, The Metropolitan Museum of Art in New York and the Asian Art Museum in San Francisco, before its final showing in Los Angeles.

The Los Angeles installation is supported by Farhang Foundation, the exhibition&rsquos local sponsor and community partner. The national tour of the exhibition was curated and organized by the British Museum in partnership with the Iran Heritage Foundation and the Arthur M. Sackler Gallery, Smithsonian Institution.

In addition to the cylinder, the exhibition includes a number of related objects that highlight the artistic, cultural, and historical achievements of the Achaemenid Empire of Iran. These include architectural fragments, finely carved seals, and gold jewelry, vessels, and other luxury objects from the Oxus Treasure.

Often referred to as the &ldquofirst bill of human rights,&rdquo the clay cylinder provides critical contemporary background to Cyrus&rsquos reputation as a benevolent ruler in ancient Greek and biblical texts, and bears witness to the multi-ethnic nature of the expanding Achaemenid Empire, which introduced innovative forms of writing, religion, and luxury goods to the Near East.

According to Timothy Potts, Director of the J. Paul Getty Museum: "The Cyrus Cylinder is one of the most important works to have survived from the ancient world and it is a great privilege to have it on view this fall at the Getty Villa. More than any other object from the ancient world, this declaration by King Cyrus of the return of displaced peoples in and around Babylonia to their settlements has a continuing relevance to the peoples of the Middle East and indeed throughout the world. As home to the largest community of Iranian Americans in the United States, I have no doubt that Los Angeles will embrace this once-in-a-lifetime opportunity."

Adds Neil MacGregor, Director of the British Museum: "You could almost say that the Cyrus Cylinder is &lsquoA History of the Middle East&rsquo in one object and is a link to a past which we all share and to a key moment in history that has shaped the world around us. Objects are uniquely able to speak across time and space and this one must be shared as widely as possible. I am delighted that it has this unique opportunity to travel to the Getty Villa in Los Angeles as part of the national tour.&rdquo


The Cyrus Cylinder (see high resolution)
cyruscylinder2013.com

Written in Babylonian cuneiform, the Cyrus Cylinder inscription begins by asserting that Nabonidus, king of Babylon (ruled 555-539 B.C.), had dishonored the city&rsquos patron god Marduk and oppressed the population. On taking control of the region, Cyrus returned statues of deities that had been removed from their proper shrines, and allowed peoples who had been exiled in Babylonia and western Iran to go back to their settlements. Buried in the foundations of Babylon&rsquos city wall during its rebuilding under Cyrus, the inscribed cylinder was unknown for many centuries until its discovery in 1879.

Upon its arrival at the British Museum, the cylinder&rsquos importance was immediately recognized, as Cyrus the Great was already well known through the texts of ancient Greek historians. Herodotus (485-424 B.C.), for example, wrote extensively of his deeds and Xenophon (about 430-350 B.C.) presented him as an ideal ruler in his Cyropaedia, a fictionalized biography that did much to perpetuate the Persian king&rsquos legacy. This work is said to have been required reading for the Founding Fathers of the U.S., and Thomas Jefferson owned two copies.

Old Testament sources likewise describe Cyrus in glowing terms. The book of Isaiah refers to him as the &ldquoshepherd&rdquo of God and as the Lord&rsquos &ldquoanointed&rdquo for allowing the Jews exiled by the Babylonians in 597 and 587/6 B.C. to return to Jerusalem. The book of Ezra and 2 Chronicles further recount how Cyrus restored the treasures that had been looted during the destruction of the Jewish temple, and decreed that all Jews should help rebuild the sanctuary. Although the Cyrus Cylinder does not mention the Jews by name, their return from exile is clearly related to the policies it records.

In 1971, the Cyrus Cylinder was the official symbol for the 2,500th anniversary of the founding of the Achaemenid Empire in Iran, where it was reproduced widely on coins, stamps, and medals. In October of the same year, the Iranian royal family presented a replica to the United Nations Headquarters in New York, where it remains on display. The Cyrus Cylinder continues to be celebrated as a national emblem today, as evidenced by its appearance on stamps issued by the Islamic Republic of Iran and by the popularity of its recent exhibition in Tehran (September 2010-April 2011), where it was seen by about half a million people.

As a unique accompaniment to the Getty's installation of this exhibition, a recent acquisition by the Getty Research Institute will be presented for the first time. Luigi Pesce&rsquos Album fotografico della Persia (1860) contains the earliest photographs of the ruins of the Achaemenid palaces and audience halls at Persepolis, together with views of contemporary Tehran-including a number of structures that no longer survive. The album is of special relevance to the display of the Cyrus Cylinder, since Pesce dedicated the album to Sir Henry Creswicke Rawlinson, one of the key figures in the decipherment of Babylonian cuneiform and the first to publish the text of the Cyrus Cylinder.

The national tour of the exhibition was curated and organized by the British Museum in partnership with the Iran Heritage Foundation and the Arthur M. Sackler Gallery, Smithsonian Institution, in collaboration with the J. Paul Getty Museum. The Los Angeles presentation was made possible by the generous support of Farhang Foundation, the Getty&rsquos sponsor and community partner. The tour is supported by an indemnity from the Federal Council on the Arts and the Humanities. The exhibition at the Getty Villa is curated by Timothy Potts, Director of the J. Paul Getty Museum, and David Saunders, Assistant Curator of Antiquities at the J. Paul Getty Museum.

The J. Paul Getty Trust is an international cultural and philanthropic institution devoted to the visual arts that includes the J. Paul Getty Museum, the Getty Research Institute, the Getty Conservation Institute, and the Getty Foundation. The J. Paul Getty Trust and Getty programs serve a varied audience from two locations: the Getty Center in Los Angeles and the Getty Villa in Malibu.

J. Paul Getty Múzeum collects in seven distinct areas, including Greek and Roman antiquities, European paintings, drawings, manuscripts, sculpture and decorative arts, and photographs gathered internationally. The Museum's mission is to make the collection meaningful and attractive to a broad audience by presenting and interpreting the works of art through educational programs, special exhibitions, publications, conservation, and research.

Visiting the Getty Villa
The Getty Villa is open Wednesday through Monday, 10 a.m. to 5 p.m. It is closed Tuesday and major holidays. Admission to the Getty Villa is always free. A ticket is required for admission. Tickets can be ordered in advance, or on the day of your visit, at www.getty.edu/visit or at (310) 440-7300. Parking is $15 per car. Groups of 15 or more must make reservations by phone. For more information, call (310) 440-7300 (English or Spanish) (310) 440-7305 (TTY line for the deaf or hearing impaired). The Getty Villa is at 17985 Pacific Coast Highway, Pacific Palisades, California.

Additional information is available at www.getty.edu.
Sign up for e-Getty at www.getty.edu/subscribe to receive free monthly highlights of events at the Getty Center and the Getty Villa via e-mail, or visit www.getty.edu for a complete calendar of public programs.

About Farhang Foundation:
Farhang Foundation is a non-religious, non-political and not-for-profit foundation established in 2008 to celebrate and promote Iranian art and culture for the benefit of the community at large. The Foundation supports a broad range of academic activities in Southern California by funding university programs, publications and conferences. The Foundation also supports diverse cultural programs such as the celebration of Nowruz and Mehregan, theater, dance performances, film screenings and poetry reading in Southern California. And, in cooperation with various cultural and academic institutions, Farhang Foundation funds major programs and exhibitions about Iran and its culture. However, the content, viewpoints or biases expressed by individual artists, academics, institutions or events supported by the Foundation belong solely to each individual party and do not necessarily reflect the views of Farhang Foundation. For more info visit www.farhang.org.


Related Articles:

Catching up with the Cyrus Cylinder - Following in the footsteps of the Cyrus Cylinder trekking through five museums in the United States, we have reached the mid-point in Manhattan. So let's pause for a commercial break and see how far this iconic object has come, as we eagerly await its arrival on the West Coast. -A.J. Cave 7/19/13

Ancient Persian Ruler Influenced Thomas Jefferson, U.S. Democracy - The discovery of the Cyrus Cylinder was a hundred years in the future when Thomas Jefferson and other founders of the United States adopted the progressive ideas of the ancient Persian ruler Cyrus the Great. They knew of Cyrus through classical Greek writers and Biblical accounts. -Lea Terhune, IIP 03/17/13

Cyrus Cylinder: Ancient Persia Foreshadowed Modern Values - The Cyrus Cylinder has left its British Museum repository for its first U.S. tour, beginning at the Smithsonian Institution's Arthur M. Sackler Gallery in Washington. "The Cyrus Cylinder and Ancient Persia" showcases this 2,600-year-old archeological treasure amid other artifacts from the Achaemenid Empire (550-331 B.C.) founded by the Persian ruler Cyrus the Great. -Lea Terhune, IIP 03/13/13

The Cyrus Cylinder Tour Of The United States: Washington, Houston, New York, San Francisco, Los Angeles -- March-December 2013 - The Cyrus Cylinder will be on display in an exhibition entitled "The Cyrus Cylinder and Ancient Persia: A New Beginning." This touring exhibition is organised by the British Museum in partnership with the Iran Heritage Foundation (IHF) and the Arthur M. Sackler Gallery, Smithsonian Institution, and in collaboration with four other major museums. 02/23/13

Cyrus, Ben-Gurion and Ben-Zion - By all accounts. Cyrus was a magnanimous man and the archetype of a wise ruler. The policies that he introduced did indeed promote religious tolerance, and the right for communities to live according to their own laws and beliefs. What Cyrus promoted is a model to be emulated and not criticized. One must be grateful that Neil MacGregor delivered his TED talk, and is allowing the Cyrus Cylinder to tour the United States of America. -Abolala Soudavar 02/20/13


SCHOLARS’ REFLECTIONS ON THE CYRUS CYLINDER

“The new world view enshrined by the Cyrus Cylinder and the objects in this exhibition remains as relevant today as it did several millennia ago. The tolerance embraced by the Cylinder’s text has been applauded throughout history and we at The Metropolitan Museum of Art are proud to share this message with our diverse international audience.”

Thomas P. Campbell, Director and CEO of The Metropolitan Museum of Art

“The Cyrus Cylinder and associated objects represent a new beginning for the Ancient Near East. The Persian period, commencing in 550 BC, was not just a change of dynasty but a time of change in the ancient world. Some of these changes and innovations are highlighted in the exhibition.”

– John Curtis, Keeper of Special Middle East Projects at the British Museum

“Cyrus is one of the most fascinating and least known personalities in ancient history. Cyrus was perhaps one of the greatest statesmen and kings of the ancient world, where his view on religious tolerance was a turning point for the history of the Eurasia. His cylinder is a firsthand testament to this openness and acceptance of those of other traditions. Cyrus’ vision and actions is truly a model for humanity.”

– Dr. Touraj Daryaee, Associate Director of Dr. Samuel M. Jordan Center for Persian Studies and Culture at the University of California, Irvine


“Cyrus the Great, founder of the Persian empire, ranks among the most important conquerors and statesmen of antiquity, and the Cyrus Cylinder is an invaluable primary source for his self-depiction and royal ideology. It celebrates a pivotal moment in his expansion, the capture of the great cultural center of Babylon in 539 BC, without reveling in the violent aspects of conquest. Instead, Cyrus Highlights his positive relationship with the Babylonians’ chief deity and the benefactions that his imperial rule will offer his new subjects.”

– John Hyland, Associate Professor of History, Christopher Newport University

“It is my sincere hope that the occasion of the tour of the Cyrus cylinder in the United States will go beyond reiterations of pride, however justified, in Iran’s ancient past to give rise to a genuine collective soul-searching among Iranians, Iranian-Americans and the lovers of Iran’s glorious culture about a far more important and pressing question: why is it that the message of humane governance enshrined in this unique icon has not received the more active affirmations it so richly deserves through the rest of Iranian history, particularly in recent centuries?”

Ahmad Karimi-Hakkak, Chair, Department of Middle Eastern Studies at University of Maryland at College Park

“Cyrus the Great was truly an epochal figure in world history. This traveling exhibition offers a unique opportunity to discover the legacy of Cyrus and to explore the history and civilization of Achaemenid Persia, one of the most important, yet least-appreciated, empires of the ancient world.”

– Professor John W.I. Lee, Department of History, UC Santa Barbara

“You could almost say that the Cyrus Cylinder is A History of the Middle East in one object and it is a link to a past which we all share and to a key moment in history that has shaped the world around us. Objects are uniquely able to speak across time and space and this object must be shared as widely as possible. I am delighted that it will travel to the US and am hugely grateful to both our US partners and the Iran Heritage Foundation for making this possible.”

– Neil MacGregor, Director of the British Museum

“Some artifacts are too important to only belong to a museum or even a nation. The Cyrus Cylinder is certainly one such rarity. It reflects how power can be, even at its height, beneficent and tolerant, how faith need not be tantamount to persecuting others who believe differently, and how Iran was once very different from the common current stereotypes, and finally the Cylinder shows humanity at its best. Not just Iranians, but all of humanity must cherish and know about these moments.”

Dr. Abbas Milani, Hamid & Christina Moghadam Director of Iranian Studies at Stanford University

“The Cyrus Cylinder is one of the most important artefacts to have survived from the ancient world and we are delighted that it will be on view next fall to visitors at the Getty Villa, where it will be shown in the context of other artefacts and inscriptions from the period of the Achaemenian empire. More than any other document from the ancient world, this declaration by King Cyrus of the return of conquered nations to their settlements, has a continuing relevance to the peoples of the Middle East and indeed throughout the world. As home to the largest community of Iranian Americans in the United States, I have no doubt that Los Angeles will thrilled by this once-in-a-lifetime opportunity.”

– Timothy Potts, Director of the J. Paul Getty Museum


“For thousands of years, philosophers viewed Cyrus the Great as the paragon of the ‘Virtuous Ruler,’ and the Bible refers to him as ‘the anointed’ of the Lord, crediting him with permitting Jews to rebuild their Holy Temple in Jerusalem. This magnanimous image inspired even the Founding Fathers of the United States. One of the goals of this exhibition is to encourage us to reflect that relations between Persians and Jews have not always been marked by the discord that disfigures the political map of the Near East today.”

– Julian Raby, the Dame Jillian Sackler Director of the Arthur M. Sackler Gallery and the Freer Gallery of Art

“[The Cyrus Cylinder] shows that the circles of Cyrus the Great, founder of the Persian empire, were deeply knowledgeable and keenly appreciative of important legacies of the diverse regions of its vast realm. This understanding we derive from the Cylinder runs against a now-discredited notion that the Persians were barbarian parvenus. At the same time as it makes use of an ancient local medium of expression, the Cylinder also forecasts both the practice and the ideology of a real, earnestly-held religious/ethnic tolerance that became the hallmark of Persian rule in its mature flowering under Darius the Great one generation later.”

– Professor Margaret Cool Root, Department of the History of Art, University of Michigan

“The Cyrus Cylinder tells a great story of human history. We are thrilled to be able to bring this touchstone of ancient civilization to Houston, and to present the Cyrus Cylinder and related objects in the context of our collections.”

– Gary Tinterow, Director of the Museum of Fine Arts, Houston
“The San Francisco Bay Area is home to both the signing of the United Nations Charter and the birth of the Free Speech Movement, major pillars supporting human rights and civil liberties. The Asian Art Museum is proud to partner with the British Museum and our US museum partners to bring the Cyrus Cylinder to San Francisco. This important object not only provides a foundation for understanding the ancient world, but also a touchstone for continued efforts to strive for common human freedoms.”


A greater union

“What the Cyrus Cylinder does is remind us of the greater union we all have with one another. We are not islands, no man is an island, no culture is an island,” said Karen Armstrong, a well-known religious scholar, at the British Museum send-off of the cylinder to the US.

“The ideas of the Persian tradition permeate the Western tradition, and it’s there at a profound level. The idea that we are separate, individual…that these ideologies cannot coexist, is an illusion,” said Ms. Armstrong. “And sometimes it’s easier to focus on a particular object like that, to look at its history, to see its effects…the way cultures have always interacted and melded with one another creatively.”

Cyrus provided the example of a world leader “compassionate and respectful for other peoples, and this is the challenge I think that the Cylinder gives us today, and also its great hope,” said Armstrong.

The US tour starts this week at the Smithsonian Institution in Washington, DC., and will travel to Houston, New York, San Francisco and Los Angeles, cities where concentrations are highest of Iranian-Americans living in the US. The tour is sponsored by the London-based Iran Heritage Foundation.

When the cylinder was loaned by the British Museum to Iran in 2010-2011 up to one million Iranians came to see it, though the visit was not without controversy. At the unveiling ceremony, President Mahmoud Ahmadinejad spoke of how the cylinder emphasized freedom of thought and “respect for human beings’ greatness and basic rights.”

The comments caused a stir among regime critics, coming less than a year after Iranian security forces crushed an uprising sparked by charges of massive fraud in Iran’s 2009 presidential election.

At the ceremony, Ahmadinejad also placed around the neck of an actor representing Cyrus a black-and-white checked chafiyeh scarf – which in the Islamic Republic is a symbol of the popular resistance of the Iran-Iraq war of the 1980s, and devotion to resistance for Palestine and Lebanon.

The opposition Jaras website said the politicking meant the cylinder was “a stranger in its own home,” and that Cyrus would be shocked at the president’s comments about freely choosing leaders, Radio Free Europe/Radio Liberty reported at the time.

The hardline Kayhan newspaper even called for the Cylinder not to be returned, asking if it did not, in fact, belong to Iran instead of the British. If that were the case, Kayhan wrote, “then why should we return this stolen and historical and valuable work to the thieves?”

Tensions between the US and Iran are high, with negotiations underway over Iran’s controversial nuclear program. Since the 1979 Islamic revolution, Iran’s most ardent regime loyalists chant “Death to America!” and “Death to Israel!” every week at Friday prayers. Yet Iran also boasts one of the most pro-American populations in the Middle East, and the largest Jewish population in the region outside of Israel.


2,600 Years of World History in One Iconic Object

The Cyrus Cylinder, sometimes referred to as the first “bill of human rights,” traces its origins to the Persian king Cyrus the Great’s conquest of Babylon in the sixth century B.C. Almost 2,600 years later, its remarkable legacy continues to shape contemporary political debates, cultural rhetoric and philosophy.

One of the most celebrated objects in world history makes its U.S. debut March 9 when “The Cyrus Cylinder and Ancient Persia” opens at the Arthur M. Sackler Gallery. On loan from the British Museum, the Cylinder will be on view at the Sackler through April 28, travelling afterwards to Houston, New York, San Francisco and Los Angeles.

“You could almost say that the Cyrus Cylinder is a history of the Middle East in one object, creating a link to a past that we all share and to a key moment in history that has shaped the world around us,” said Neil MacGregor, director of the British Museum. “Objects are uniquely able to speak across time and space, and this object must be shared as widely as possible.”

The Cylinder—a football-sized, barrel-shaped clay object covered in Babylonian cuneiform, one of the earliest written languages—announced Cyrus’ victory and his intention to allow freedom of worship to communities displaced by the defeated ruler Nabonidus. At the time, such declarations were not uncommon, but Cyrus’ was unique in its nature and scope. When contextualized with other contemporary sources, such as the Bible’s Book of Ezra, it becomes evident that Cyrus allowed displaced Jews to return to Jerusalem.

“One of the goals of this exhibition is to encourage us to reflect that relations between Persians and Jews have not always been marked by the discord that disfigures the political map of the Near East today,” said Julian Raby, The Dame Jillian Sackler Director of the Arthur M. Sackler Gallery and the Freer Gallery of Art. “Cyrus was the very image of a virtuous rule¬—inspiring leaders from Alexander the Great to Thomas Jefferson—so it is apt that the first time it will be seen in the West is in Washington, D.C.”

Under Cyrus (ca. 580–530 B.C.), the Persian Empire became the largest and most diverse the world had known to that point. Subsequent generations of rulers considered it to be the ideal example of unified governance across multiple cultures, languages and vast distances. Cyrus’ declarations of tolerance, justice and religious freedom provided inspiration for generations of philosophers and policymakers, from Ancient Greece to the Renaissance, and from the Founding Fathers to modern-day Iran, so much so that a copy now resides in the United Nations’ headquarters in New York.

The message of the Cylinder and the larger legacy of Cyrus’ leadership have been appropriated and reinterpreted over millenia, beginning with its creators. The Babylonian scribe who engraved the Cylinder attributed Cyrus’ victory to the Babylonian god Marduk, a stroke of what could be considered royal and religious propaganda. In the fourth century B.C., the Greek historian Xenophon wrote Cyropaedia, a text that romanticizes the philosophies and education of Cyrus as the ideal ruler, which greatly influenced both Alexander the Great and, much later, Thomas Jefferson in his creation of the Declaration of Independence.

When the Cylinder was rediscovered in 1879, it immediately entered the fray of public debate as invaluable proof of the historical veracity of events described in biblical scripture. In the early 20th century, supporters of the creation of the state of Israel compared the actions of British King George V to those of Cyrus, allowing Jews to return to Jerusalem. When the Cylinder was loaned to Iran in 2010, it was viewed by more than 1 million people, one of the most visited exhibitions in the country’s history.

“The Cyrus Cylinder and Ancient Persia” includes related objects that highlight some of the artistic, cultural and historical achievements of the Achaemenid Empire (550–330 B.C.) of Iran, such as architectural fragments, finely carved seals and luxury objects from the Oxus Treasure. Curated by John Curtis, Keeper of Special Middle East Projects at the British Museum, the show will travel to the Museum of Fine Arts in Houston, the Metropolitan Museum of Art in New York, the Asian Art Museum in San Francisco and the J. Paul Getty Museum at the Getty Villa in Los Angeles through October.

The exhibition is organized by the British Museum in partnership with the Iran Heritage Foundation and the Arthur M. Sackler Gallery, Smithsonian Institution, and is supported by an indemnity from the Federal Council on the Arts and the Humanities. Additional support for the Sackler’s presentation is provided by the Leon Levy Foundation, the Ebrahimi Family Foundation and the Foundation for Iranian Studies.