Előzmények Podcastok

Hatalmas ókori épületet azonosítottak Monte Albán főterme alatt

Hatalmas ókori épületet azonosítottak Monte Albán főterme alatt



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

A mexikói kutatók hatalmas ősi épületet fedeztek fel a Main Plaza alatt, Monte Albán ősi fővárosában.

Monte Albán egy nagy, kolumbusi kor előtti régészeti lelőhely a Santa Cruz Xoxocotlán községben, a dél-mexikói Oaxaca államban, körülbelül 9 km-re (5.59 mérföld) nyugatra Oaxaca városától. Ez a spanyol kor előtti Mexikó egyik első fejlett városa a völgyfenékről.

Az évek során a régészek több száz mesterséges teraszt és több tucat halomot fedeztek fel, amelyek az egész gerincvonalat teljesen lefedő elveszett építészetet rejtették. Most, Monte Albán Main Plaza felszíne alá temetve, az Oklahomai Egyetem kutatói nemrég átvizsgáltak és azonosítottak egy eddig ismeretlen rituális épületet.

  • A Monte Alban zapotékai - Az első civilizáció Nyugat -Mexikóban?
  • A halál oszlopa Mitlában, mezoamerikaiak ölelik évezredek óta
  • Az aztékok vallása: az egyensúly megtartása egy kiszámíthatatlan és félelmetes világban

A Monte Albán Plaza újraértékelése

Monte Albánt ie 500 -ban alapították, és hatalmas regionális főváros lett, sok lenyűgöző kőépülettel, amelyek magasan fejlett művészeti stílust és írott nyelvrendszert tartalmaznak. A Monte Plaza -i Main Plaza -t 1000 év alatt építették, bővítették és alakították át - mielőtt a webhely végleg megszűnt volna, 850 körül. Az ősi metropoliszt részben feltárták az 1930 -as években, és az újonnan felfedezett épület hasonlít az akkor felfedezett templomokhoz, amelyek bizonyítékai szerint rituálisan használták, tömjén égetésére, áldozatkészítésre és vérontásra.

Monte Albán. ( Dr. Marc Levine )

Ezt az új felfedezést Dr. Marc Levine, a régészeti asszisztens kurátora hozta létre Sam Noble Oklahoma Természettudományi Múzeum és adjunktus a Művészeti és Tudományos Főiskola Antropológiai Tanszéke . A kutató elmondta, hogy a talajra ható radar, az elektromos ellenállás és a gradiometria segítségével megkeresi a szerkezetet KFOR hogy ezen az oldalon minden „mélyen szimbolikus”. Továbbá a rettenthetetlen felfedező hozzátette, hogy ez az új felfedezés „megváltoztatja a Main Plaza történetének megértését, valamint annak megszervezését és használatát”.

A webhely aranyat ér, kulturáltan

A kutatók csaknem egy évszázada tanulmányozták és vizsgálták a Monte Albán -i Main Plaza környékén található kőépületek nagy részét, amelyet annyira fontosnak tartanak a modern mexikói kultúra szempontjából, hogy a helyszín szerepel az ország 20 peso bankjegyén. Azonban magát a tényleges teret elemezték. Levine professzor azt mondja, hogy az épületet a kontextusba helyezve a „National Mall in Washington, DC” felé tekinthetünk. Ezzel azt akarja mondani, hogy a bevásárlóközpont minden emlékművének és minden épületének „jelentősége van, és átgondolt, gondosan megtervezett és bizonyos módon orientált”. És ugyanez vonatkozik a Monte Albánra is a kutató szerint.

A talajbehatoló radar segítségével Monte Albán. Marc Levine )

Az elveszett épületet az időkapszulából emelte ki, az OU csapata drónok segítségével digitálisan feltérképezte Monte Albán főterét és a környező építményeket, és a nagy felbontású 3D-s képek az összes eltemetett épület méretét mutatták ki. Levine becslése szerint csapata az elkövetkező két évet minden adatának elemzésével tölti, hogy befejezze a pláza tanulmányozását. Végső céljuk az, hogy kiszámítsák, mennyi munka volt szükséges az oldal létrehozásában.

Ősi mexikói vs egyiptomi piramisok

A Lidar szkennelési technológia megalkotása óta lassan feltárultak Mexikó ősi titkai. Idén júliusban például a Gyám észbontó felfedezést jelentett be Aguada Fénix -ben, a guatemalai határ közelében, Mexikó Tabasco államában. A légi távérzékelési módszert alkalmazó tudósok „felfedezték az ősi maja civilizáció által épített legnagyobb és legrégebbi ismert építményt-egy óriási téglalap alakú, emelkedett emelvényt, amely Kr.e. 1000 és 800 között épült”. Mexikó többi piramisával ellentétben ezt is agyagból és földből építették, de mint mindegyiket, tömeges nyilvános rituálékhoz használták.

Ez a hatalmas ősi szerkezet 1400 méter, majdnem egy mérföld hosszú, 400 méter (negyed mérföld) széles, 10-15 méter magas volt, és becslések szerint teljes térfogata meghaladta az ókori Egyiptomot A gízai nagy piramis. Az egyiptomi Gizai Nagy Piramis 1500 évvel korábban épült, és mint ilyen, a világ legtöbbet emlegetett piramisaként a végső győztes lett, de messze nem ez a legnagyobb piramis.

A legnagyobb piramisok közül a legnagyobb a Cholula -nagy piramis, egy ősi azték templom Puebla -ban, Mexikóban, alapja négyszer nagyobb, mint a gízáé, és közel kétszer akkora. Amit a mexikói piramisok méretéből és számából levezethetünk, az az, hogy ha a piramisok építése valóban tekintélyes, félig isteni uralkodók presztízse volt, akkor a mexikói királyok uralma és uralma miatt az egyiptomi fáraók látszottak. mint a puszta földesurak.

Cholula nagy piramisa. (juancramosgonzalez /Adobe Stock)


Kutatás a Hírekben

A MADAP társigazgatói, Alex Badillo és Marc Levine kapnak a “Win-a-Lab ” támogatás az Edify szoftverplatformról óratervek kidolgozása, ahol a diákok a Monte Albán ’s Main Plaza virtuális valóság modelljével fognak foglalkozni, 20.12.20.

A Monte Albán ’s Main Plaza alatt található, eltemetett épület felfedezéséről szóló sajtóközlemény megtalálható az Oklahomai Egyetem Sam Noble Múzeumának honlapján. Lát itt.

A MADAP társigazgatója, Dr. Alex Elvis Badillo megvitatja a Monte Albán Virtuális Valóság Laboratórium (MAVRL) a podcast ArchaeoCafe házigazdával, Dr. Otis Crandellel, 2020. május 7.

A Monte Alban Geofizikai Régészeti Projekt (MAGAP) kutatásai szerepeltek az „Első civilizációk” televíziós műsorban, amelyet először a PBS sugárzott 18.04.24. A „Háború” című epizód megtekinthető itt.

A Monte Albán Geofizikai Régészeti Projekt fotóit a Monte Albán régészeti lelőhelymúzeum kiállítása mutatta be. A kiállítás ünnepelte Monte Albán UNESCO Világörökség részévé nyilvánításának (1987-2017) 30. évfordulóját. Többet látni itt.


Monte Alban

Monte Albán egy nagy kolumbusz előtti régészeti lelőhely a dél-mexikói Oaxaca államban, körülbelül 9 km-re nyugatra Oaxaca városától.

A lelőhely az Oaxaca -völgy középső részén, a síkság fölé emelkedő alacsony hegyvidéken helyezkedik el, ahol az utóbbi észak -Etla, Tlacolula keleti és Zimatlán déli részei, valamint az Ocotlán (vagy Valle Grande) ága találkozik.

A közeli Atzompa és El Gallo dombok északi részén található régészeti romokat hagyományosan az ókori város szerves részének tekintik.

Monte Alban egyike azon kevés civilizációknak a világon, amelyek egyértelműen ábrázolják az állam létrehozását mint kormányzati formát. A gazdaság a környező közösségek adományaiból és a közeli dombokon termesztett növényekből állt.

A legtöbb információ, amit a Monte Alban régészeti lelőhelyről tudunk, hieroglifákból származik, amelyek Mexikó első írott nyelvei lehetnek.
A romok nagy része szintén le van kötve, így a lépcsőzés más területekre korlátozódik.

A név eredete

A webhely mai nevének etimológiája nem világos, és az eredetre vonatkozó előzetes javaslatok a natív Zapotec név, például a „Danibaan” (Szent Domb) feltételezett megrontásától a gyarmati korszakban egy spanyol katonára tett utalásig terjednek. a Montalbán nevet vagy az olaszországi Alban -dombokat.

A város ősi Zapotec neve nem ismert, mivel az elhagyásra évszázadokkal korábban került sor a legkorábbi elérhető etnotörténeti források megírása előtt.

A webhely előzményei

Amint azt a Blanton ’s helyszíni felmérése is jelzi, úgy tűnik, hogy a Monte Albán -dombok lakatlanok voltak Kr.e. 500 előtt (a Rosario kerámia fázisának vége).

Abban az időben San José Mogote volt a völgy fő lakossági központja, és egy főnökség feje, amely valószínűleg az északi Etla -ág nagy részét irányította. Talán három-négy másik kisebb központ is irányította a völgy más alrégióit, köztük Tilcajete-t a Valle Grande déli ágában és Yegüih-t a Tlacolula karban keleten.

Úgy tűnik, a verseny és a hadviselés jellemezte a Rosario -szakaszt, és a regionális felmérés adatai arra utalnak, hogy a San José Mogote -főkormányzat és a déli és keleti területek között egy lakatlan pufferzóna létezik.

Ezen a senki földjén belül alakult meg a Rosario-korszak végén a Monte Albán, amely gyorsan elérte az 5200 körüli népességbecslést a következő Monte Albán Ia fázis végére (i. E. 300).

Ezt a figyelemre méltó népességnövekedést San José Mogote -ban és a szomszédos műholdas helyszíneken ugyanolyan gyors csökkenés kísérte, ami valószínűsíti, hogy főleg elitjei közvetlenül részt vettek a leendő Zapotec -főváros alapításában.

Marcus és Flannery „Monte Alban Synoikism” néven emlegette ezt a gyors népesség- és településváltozást, a szétszórtan lokalizált településekről a központi városi területre egy korábban rendezetlen területen. . Bár korábban azt hitték, hogy a nagyszabású elhagyás hasonló folyamata, és így a Monte Albán alapításában való részvétel más főbb központokban, például Yegüihben és Tilcajetében is megtörtént, legalábbis az utóbbi esetben ez most úgy tűnik. valószínűtlen.

Egy nemrégiben Charles Spencer és Elsa Redmond, a New York-i Amerikai Természettudományi Múzeum által vezetett projekt azt mutatta, hogy ahelyett, hogy elhagyták volna, a helyszín valójában jelentősen megnőtt a lakosság számában a Monte Albán I. és I. végén (kb. 500–300) I. E. És 300-100 eszt.), És aktívan ellenezték az egyre erősebb Monte Albán államba való beilleszkedést.

A Terminal Formative kezdetére (Monte Albán II. Fázis, kb. 100 ie. E. 200. eszt.) Monte Albán lakosságának becsült létszáma 17 200 volt, így az akkori legnagyobb mezoamerikai városok közé tartozott.

A városra kiváló kilátás nyílik mindenfelé. Politikai erejének növekedésével Monte Albán katonailag, együttmûködés útján és a gyarmatosítás révén kiterjedt az Oaxaca -völgyön kívüli területekre, beleértve az északi Cañada de Cuicatlánt, valamint a déli Ejutla és Sola de Vega völgyeket.

Ebben az időszakban és a későbbi korai klasszikus időszakban (Monte Albán IIIA fázis, kb. 200–500. CE) Monte Albán egy nagy regionális állam fővárosa volt, amely uralkodó befolyást gyakorolt ​​az Oaxaca-völgyre és az Oaxacan-felvidék nagy részére.

Amint azt korábban említettük, a Monte Albán-ban található bizonyítékok arra utalnak, hogy magas szintű kapcsolatok vannak a webhely elitjei és a hatalmas mexikói Teotihuacan város között, ahol a régészek az Oaxaca-völgyből származó etnikai zapotecsek által lakott környéket azonosították.

A késő klasszikusra (Monte Albán IIIB/IV, kb. CE 500-1000) a helyszín és a völgy külső és belső hatása csökkent, és az elit számos más központban, amelyek egykor a Monte Albán állam részei voltak, elkezdte érvényesíteni autonómiáját. , beleértve az olyan helyeket, mint Cuilapan és Zaachila a Valle Grande -ban és Lambityeco, Mitla és El Palmillo a keleti Tlacolula karban. Ez utóbbi Gary Feinman és Linda Nicholas (Chicago ’s Field Museum) folyamatban lévő projektjének középpontjában áll.

Ugyanezen időszak végére (kb. Kr. U. 900-1000) az ősi fővárost nagyrészt elhagyták, és az egykor hatalmas Monte Albán államot tucatnyi, a kisebb politikákért versengő hely váltotta fel, ez a helyzet egészen a spanyol hódításig tartott.

Kutatástörténet

Az Oaxaca -völgy központi részének bárhonnan látható Monte Albán lenyűgöző romjai vonzották a látogatókat és a felfedezőket a gyarmati és a modern korban.

Többek között Guillermo Dupaix vizsgálta a helyszínt a 19. század elején, J. M. García 1859 -ben publikálta a helyszín leírását, A. F. Bandelier pedig az 1890 -es években látogatott el és tett közzé további leírásokat.

A legelső intenzív régészeti feltárást 1902 -ben végezte Leopoldo Batres, akkor a mexikói kormány műemlék -felügyelője, Porfirio Diaz.

Azonban csak 1931-ben végeztek nagyszabású tudományos ásatásokat Alfonso Caso mexikói régész irányításával. 1933 -ban Guzmán Eulalia segített a 7. sír feltárásában.

A következő tizennyolc év alatt Caso és munkatársai, Ignacio Bernal és Jorge Acosta nagy részeket tártak fel a hely monumentális magjában, és a nyilvánosság számára nyitott területeken ma látható nagy részét ekkor rekonstruálták.

Amellett, hogy számos lakó- és polgári szertartás építését, valamint több száz sírt és temetkezést ástak el, Caso és munkatársai projektjének egyik tartós eredménye a kerámia kronológia (Monte Albán I – V fázisok) létrehozása volt. a webhely és az#8217 -es alapítás közötti időszak kb. I. E. 500 -tól a posztklasszikus időszak végéig, CE 1521 -ben.

A Monte Albán ’ -es alapítását megelőző időszakok vizsgálata nagy hangsúlyt fektetett az Őstörténet és az emberi ökológia projektjébe, amelyet Kent Flannery, a Michigani Egyetem a hatvanas évek végén indított el.
A következő két évtizedben ez a projekt dokumentálta a társadalmi-politikai komplexitás kialakulását a völgyben a legkorábbi archaikus időszaktól (kb. I. E. 8000–2000) a Rosario-fázisig (ie 700–500) közvetlenül a Monte Albánt megelőzően, és ezzel megalapozta a színpadot az utóbbi alapítási és fejlődési pályájának megértéséhez.
Ebben az összefüggésben Flannery ’s oaxacai munkásságának legfontosabb eredményei közé tartoznak a kiterjedt ásatások San José Mogote fontos formáló központjában, a völgy Etla ágában, amelyet a Joyce Marcus-szal, a Michigani Egyetemmel közösen irányítottak.

A Monte Albán -lefoglalás történetének megértésében további fontos lépést értünk el az Oaxaca -völgyi Prehistoric Settlement Patterns in the Oaxaca -völgy projekt keretében, amelyet Richard Blanton és több kollégája kezdett el a hetvenes évek elején. Csak a teljes terület intenzív felmérésével és feltérképezésével vált ismertté Monte Albán valódi kiterjesztése és mérete a Caso által feltárt korlátozott területen túl.
Ugyanazon projekt későbbi szezonjai Blanton, Gary Feinman, Steve Kowalewski, Linda Nicholas és mások irányításával gyakorlatilag az egész völgyre kiterjesztették a felmérés lefedettségét, felbecsülhetetlen mennyiségű adatot állítva elő a régió és a legelső idők óta változó települési mintákról. idő a spanyolok CE 1521 -es érkezéséig.

Az oldal

A Monte Albán részben részben feltárt polgári szertartási központja egy mesterségesen kiegyenlített gerinc tetején helyezkedik el, amely körülbelül 1,940 m (6400 láb) tengerszint feletti magassággal mintegy 400 m-re emelkedik a völgy fenekétől, egy könnyen védhető helyen. elhelyezkedés. A fent említett monumentális mag mellett a helyszínt több száz mesterséges terasz és egy tucat halmozott építészeti klaszter jellemzi, amelyek lefedik a teljes gerincvonalat és a környező oldalakat.

Amellett, hogy Monte Albán egyik legkorábbi városa, Monte Albán jelentősége abból is fakad, hogy közel ezer éve a Zapotec kiemelkedő társadalmi-politikai és gazdasági központja. A Terminal Formative (kb. Kr. E. 100-tól 200-ig) Monte Albán a középső formációs időszak vége felé, i. E. 500 körül alakult meg, és egy nagy kiterjedésű expanzionista állam fővárosává vált, amely az Oaxacan-hegység nagy részét uralta és kölcsönhatásba lépett más mezoamerikai regionális államok, például Teotihuacan északra (Paddock 1983 Marcus 1983). A város a késő klasszikus végére (kb. Kr. U. 500–750) elvesztette politikai előnyét, és hamarosan nagyrészt elhagyták. Kisméretű újrafoglalás, korábbi építmények és sírok opportunista újrafelhasználása és rituális látogatások jelölték meg a hely régészeti történetét a gyarmati időszakban.

Műemlékek

A Gran Plaza volt a szertartási központ szíve, és a papi osztály székhelye. Monte Albán monumentális központja a Main Plaza, amely körülbelül 300 x 200 méter. A kerület épületekkel van bélelve, és középen négy szerkezetet is tartalmaz. A webhely fő polgári-szertartási és elit-lakóépületei körülötte vagy annak közvetlen közelében helyezkednek el, és ezek nagy részét felfedezték.

Északon és délen a Main Plaza -t nagy platformok határolják, amelyek a plázából monumentális lépcsőkön keresztül érhetők el.

A plázát keleti és nyugati oldalán hasonlóan számos kisebb peronhalom határolja, amelyeken templomok és elit rezidenciák álltak, valamint a helyszínen létező két labdapálya egyike.

A dombok észak-déli gerincét a tér középpontja foglalja el, és hasonlóképpen szolgálnak a szertartási építmények platformjaiként.

A Gran Plazába belépve az első építmény, amellyel találkozik, a Juego de Pelota (i. E. 100). Más mezoamerikai városokkal ellentétben nincs bizonyíték arra, hogy a játékok kimenetele halálhoz vezetett. Ehelyett ez és a négy másik labdapálya Monte Albanban inkább a mai bírósági bíróságokhoz hasonlított, vitákat rendeztek.

A játékokat gumilabdával játszották, amely pontokhoz vezetett, amikor áthaladt a gyűrűkön a labdapálya két oldalán. A játékosok számára az volt a nehéz rész, hogy csak csípőjüket, könyöküket és térdüket használhatták.

Annak ellenére, hogy ma úgy néz ki, mint az ülések, az aréna lejtős oldalait vastag mészkeverékkel borították, hogy fényezett felületet képezzenek a labda számára, hogy visszacsússzon a középpontba.

Bár jó kilátás nyílik a Juego de Pelotára, mielőtt leereszkedik a Gran Plazába, kövesse a labdapálya körül balra vezető utat.A másik oldalról néző kilátás piramis és buja fák hátterét nyújtja. Az út ezután a Gran Plaza emeletére vezet.

A déli platform felé tartva, a bal oldali második épület Edificio P.
A P épület jelentős, mivel segített a Zapotecnek a naptár követésében.
A lépcső keskeny kéményéből kialakított fénykamra évente kétszer jelölte a nap zenitjét.

Az aranykorban épült épület egykor ideiglenes otthona volt Monte Alban elitjének. Bár nem tud felmenni a lépcsőn, mégis látja a vak bejáratot.

A közvetlenül az ajtó mögött húzódó keskeny ösvény elzárja a palotába való kilátást, és magánszférát biztosít lakóinak.

A terasz közepén egy kis alter egy alagút mellett. Az alagutat még fel kell tárni, de úgy gondolják, hogy a Gran Plaza más építményeihez való hozzáférésre használták.

El Observatorio

A Gran Plaza központjának utolsó építménye a szabálytalan alakú Obszervatórium (i. E. 100).
Míg Monte Alban összes többi épülete egy rácsos elrendezéshez igazodik, az Obszervatórium minden szabályt megsért.
Nyílhegy alakú, a mennyei események megfigyelésére építették.

A Zapotec kultúrában a csillagászat döntő szerepet játszott a várostervezésben, mivel a csillagászatot naponta végezték. Gyermekkora óta csak néhány kiemelkedő osztályú állampolgárt tanítottak csillagászati ​​megfigyelésekre.

Képesek voltak kiszámítani a mezőgazdasági ciklusokat, megjósolni a szezonális eltéréseket és az esős évszak közelségét. Az általuk birtokolt ismeretek elősegítették az állam fejlődését Monte Albanban.

Az Obszervatórium déli oldalán hieroglifák találhatók, amelyek más városok hódításait ábrázolják ie 100. és 200 között. A Monte Alban szimbólum alá helyezett fejjel lefelé fej minden győzelmet szimbolizál.

Úgy gondolják, hogy ez megerősítette a lakosok körében a hatalmas hadsereg fogalmát, és elrettentette a potenciális támadókat.

Plataforma Sur

Mielőtt felmászna az impozáns Plataforma Sur -ra, nézze meg az alap sarokköveket, amelyek részletes domborművekkel rendelkeznek.
A tetején még két szerkezet található, de a fénypont a panoráma kilátó.
Láthatja az egyik oldalon Monte Alban városát, majd a peron másik oldaláról a völgy parancsoló kilátását.

TPA komplexek

Monte Alban Gran Plaza nyugati oldalán két templom-terasz-oltár komplexum foglal helyet.
Ezekről úgy gondolják, hogy tükrözik a modern kori templomok funkcióját, és szertartásos burkolatokként szolgálnak.
A falak nagy valószínűséggel fa- és földtetőt támasztottak alá, hogy a résztvevők magánéletét biztosítsák.
Áldozatok és áldozatok valószínűleg a központi oltárnál történtek.

Galeria de los Danzantes

Monte Albán egyik jellegzetessége a faragott kőemlékek nagy száma, amelyekkel az ember a téren találkozik. A legkorábbi példák az úgynevezett “Danzantes ” (szó szerint táncosok), amelyek többnyire az L épület közelében találhatók, és meztelen férfiakat ábrázolnak elcsavarodott és csavart pózokban, némelyiket nemi úton megcsonkítva. Az arcvonások művészi ábrázolása Olmec hatást mutat.

A metszetek jelenlegi elmélete szerint a szomszédos városok uralkodóit ábrázolják, amelyeket elfogtak és feláldoztak.
Bizonyíték van arra, hogy a férfiakat kasztrálták, és a vért felajánlották az isteneknek vagy termékenységi rituáléhoz.
A szimbólumok és számok jelenléte idővonalat teremt Monte Alban történetéhez.
Az egyetlen változatlan szakasz a tető, mivel a Zapotecs szétszerelte a fennmaradó falakat, amelyeket későbbi épületekben használnak fel.

A számok állítólag áldozati áldozatokat képviselnek, ami megmagyarázza a figurák morbid jellemzőit. A Danzantes -ban az olmeci kultúrára jellemző fizikai tulajdonságok jellemzőek.

A 19. századi elképzelés, miszerint táncosokat ábrázol, mára nagyrészt hiteltelen, és ezek a műemlékek, amelyek a legelső megszállási időszakra (I. Monte Albán) nyúlnak vissza, ma már egyértelműen a kínzott, feláldozott hadifoglyokat ábrázolják, némelyiket név szerint azonosítva, és ábrázolhatják Monte Albán által elfoglalt versengő központok és falvak vezetőit.

A mai napig több mint 300 „Danzantes” követ rögzítettek, és néhány jobban megőrzött kő megtekinthető a helyszínen és a#8217-es múzeumban.

A két TPA -komplexum közé szorult az L épület.
A régészek elmélete szerint a Gran Plaza másik oldalán található El Palacio -t lakóhelyként használták, de ezt a palotát elsősorban adminisztratív és szertartási célokra használták.

Hasonlóan a modern irodákhoz, a szobák alakja folyamatosan változott. Az évek során többször lerövidítették vagy kibővítették őket, hogy megfeleljenek a különböző követelményeknek.
Az L épület bal oldalán található egy pár sír.

Mivel a Monte Alban kultúrában nem gyakori, hogy vannak külső sírok, tükrözi a korábbi építkezést. A belső falon megkönnyebbüléseket talál, ha lehajtja a fejét, és belép a félig kitett kamrába.

Gondolkozott már azon, hogyan néz ki egy mezoamerikai óra? Nos, ez az alapvető stela a Monte Alban -ban.
A Stela 18 -at minden nap a zenit jelölésére használták.
Dél volt az egyike annak a négy alosztálynak egy nap alatt a spanyolok előtt. Ezenkívül a stela árnyéka az évszakok változását is jelezte.
A nyári és a téli napforduló idején az árnyék a legtávolabbi délen és északon terjeszkedett.

A Stela 9 négy különböző karakterből áll, egy -egy archoz és irányhoz.
A déli arc egy díszített férfi alakot ábrázol. A kelet felé néző faragványokon két pap beszél.
A nyugati oldalon egy nagyon fontos pap látható, és a dátumok, amelyek az ő teljesítményét jelzik.
A legfontosabb dombormű az északi oldalon található, és egy kiemelkedő férfi jellemzi a másikat.
Az alján található numerikus és szimbolikus karakterek fontos mérföldkövet jelenthetnek a webhely számára. A stela elhelyezése alapján ezek az emberek valószínűleg az északi platformon hajtották végre ezeket a műveleteket.

Északi platform

Az északi platform a Monte Alban egyik legösszetettebb része. A puszta méret, valamint a szerkezetek és összekapcsolások száma figyelemre méltó.

A változó funkcióktól függően a platformot folyamatosan átalakították az évek során.
Próbálja meg elképzelni magát, amint egy 12 oszlop által megtámasztott óriási portikusz alatt sétál, és leereszkedik a süllyesztett teraszra.
Míg a tömegek összegyűlhettek a Gran Plazában, csak az elit tudott felemelkedni, hogy privátabb ügyeket vitasson meg.
Míg a csúcson van, szakítson időt és élvezze az oszlopok közül a Gran Plaza -ra nyíló kilátást.
Megfordulva értékelheti a rejtett Patio Hundido -t és két szerkezetet mindkét oldalon.
A szélső jobb oldalon található a jelentős VG -komplexum.

A VG komplexum

A VG komplexumnak régebben is voltak ünnepi céljai, de most a Monte Alban térképezésére használt topográfiai mérési pont hivatkozik rá.
Az északi, keleti és déli épületek mind templomok voltak.
A jellegzetes templom nyugatra található, ahol két idegen kőoszlop támasztott egy tetőt.
Az oszlopokra a „Széles csőrű madár istene” vésett.

Amikor a déli oldalon lévő templom kibővült, lépcsőt építettek az északi peron fő szintjétől a templom tetejéig.
Útközben a Zapotec -ek egy stellát helyeztek el Monte Alban történetének egy részének dokumentálására.
A karakterek az erő generációról generációra történő átadását ábrázolják.
A feltűnő szempont az, hogy öt emberből négy nő volt!
Talán sokat kell tanulnunk a nemek közötti egyenlőségről a mezoamerikai őseinktől.

Edificio Enjoyado

A kijárat felé vezető úton, és a VG -komplexum keleti temploma alatt egy kőkorongos panellel ellátott szerkezet található.

Az Edificio Enjoyado -n található dekoráció csak két másik épületen jelenik meg, de egyik sem olyan jó állapotban. Ezeknek a mintáknak a kombinációja, kerámiagyűjtemény és egy lehetséges csillámműhely arra készteti a régészeket, hogy azt higgyék, hogy Monte Tebanban kicsi a teotihuacán népesség.

Ismeretes, hogy néhány Zapotec Teotihuacanban lakott, tehát ez lehetett a világ első csereprogramja.
Figyelemre méltó az is, hogy ez a platform közvetlenül az Északi Platformhoz vezet, így a két kultúra bizonyára jobban összefonódott, mint tudjuk.

A Monte Alban -i polgárok legtöbb lakását nem úgy építették, hogy tartós legyen. Az uralkodó osztály azonban kőből, sárból, vályogból, mészből és homokból építette otthonát.

Ezért a látogatók továbbra is láthatják az alapokat, és a sírokat még épen fedezték fel. Azóta minden sírt lezártak, hogy megakadályozzák a romlást, a belsejében található műtárgyakat a helyi múzeumokba helyezték át.

Az eltemetett egyén gazdagsága és jelentősége egyaránt segített meghatározni a temetett áruk mennyiségét és minőségét. Ezek gyakran agyagból, kőből, kagylóból, jáde -ből, csontból, aranyból és ezüstből készült tárgyakat tartalmaztak.

Ebből a hagyományból ered a mexikói hagyomány, a halottak napja, amikor ételeket és felajánlásokat helyeznek el a sírköveken.

Hacia la Tumba 104

A Monte Alban északnyugati sarkában található Hacia la Tumba 104.
Az elegáns ház falai egy központi terasz körül vannak csoportosítva.
A sírban díszes agyagtermékek széles választéka volt.
A környező falakat ajándékokkal viselt papok festették.

Residencia y Tumba 56

A Tumba 56 meglehetősen kicsi, de ami különlegessé teszi, az a boltív, amely a sírhoz vezet.
A tető boltívének kialakításához nagy kőlapokat használtak.
Belül volt egy kis fülke, ahol felajánlásokat helyeztek el.

Hacia la Tumba 7

A parkolótól nyugatra, a Monte Alban hivatalos bejárata előtt található a 7. sír.
Ez a sír a Mixtec kincséről híres, és ez a legjobb ok arra, hogy meglátogassa a Museo de las Culturas de Oaxaca -t.

Hacia la Tumba 105 és Juego de Pelota Chica

Ez a két szerkezet a kis parkoló mögött található.
Technikailag szabadon látogathatók, de mindenképpen látni szeretné Monte Alban többi részét.
A sír a palota alatt található, amely az egyik legnagyobb a helyszínen.
A kis labdapálya úgy néz ki, mint egy edzőterem, ahol a gyerekek gyakorolhatnak, mielőtt felkerülnek a „nagy ligákba”.

Más típusú faragott kő található a közeli J épületben, a Main Plaza központjában, amely épület szokatlan nyílszerű formájú és olyan orientációval rendelkezik, amely eltér a legtöbb más építménytől. Az épület falain belül több mint 40 nagy, faragott födém található, amelyek a Monte Albán II-ből származnak, és helyneveket ábrázolnak, esetenként kiegészítő írásokkal, és sok esetben fejjel lefelé.

Alfonso Caso volt az első, aki ezeket a köveket “ honfoglaló táblákként ” azonosította, valószínűleg felsorolva azokat a helyeket, amelyeket a Monte Albán elit meghódított és/vagy ellenőrzött. A J épület tábláin felsorolt ​​helyek közül néhányat előzetesen azonosítottak, és egy esetben (a Cañada de Cuicatlán régió Oaxaca északi részén) Zapotec hódítását régészeti felmérések és ásatások igazolták.

A Monte Alban lelőhelye számos bizonyítékot tartalmaz a webhely architektúráján keresztül, amelyek arra utalnak, hogy társadalmi rétegződés volt a településen belül. A kilenc méter magas és húsz méter széles falakat a település körül építették, és nemcsak a határ megteremtésére használták volna Monte Alban és a szomszédos települések között, hanem bizonyították is a közösségen belüli elit erejét.

Scott Hutson elemzésében a köznép és a Monte Alban -i elit közötti kapcsolatokról megjegyzi, hogy a helyszínen talált monumentális dombok egyenletesen helyezkedtek el a helyszínen, így minden ház elég közel volt egy halomhoz, könnyen felügyelet alatt tartható. Hutson azt is megjegyzi, hogy az idők folyamán a házak stílusa úgy tűnt, hogy privátabbá válnak az épületekben élők számára, ami megnehezíti a kívülállók számára az információk megszerzését. Ezek a változások az elitek azon képességében, hogy információkat szerezzenek polgáraik magánéletéről, kulcsszerepet játszottak volna a település belső politikai szerkezetében.

A több mint egy évszázados régészeti feltárás során Monte Albánban feltárt műtárgyak nagy része megtekinthető a mexikóvárosi Museo Nacional de Antropologia-ban és az Oaxaca-i Museo Regional de Oaxaca-ban, az Oaxaca City-i San Conventto de Guzmánban. Az utóbbi múzeumban többek között számos olyan tárgy található, amelyet Alfonso Caso 1932 -ben fedezett fel a Monte Albán ’s 7. sírjában, egy klasszikus Zapotec -kori sírban, amelyet a posztklasszikus időkben opportunista módon újra felhasználtak Mixtec elit egyének temetésére. Temetésüket Amerika bármelyik helyének leglátványosabb temetési ajánlatai kísérték.

Az oldal népszerű turisztikai célpont az Oaxaca látogatói számára, és van egy kis helyszíni múzeuma, amely többnyire eredeti faragott köveket mutat be. A helyszínen ösvényeket kocogók, túrázók és madarászok is használnak.

Turisztikai információ és bejárat

Nyitva tartás: minden nap 8:00 és 16:30 között.
Belépődíj: 3,75 USD

Fényképezés: A fényképezőgép használatáért nyilvánvalóan 45 peso díjat kell fizetni, de ezt általában nem érvényesítik. Érdemes minden esetre eltenni a fényképezőgépet.

A legjobb idő a látogatásra: Menjen kora reggel, mielőtt túl meleg lesz, és megérkeznek a túrabuszok. Monte Alban hétvégén népszerű a helyi turisták körében, ezért lehetőség szerint látogasson el a hét folyamán.

Parkolás: Egy másik jó ok arra, hogy korán odaérjen, ha helyet szerez a bejárat közelében lévő ingyenes parkolóban. Egy forgalmas napon 10-11 óráig megtelhet, főleg turistabuszokkal. Több parkoló van az út szélén, de felfelé kell mennie a bejárathoz.

Múzeum: Van egy kis múzeum a kávézó mellett, amely megér egy gyors megállást, de a kiállítások minden táblája spanyolul van.

Kávézó: A kávézó egy kicsit drága (ahogy elvárná), de a teraszról a vallley kilátás csodálatos. A menü ételek és italok tisztességes választékát kínálja.

Ajándékbolt: Monte Alban könyveket és ajándéktárgyakat vásárolhat a kis ajándékboltban.

Mosdók: A parkban és azon kívül tiszta és jól karbantartott vécék vannak

Mit kell hozni: Ez egy nagy webhely, kevés árnyékkal, így fényvédőre, kalapra és vízre lesz szüksége. Órákat tölthet a Monte Albanban, ezért hozzon rágcsálnivalókat, nehogy megéhezzen. Ne felejtsd el a fényképezőgéped!

Hogyan juthatunk el oda?

Oaxacából turistabusszal

A turistabuszok óránként közlekednek Monte Albanba és onnan 2–4 dolláros oda-vissza útért.
Az út körülbelül 25-30 percet vesz igénybe.

Oaxacából helyi busszal

Szálljon fel az Alamos vagy Atzompa felé jelzett busszal a Calle de Tinoco y Palacios -tól a Zocalo -tól északra.
Nagyjából 40 percet vesz igénybe a végállomás elérése.

Innen menjen fel egy földútra a Monte Alban -ba vezető úthoz, majd kövesse azt felfelé a helyszínre.
Ez további 45 percet vesz igénybe minden irányban.

Oaxacából taxival

Taxival Oaxacából $ 8- $ 10 (11 perc).

Google térkép Monte Albanban

Turisztikai segítségnyújtás + segélyhívó számok

Bármelyik telefonról tárcsázhatja a 078 számot, ahol ingyenes információkat talál a turisztikai látványosságokról, repülőterekről, utazási irodákról, autókölcsönző cégekről, nagykövetségekről és konzulátusokról, vásárokról és kiállításokról, szállodákról, kórházakról, pénzügyi szolgáltatásokról, migrációs és egyéb kérdésekről.

Vagy tárcsázza az ingyenes (Mexikóban) 01-800-006-8839 számot.

Információt is kérhet a levelező@sectur.gob.mx e -mail címen

TOVÁBBI VÉSZSZÁMOK:

Általános információk: 040 (nem ingyenes)

Országos sürgősségi szolgálat: 911

Rádiójárőrök: 066
Rendőrség (sürgősségi): 060
Polgári védelem: +52 (55) 5683-2222
Névtelen panasz: 089


Oaxaca környékén:A Zapotec és a Mixtec szívvilága

Az Oaxaca környéki régió két részre osztható: a központi völgyekre, amelyek az állam fővárosából délen és keleten, Mitla, Ocotl & aacuten és Zaachila felé sugároznak, valamint a Mixteca -tól, amely északnyugatra Puebla felé nyúlik és ível le a Csendes -óceán partjáig Tlaxiaco és Pinotepa Nacional. A Központi -völgyekben találhatók az állam leghíresebb és leglátogatottabb régészeti központjai, kézműves falvak és színes piacok, míg a romos domonkos kolostorokban és ősi városokban és falvakban gazdag Mixteca kevésbé látogatott, de érdemes felfedezni.

Ezen a területen fejlődött ki néhány, a legfejlettebb civilizáció a spanyol előtti Mexikóban, különösen a Zapotecs és a Mixtecs. Kézműves készségeik - különösen a Mixtec szövés, kerámia és fémmegmunkálás - páratlanok voltak, és városuk építészete és tervezése, különösen a Zapotec által épített Monte Alb & aacuten területén, kiemelkedik az ókori Mexikó legnagyobb eredményei közül. A hagyományos életmódot és az őslakos nyelveket ma is erőteljesen őrzik a Mixtec és a Zapotec leszármazottai a falvakban.

Ne feledje, hogy az Oaxaca-n kívüli városok nagy része nem tartja be a nyári időszámítást, így az órája egy órával eltérhet a helyi időtől.

Az 50 km -es Oaxaca -völgy Mexikó legkorábbi civilizációinak bölcsője. A történet itt kezdődik a Zapotecekkel, akik megalapították első városukat - ma San José & eacute Mogot & eacute néven, és alig több, mint halmok gyűjteménye, néhány kilométerre északra az állam fővárosától - valamikor ie 1000 előtt. Amint a város gazdagsága gyarapodott, és a csendes -óceáni part menti közösségekkel kereskedett, lakói a csillagokra tekintettek, és ie 500 -ra feltalálták az első mexikói naptárat, és hieroglifákat használtak. Ebben az időben San Jos & eacute a környék kisebb falvaival együtt új közigazgatási fővárost létesített Monte Alb & aacuten -ben, egy kilátóponton az Oaxaca -fővölgyre néző hegyi sarkon. A potenciális vetélytársak elleni háborúval az új város hamarosan a fővölgyön jóval túlnyúló területet uralta - a ma romoknál látható kőbe vésett különös danzante -alakokat széles körben a csatában elfogott foglyok ábrázolásának tekintik. . Kr. E. 600 -ra a lakosság olyan mértékben megnövekedett, hogy a zapotecek igyekeztek a Monte Alb és aacuten sarkantyút kiegyenlíteni, hogy több teret teremtsenek, lényegében hatalmas fennsíkot képezve. Az így létrejött mérnöki projekt megzavarja az elmét: a kerék vagy a teherhordó állatok segítsége nélkül több millió tonna földet helyeztek el egy hatalmas, lapos terasz építésére, amelyre a Zapotecsek hatalmas piramisokat, csillagászati ​​megfigyelőket és palotákat építettek.Krisztus idején a város mintegy húszezer embert fogadott be, és Monte Alb & aacuten befolyási köre olyan kiterjedt volt, mint nagy északi kereskedelmi partnere, Teotihuac és aacutené.

Csakúgy, mint Teotihuac és aacuten, a Monte Alb és aacuten titokzatos módon elkezdett áradni i. Sz. Csak Yagul és Mitla, a fővölgy két kisebb városa bővült ezen időpont után, bár soha nem érték el Monte Alb & aacuten császári dicsőségét. Ahogy a Zapotecek eltűntek, az általuk hagyott űrt lassan betöltötték a mixtek, a spanyol kor előtti Mexikó legkiválóbb mesteremberei, akik észak felől a déli völgyekbe terjeszkedtek, hogy elfoglalják Zapotecs csodálatos városait. A Zapotec szobrászok absztrakt motívumainak hatására a mitlai falakon a mixtecek művészi készségeiket a fémmunkára és a kerámiára összpontosították, amelyekre példák láthatók az állami főváros múzeumaiban. A tizenötödik századra a mixtecek Mexikó legnagyobb birodalmának kedvelt kézműveseivé váltak, hódítóik, az aztékok Bernal D & iacuteaz elmondja, hogy Moctezuma csak a Mixtec mesteremberek által készített tányérokból evett.

A két spanyol kor előtti régészeti komplexum, Yagul és Mitla, valamint a történelem előtti barlangok és sziklamenhelyek sora a Tlacolula-völgy északi lejtőin, Oaxaca szubtrópusi központjában, Yagul őskori barlangjait és Mitla világörökség részét képezik. Néhány menedékhely régészeti és sziklaművészeti bizonyítékokat szolgáltat a nomád vadászgyűjtők haladásáról a kezdő gazdáknak. A tízezer éves Cucurbitaceae magokat egy barlangban, Guil és aacute Naquitz tekintik a kontinens háziasított növényeinek legkorábbi ismert bizonyítékának, míg az ugyanabból a barlangból származó kukoricatövis töredékeit a legkorábbi dokumentált bizonyítéknak a kukorica. A Yagul és Mitla őskori barlangok kulturális tája bemutatja az ember és a természet közötti kapcsolatot, amely az észak -amerikai növények háziasítását eredményezte, így lehetővé téve a mezoamerikai civilizációk felemelkedését.

Képzeljünk el egy nagy, elszigetelt dombot három széles völgy találkozásánál, egy szigetet, amely közel ezer méterre emelkedik a termékenység zöld tengerétől alatta. Döbbenetes helyzet. De a Zapoteceket nem zavarta meg a rájuk rótt művészi felelősség. Kiegyenlítették a dombtetőt, két hatalmas téglalap alakú udvart emeltek piramisoltárok vagy szentélyek középpontjában, más, sokkal nagyobb piramisok mindkét végén nagy lépcsőfokokat építettek, váltakozva a falazat sima lejtőivel a falig a monumentális lépcsőkön. felfelé a piramisok oldalain és a szobrászi frízek körül.

A fennsík a völgytől kelet felé, bár senki sem tudja, hogy nézett ki a domb, mielőtt megépítették a piramisokat, amelyek jól láthatók, különösen a képre kattintva.

Még ma is, amikor az udvarok puszta, durva füves mezők, és a piramisokat egy homályos gyepréteg alá temetik, még ma is rendkívül lenyűgöző marad a Zapotecs e magas helye. . . A Monte Alb & aacuten olyan férfiak munkája, akik tökéletesen ismerték építészeti tevékenységüket.

Aldous Huxley, Túl a Mexique -öbölön

Amióta Aldous Huxley meglátogatta az 1930 -as éveket, alig változott a Monte Alb & aacuten. A főbb épületeket talán még egy kicsit kitisztították és helyreállították, de még mindig ez a nagy lapított hegycsúcs (750 m és 250 m), a szertartási körzet mérete és általános elrendezése, valamint a völgyre néző kilátás, amelyek minden egyes szempontnál jobban lenyűgöznek a webhelyről. Késő délután, amikor a nap besüpped a völgybe, a legjobb alkalom arra, hogy megnézzük.

Szinte őrültségnek tűnik, hogy egy várost próbáltunk itt felépíteni, messze a völgyek nyilvánvaló megélhetésétől és minden természetes vízellátás nélkül (a száraz évszakban a vizet hatalmas urnákban hordták fel és tárolták). Pedig ez lehetett a Zapotecs lényege - hogy bemutassa természetük uralmát. Minden bizonnyal az itt lakó uralkodóknak hatalmas munkaerőre volt szükségük, először a helyszín létrehozására, majd később az anyagok szállítására és ellátására. Amit ma lát, az csak a város központja - a vallásos és politikai szív, amelyet a Mixtecsek később pompás aranytöltésű temetkezési helyként használtak - a régió uralkodó csúcsa a Kr. U. 300 és 700 között. Az alábbi teraszos hegyoldalakon nyüzsgő népesség lakott, 25 000 és 30 000 között, kézművesek, papok, adminisztrátorok és harcosok között, akiket feltehetően a völgyekből származó tiszteletadással támogattak. Nem csoda, hogy egy ilyen nehéz társadalom könnyen destabilizálódott. Ez azt jelenti, hogy még mindig sok a találgatás arra vonatkozóan, hogy a Teotihuac & aacutenhez hasonlóan miért is hagyták el az oldalt Kr. U.

Monte Alb & aacuten mindössze 9 km -re délnyugatra található Oaxacától, egy meredeken váltható úton. Van egy parkoló, étterem és ajándéktárgyak a bejárat mellett, és egy kis múzeum ugyanabban a komplexumban: a gyűjtemény apró, de vannak jó fényképek a helyszínről és környékéről a tisztítás és helyreállítás előtt és után.

Belép a téglalap alakú Great Plaza -ba, északkeleti sarkában. Komor, szürke és formális, ahogy mindez most, fénykorában megjelenik, ép tetőivel és szentélyeivel, az egész hely ragyogóan polikróm lett volna. A Plataforma Norte, jobbra, amint belép, a Monte Alb & aacuten legnagyobb építménye lehetett a legfontosabb az összes itt található templom közül, bár most az oldalát szegélyező szertartási épületek nagyrészt tönkrementek. Ami túlél, az egy széles lépcső, amely egy négyzet alakú, elsüllyedt teraszt körülvevő platformhoz vezet, amelynek szívében oltár van. Ez a szertartási központ i.sz. 400 és 750 között épült, amikor a Monte Alb és aacuten zenitje volt. A lépcső tetején egy hat széles oszlopból álló kettős sor maradványai találhatók, amelyek eredetileg egy tetőt támasztottak volna alá, hogy oszlopcsarnokot alkossanak, elválasztva ezt a teret a főépülettől.

Az elsüllyedt terasz az északkeleti és délnyugati sarkok felől.

Vannak olyan nézetek is, amelyek visszanéznek az oldalon, balról jobbra, a Plataforma Sur, az Edificios G, H és I mögött Monticulo J, a Monticulo M és a Sistema IV.

A Plataforma Sur közelebbi nézeteiben az előtérben lévő lyuk oltár.

A szélesebb kilátás érdekében még magasabbra is fel lehet mászni.

A Great Plaza keleti oldala szinte folyamatos alacsony épületek sorából áll, amelyeket a plázából érkező lépcsősorok érnek el. Az első közülük a Juego de Pelota (labdapálya) fölé néz, egy egyszerű I-alakú térre, nyilvánvaló célok és célgyűrűk nélkül, nyilvánvalóan korai példa. A labdajátékot eszközként használták a konfliktusok megoldására - úgy vélik, hogy a vesztes csapatot feláldozták az isteneknek.

Egyébként a keleti oldalon lévő platformok viszonylag késői építkezések, Kr.e. 500 körül kezdődnek. A tér közepéről velük szemben egy hosszú háromoldalú épület (Edificios G, H és I) van, amely fontos szerepet játszhatott az itt ünnepelt szertartásokban. A középső szakasz széles lépcsőkkel rendelkezik, amelyekkel megközelíthető keletről vagy nyugatról - az alsó végű templomok kisebb lépcsőkkel rendelkeznek északra és délre. Innen alagút -komplexum fut a hely alatt a többi templomig, feltehetően azért, hogy a papok hirtelen és csodával határos módon bármelyikükben előjöhessenek. Ezeknek az alagutaknak a maradványai láthatók a keleti oldalon lévő épületek között. A komplexum keletről és a Sistema IV (lásd alább).

Ettől a központi háztömbtől délre a csillagvizsgáló néven ismert Monticulo J áll egyedül a tér közepén - minden máshoz képest 45 fokban -, és nyíl alakú kialakítása kiemeli a környezetéből. Bár a tájékozódás szinte biztosan csillagászati ​​okokból történik, nincs bizonyíték arra, hogy ez valójában egy obszervatórium volt, nagyobb valószínűséggel építették (Kr. U. 250 körül, de egy korábbi szerkezet helyén) egy korábbi győzelem megünneplésére. Az épület hátoldalán található faragványok és hieroglifák nyilvánvalóan a Zapotecs által elfoglalt városok listáját képviselik: a Monte Alb & aacuten képi képeinek nagy része egy rendkívül militarista társadalomra utal. Az épület szívét átszelő boltozatos folyosón további domborművekbe faragott panelek danzante figurákat (táncosokat) mutatnak - ezeket, gyakran fejjel lefelé vagy oldalukon, és nem különös sorrendben, újra felhasználhatták egy korábbi épületből. A délnyugati második kép tartalmazza Edificios G, H és I oldalát.

A Monte Alb & aacuten déli végét a legmagasabb szerkezete, a restaurálatlan Plataforma Sur uralja, amely egy hatalmas négyzet alakú piramis, amely a legjobb áttekintést nyújtja a helyről, valamint a környező vidék szép panorámái.

Ezek a nézetek Oaxacára néznek, a Santo Domingo de Guzm templommal és aacuten -nel az alábbi közeli kép jobb oldalán, a katedrális pedig részben fákkal rejtve, a másik kép jobb oldalán.

Visszatekintve a tér nyugati oldalára, látni fogja a Monticulo M-et és a Sistema IV-t, valószínűleg a legjobban megőrzött épületeket a helyszínen. Mindkettő egy téglalap alakú emelvényből áll, amelyet egy lépcső vezet fel a térről.

Dél felé tekintve a Monticulo J és Edificios G, H és I fölött, a Plataforma Norte felé, és a kilátás a Great Plaza keleti oldalán, Oaxacával a távolban.

Monticulo M és Sistema IV a plázából.

A Monticulo M és a Sistema IV között a Los Danzantes (a táncosok) galériája és épülete a Monte Alb & aacuten legérdekesebb vonásai. A Monticulo M-től a Danzantes-épület alapjáig húzódó alacsony fal képezi a galériát, eredetileg olmeci vagy afrikai "táncosok" domborzatából faragott tömbökkel. Az oldal legrégebbi (Kr. E. 500 körül keletkezett) és a legtöbb rejtélyes tulajdonsága közül ezek közül a danzanták közül csak néhány maradt meg. A meztelen férfi figurák jelentősége vitatott: sokan közülük úgy látszanak, hogy kivágták őket, és áldozatokat vagy foglyokat ábrázolhatnak. Egy másik javaslat szerint az egész fal egyfajta orvosi tankönyv volt, vagy hogy a figurák valóban táncosok, játékosok vagy akrobaták. Bármi is az igazság, egyértelmű Olmec befolyást mutatnak, és sokukat a későbbi épületekben használatba vették az egész helyszínen. Egy sor is látható a kijelzőn.

Számos kisebb épület veszi körül a főteret, és bár nem különösebben érdekesek, sokukban olyan sírok találhatók, amelyekben gazdag kincseket fedeztek fel (akárcsak néhány fő építmény). A Tumba 104, amely a Plataforma Norte mögötti kis ösvényen vagy a parkoló területéről érhető el, a legjobban megmaradt ezek közül, a polikróm freskók élénken feltárják a Zapotec istenek misztikus szimbolikáját. Az egyik a közvetlen közelben található, boltíves temetőkamra még mindig kiváló falfestmények maradványait őrzi. A bejárat felett egy kerámia urnát ábrázolnak, amely jaguár trónon ül. A fejdísz közepén Cocijo, a Zapotec esőisten képe látható. A sír 1937 -es megnyitásakor egy boltíves temetőkamrát fedeztek fel, amely egyetlen csontvázat tartalmazott, urnákkal, illatosító edényekkel és egyéb ajándékokkal körülvéve. A Tumba 7, ahol az Oaxaca Múzeumban található Mixtec ékszerek fontos gyűjteményét találták, néhány száz méterre fekszik a főúttól a helyszín bejáratától. Egy kis templom alá építették, eredetileg a Zapotecsek építtették Monte Alb és aacuten fénykorának vége felé, de később kiürítették a mixtek, akik itt temették el saját főnökeiket, csodálatos temetkezési tárggyal együtt.

Mitla, mintegy 45 km -re Oaxacától, a 190 -es főút mellett, kelet felé Guatemala felé tart, kissé hosszabb kirándulást foglal magában. Ez azonban elég egyszerű: a buszok a másodosztályú terminálról indulnak körülbelül harminc percenként egész nap. Kifelé menet számos könnyebben elérhető őshonos falu található, amelyek közül néhánynak közösségi múzeuma van. Az utazás napján érdeklődjön az idegenforgalmi irodában, amelynek piaca van - több busz és sokkal több érdekesség lesz, amint odaér. Útközben van még néhány kisebb, magányos ősi hely. Ha autót bérel Oaxacában, mindezt egyetlen nap alatt elvállalhatja. Ha tovább szeretné felfedezni a völgyet, érdemes az egyik faluban megszállnia, amelyek közül néhány önellátó Tourist Y & uacute '& ugrave létesítménnyel rendelkezik, amelyek ugyanolyan kényelmesek, mint Oaxaca számos olcsó szállodája.

A Santa Mar & iacutea del Tule -nál, 13 km -re keletre a 190 -es főúton, amikor Oaxacából kimegy, elhalad a híres és Aacuterbol del Tule mellett, az út melletti templomkertben. Ez a hatalmas fa, amelyet legalább 2000 évesnek mondanak (egyesek szerint 3000), jó 58 méteres kerek, kissé kövérebb, mint magas (42 m), átmérője alig haladja meg a 14 métert, súlya pedig körülbelül 636 tonna. A térfogata 817 m & sup3. A hirdetőtáblán minden létfontosságú statisztika megtalálható: elég annyit mondani, hogy a Föld egyik legrégebbi élő (és virágzó) objektumának kell lennie, és ez a ciprusfaj (Taxodium mucrunatum), amely a gyarmati korszak óta gyakorlatilag kihalt. Sajnos a fát a közelmúltban veszély fenyegette az ipar és a lakhatási projektek miatt, amelyek leépítették a vízellátását. A helyi környezetvédők petíciót kérnek az UNESCO státuszért, hogy integrált ökológiai védelmi programot lehessen alkalmazni, beleértve a környező terület újratelepítését.

A ragadós ajándéktárgyak piaca kihasználja az elmúló kereskedelmet, és különféle étel- és italbódék vannak. Ha el akarja kerülni a turisztikai felhajtást, üljön a busz bal oldalára (Mitla felé tartva), és elhaladva megpillanthatja a fát. A közeli nézet jobb rálátást biztosít a fára, amely lenyűgöző.

Kicsit keletre, a 16. századi San Jer & oacutenimo Tlacochahuaya templom egy domonkos kolostor részeként épült. Zapotec kézművesek díszítették, és díszes fújtató orgonája van.

Hét kilométerre a 190-es főúton, az Abasolo, Dainz & uacute, az első jelentős régészeti lelőhely jelzett lekanyarodásától, mintegy 1 km-re délre a főúttól. Zapotec központja nagyjából kortárs Monte Alb & aacuten-nel, ie 600 körül. Dainz & uacute csak részben van feltárva a kaktuszokkal borított dombok zord táján. A faragások stílusban, nem pedig méretben emlékeztetnek Los Danzantes -ra a Monte Alb & aacuten -en, nevezetesen Edificio A -ra, egy sírra, amelyet egy gyönyörűen faragott jaguárfej díszít. az udvar körül, több korszak elemeivel. A közelben található a labdapálya, amelynek csak az egyik oldalát rekonstruálták, és a dombon feljebb az Edificio B a legjobban megőrzött rész. A bázis túlsó oldalán táncos figurák sora állítható fel, hasonlóan a Monte Alb & aacuten táncosokhoz, kivéve, hogy ezek egyértelműen a labdázókat képviselik. Az alig előkerült Dainz & uacute fő vonzereje nyers vonzerejében rejlik, kevés turistával vagy impozáns létesítménnyel, amely csökkenti a lelki szemlélődést.

Kevesebb, mint harminc perces autóútra északkeletre Oaxacától, közvetlenül a kis Zapotec régészeti lelőhely, Lambityeco előtt, egy út 4 km-re vezet a Teotitl & aacuten del Valle-be, Oaxaca leghíresebb szövővárosába és a Tlacolula-völgy legrégebbi városába. Az egész faluban merész mintás és élénk színű Zapotec szőnyegeket és szaraponyokat láthat, némelyik a Mitla hagyományos mintáit követi, mások a huszadik századi mintákat, köztük az Escher-t. Százados recepteket használnak a színezékek, nevezetesen az indigó, a gránátalma és a cochineal előállításához. A cochineal bogár olyan anyagot választ ki, amely szárítás utánozhatatlan vérvörös színt hoz létre. A szőnyegek főként a háziipar termékei: még ha nem is vásárol, szúrja be a fejét az összetételekbe a kint lógó szőnyegekkel. A legtöbb szövő szívesen bemutatja a spanyol előtti szövéstechnikákat. Amikor leszáll a buszról, valószínűleg egy bal oldali utcán lesz látható, amely a mercado de artesan & iacuteas -hoz vezet. Itt a legszélesebb választékot fogja látni - kérje, hogy turkáljon hátul, és különösen jó ajánlatokat talál -, és az árak általában olcsóbbak, mint Oaxacában. Ügyeljen arra, hogy ellenőrizze a minőséget, mivel egyes szőnyegek gyapjúkeverékek és gépi szövésűek.

A faluban érdekes közösségi múzeum található, amely a spanyol előtti műtárgyakat mutatja be, és információkat nyújt a szőnyegszövésről és a környék életéről. A helyi templom belsejében, amelynek falai a Zapotec templom darabjaival vannak kitöltve, az istentisztelet a katolikus és bennszülött szertartás szinkretikus fúziója.

A Lambityeco kis Zapotec telephelyét 700 körül rendezték be a Monte Alb & aacuten hanyatlása után. A helyszínen jól megőrzött stukkó és kőfaragványok, valamint számos síremlék található.

Benito Ju & aacuterez és a Pueblos Mancomunados

Az Oaxaca -völgyekre néző hegygerincen fekvő, fenyőfákkal körülvett Benito Ju & aacuterez kis falu lenyűgöző naplementéről ismert - tiszta időben egészen 230 km -re északra, egészen Mexikó legmagasabb hegyéig, a Pico Orizabáig lehet látni , a miradortól. A falu kiindulópontja több mint száz kilométernyi jelzett vidéki lábútnak és országútnak a Sierra Norte -i Pueblos Mancomunados -on (szó szerint "közös falvak") keresztül Ixtlan de Ju & aacuterez felé, amely alkalmas mindenféle természetjáróra és hegyikerékpárosra. Összességében ez egy pihentető hely, ahol eltölthet néhány napot, élvezheti a természetet, és első kézből élvezheti a vidéki Oaxacan életét.

Az utakat évszázadok óta használják a helyi emberek, akik hozzászoktak az erőforrások megosztásához a környező közösségekkel. A falvak lenyűgöző példái a társadalmi szervezetnek Mexikóban, nyolc kisváros található közös területen. A táj lenyűgöző - a fenyőerdő egyes részeit a World Wildlife Foundation a világ leggazdagabbnak és legváltozatosabbnak minősítette. A biológiai sokféleség szintén fenomenális: madárvilág, lepkék és emlősök, köztük ocelot, puma és jaguár. A helyiek lovagolni vagy szamárzni tudnak (érdeklődjön az idegenforgalmi irodában), és van egy folyó, ahol pisztrángot lehet halászni. A Latuvi és San Miguel Amatlan községek közötti magaslati gyalogút, amely misztikus felhőerdőkön áthalad, feltételezhetően egy nagyobb, kolumbusi előtti út része, amely összekötötte a közép-völgyi Zapotec városokat a Mexikói-öböllel. még mindig látni egy régi út maradványait az ösvény mentén.

Ne számítson arra, hogy egy délután elegendő idő ahhoz, hogy valóban megnézze ezt a területet. A látogatás előzetes tervezést igényel, és legalább néhány napot, hogy érdemes legyen. A leghatékonyabb út Oaxaca egyik utazásszervezőjén keresztül érhető el. Ha önállóan szeretne utazni, a Benito Ju & aacuterez-ben található kis, de rendkívül hasznos turisztikai információs iroda, a város tér mellett, kiváló térképekkel rendelkezik, amelyek bemutatják az egyes túrák változó igényeit, és megbízható hegyikerékpárokat bérelnek, de csak spanyol beszélő kalauz.

Ixtlan, egy szép falu San Pablo Guelatao közelében (Benito Ju & aacuterez szülőhelye), egy nagyon természeti szépségű területen fekszik, és felhőerdői, valamint a fenyő- és tölgyerdők ötszáz madárfajnak és hatezer fajnak adnak otthont növények. Mint ilyen, a hely az ökoturizmusnak szentelt, és a fő téren található a Museo de la Bioversidad, amely információkat tartalmaz a helyi környezetről és a kapcsolódó ökoprojektekről, valamint példákat pillangókra és állatokra, köztük tíz helyi fajra patkány.

Tlacolula és Santa Ana del Valle

A Benito Ju & aacuterez alatti völgyben, mindössze néhány kilométerre a Teotitl & aacuten del Valle-től, Tlacolula de Matamoros egy borongós és koszos falu, de érdemes megállni, hogy megnézze a tizenhatodik századi templomot, körülbelül 1 km-re a főúttól délre. A belső tér olyan díszes, mint az oaxacai Santo Domingo, bár kevésbé ügyesen kidolgozott. A szomszédos kápolnában a vértanúk néhány véres faragványai között szerepel egy lefejezett Szent Pál.A legjobb nap a vasárnap, amikor a környék fő piaca is van, ahol kerámiát, szövött árut, élelmiszereket és a helyi specialitást, a mezcal -t árulnak.

A Tlacolula csomópontjától északra vezető út Santa Ana del Valle -ba vezet, amely kisebb, mint a Teotitl & aacuten, de a helyben gyártott szőnyegek finom választékával. Lucio Aquino Cruz és öccse, Primo, a Morelos 2 -n készítik a legszebb padlóburkolatokat Mexikóban - érdemes meglátogatni a házukat, hogy megnézzék őket, még akkor is, ha azok az Ön árkategóriáján kívül esnek. Alternatív megoldásként rendeljen Lucio -tól saját terveihez - és láthatja a produkciót az elejétől a végéig. A kis központi tér egyik oldala a Shan-Dany Közösségi Múzeumnak szentelt. A neve Zapotec a "domb lábánál", és pontosan azt a helyet jelöli, ahol az 1950 -es években néhány sírt fedeztek fel, bár a közelmúltban feltárták. Valószínűleg a Dainz & uacute és a Monte Alb & aacuten korabeli, a Zapotec webhely néhány finom karakterrel büszkélkedhet. Ásatásokat is végeztek a mai kosárlabdapályák alatt, elegendő edényt és követ találtak a kis, de lenyűgöző, együttműködéssel működő múzeum betöltésére. A helyi szövésipar is érintett, és bár a panelek spanyolul vannak, a lényeg elég világos. Van egy nyugodt turista Y & uacute '& ugrave Santa Ana -ban, ha maradni szeretne. A helyi pék finom kenyeret készít, és van egy bolt, ahol megvásárolhatja az alapvető ételeket. A buszok tíz percenként indulnak Tlacolula városából.

A régió egyik legkevésbé látogatott régészeti lelőhelye, Yagul az autópálya északi részén fekszik, körülbelül 35 kilométerre - mindössze néhány kilométerre felfelé, ahonnan az Oaxacából induló busz megáll. Elhelyezkedése, egy nagy, kaktuszokkal tarkított fennsík tetején, amely a látványos Tlacolula-völgyre néz, a fő vonzereje. A nagy terület kiterjedt kiterjedésű egy kiváló védekező pozícióban, és bár a Zapotecsek meglehetősen korai időponttól fogva elfoglalták, ie 500 körül, főbb jellemzői a későbbiekben (i. a régió Monte Alb és aacuten bukása után), és bizonyítani kell a Mixtec hatását. A spanyolok érkezése után végül elhagyták. Az Akropolisznak nevezett legalacsonyabb szinten található a Patio de la Triple Tumba, ahol négy templom maradványai veszik körül az oltárt és a Hármas sír bejárata, amelynek három temetkezési kamrája jellegzetesen Mixtec díszítést mutat. Közvetlenül a terasz felett egy nagy és elegánsan egyszerű labdapályát láthat, és egy szinttel fölötte a labirintusszerű Palacio de los Seis Patios. Valószínűleg lakóépület, hat kis udvarral rendelkezik, amelyeket szobák és keskeny átjárók vesznek körül. Ha még magasabbra kapaszkodik a domb és az erőd felé, több kisebb maradványon és több mint 30 síremléken halad át, míg magából az erődből, amelyet erős védőfal vesz körül, lenyűgöző kilátás nyílik, és ijesztő sziklahíd a természetes őrtorony.

Áttekintés az erődből, amely a ködös távolságban Oaxaca felé néz, és a Palacio de los Seis Patios a fenti szerkezetből.

A labdapálya a Chich & eacuten Itz & aacute után ismert legnagyobb.

Az egyik sír bejárata (jobbra) és egy másik sír belsejében (lent).

Mitla ("Holtak helye") városa, ahol az Oaxacából induló busz végül leveszi Önt, körülbelül 4 km -re található a főúttól és mindössze tíz perc sétára a híres romok helyétől. Ez egy poros kis hely, ahol zaklatni fogják a leendő kalauzok és kézműves árusok (a romok mellett kifejezetten másodrangú kézműves piac is van).

A tipikus oaxacan -i épületben található Museo de la Filatelia lehetővé teszi a postai szolgáltatások közelebbi megtekintését, a bélyegektől a postahivatal -bútorokig.

Pár percre a helyi busszal Mitla városából megtalálja Matatlan kisvárosát, amelyet főleg mescal -nak szentelnek, ahol meglátogathatja az italok előállítójait, ingyenes mintákat vásárolhat a város üzleteiből, és elfogyaszthatja magát a varázslatos növényt. . Figyelmeztetni kell arra, hogy néhány házi készítésű mescal minta tönkreteheti érzékeit.

Mitla a klasszikus utáni időszakban érte el csúcspontját, amikor a Monte Alb & aacuten hanyatlásnak indult. Az építkezés a helyszínen a tizenötödik század végéig folytatódott, ekkor végül az aztékok hódították meg. 10 000 embernek adott otthont a magasságában. Az épületek absztrakt tervei mintha a fennmaradt Mixtec kéziratok mintáit tükröznék, és régóta tisztán Mixtec stílusúnak tekintik őket. De újabb vélemény az, hogy az épületeket Zapotecs építette, és hogy a város ünnepélyes központ volt, amelyet a legfontosabb zapoteci főpap foglalt el. Ezt az Uija-Tao-t vagy "nagy látnokot" Alonso Canesco, a tizenötödik századi spanyol úgy jellemezte, hogy "inkább olyan, mint a mi pápánk", és az ő jelenléte mitla egyfajta Vatikánivá tette volna.

Bár maga a webhely nem rendelkezik a Monte Alb & aacuten grandiózus skálájával és beállításával, Mitla lenyűgöző a domborzatos domborműveivel és geometriai kialakításával. Látni fogja a legjobban, ha a zárási idő felé érkezik, amikor az alacsony napsütés éles, árnyékos domborművé teszi a mintákat, és a látogatók nagy része elhagyta.

Négy fő palotakomplexum található itt, mindegyik pompásan díszített, bonyolult kőmozaikokkal, amelyeket páratlannak tartanak egész Mexikóban. Minden fríz akár 100 000 különálló vágott kődarabból áll. A Grupo de las Columnas a legjobban megőrzött és lenyűgöző közülük, és nyilvánvaló hely a bejárat felől. Az egyetlen másik helyszín, amelyet a hosszú, alacsony épületek bármilyen módon felidéznek, az El Taj & iacuten és az Uxmal két klasszikus utáni lelőhelye, amelyek más bizonyítékokkal együtt arra utalnak, hogy a legbefolyásosabb csoportok között lehetett valamilyen kapcsolat.

A Grupo de las Columnas első nagy udvarát három oldalról építkezések szegélyezik - központi Templo de las Columnas csodálatos, precízen megtervezett és meglehetősen lehengerlő. A külső nyugati fal és az első udvar belseje.

A széles lépcsőn felmászva és a homlokzatának három bejáratának egyikén keresztül a Sal & oacuten de las Columnas -hoz érkezik, amely a tetőt megtámasztó hat monolitikus, kúpos vulkáni kőoszlopról kapta a nevét.

Egy alacsony, keskeny átjáró vezet innen a kis belső udvarba (Patio de las Grecas) (lent), amelyet a geometriai mozaikok közül a legbonyolultabban összeállított bélések sorakoztatnak fel, mind a tizennégy különböző tervek közül az univerzum és az istenek.

A teraszról nyíló négy sötét szoba folytatja a mozaik témát. Ezekben a szobákban élt volna az Uija-Tao. Ha a legújabb elmélet helytálló, a Zapotec építészei a hagyományos mezoamerikai templom belső helyiségét, amelyben általában papok laktak, átalakították egyfajta gyönyörűen díszített "pápai lakássá" egy privát udvar körül.

Az első oszlop délnyugati sarkával szomszédos, az Oszlopok csoport második udvara, Patio de las Tumbas néven, hasonló kialakítású, bár kevésbé lenyűgöző kivitelezésű.

A Patio de las Tumbas-ban két kereszt alakú síremlék található, amelyeket régen raboltak el a sírrablók. Az egyikben a tetőt a Columna de la Muerte támasztja alá. A legenda szerint, ha ezt elfogadod, a kezeid közötti rés megmondja, mennyi időd van még hátra: a kéz szélessége a hátralévő évekből alakul ki. A cikk írásának idején az oszlopot már nem lehetett felkarolni, a helyszín tisztviselői nem tudták megmondani, hogy ez állandó megállapodás -e. Hozzáférés a másik sírhoz és azon belül.

A Grupo de la Iglesia -t, amely északra van, azért nevezik így, mert a spanyolok 1590 -ben templomot építettek, és nagy részéből: a Templo de San Pablo Ap & oacutestol -t.

Három eredeti udvara közül kettő azonban fennmaradt, a kisebbiken a mozaikdísz az eredeti festék nyomait hordozza, jelezve, hogy a mintákat egykor sötétpiros háttérből fehér színben választották ki.

A helyszínt három másik épületcsoport teszi teljessé. Mindegyikük a modern városban van, elkerítve a környező házaktól: a Grupo de los Adobes ott található, ahol egy kápolnát lát a piramis tetején. A Grupo del Arroyo Los Adobes közelében, a Grupo del Sur pedig közvetlenül mellette fekszik. a fő helyszínre vezető út. Ez csak egy halom kő, de legalább van kilátás a templomra és a főcsoportra.

Mielőtt a környezet romlása súlyosbodna, látogasson el Hierve el Aguába. Körülbelül 25 km -re Mitlától keletre, egy mellékúton, amely San Lorenzo Albarradasba vezet (Hierve el Agua túl van), ez a látványos mészkő vízesések helyszíne, amelyeket fényképeken látni fogsz Oaxaca városában. Az ásványi anyag koncentrációja miatt a víz felbuborékol a talajból, és megkövesedik a sziklacsúcsok felett, lenyűgöző cseppkő képződik, gyönyörű látvány, és a panorámák a medencék felett, ahol számos stand található, ahol taco-t és egyéb harapnivalókat szolgálnak fel lélegzetelállító.

A legjobb kilátás érdekében azonban egy ösvény vezet le a formációk alatt.

Éjszaka a csillagok is félelmetesek - nincs áram, és a dombok védik az izzást Oaxaca lakott völgyeitől. Sajnos itt az idegenforgalom környezeti rombolóval fenyeget, mint a völgy többi részén: a város alig bírja el a látogatók mennyiségét.

A völgyek Oaxacától délre

Az Oaxacától délre eső két út nem rendelkezik ugyanolyan érdekes falvak és helyszínek koncentrációjával, mint a Mitla út, de a közösségekben való piszkálás vagy a völgy szépségének biciklizése könnyen elfoglalhat egy napot. Ismételten, tömegközlekedéssel utazhat a környéken a piaci napokon - messze a legjobb idő az induláshoz -, de az Oaxacából bérelt kerékpárral való kerékpározás nem olyan nehéz, mint amilyennek hangzik, különösen, ha óvatos a déli hőség miatt.

Tizenhárom kilométerre Oaxacától délre, a Puerto & aacutengel felé vezető főúton fekszik a San Bartolo Coyotepec, olyan igénytelen város, mint azt el tudná képzelni. Fényes fekete kerámiájáról, a barro negro brillante -ról híres, amely Oaxaca állam környékén található kézműves üzletekben, de csak itt készül. A buszmegállóból egy út, amelynek egyik oldala kerámiaárusokkal van tele, a műhelybe vezet, ahol 1934 -ben egy Do & ntildea Rosa fejlesztette ki a gyártási technikát. A kerámia most talán túl gyenge ahhoz, hogy meskát vigyen az öszvér hátán a piacra, ahogy évszázadok óta tette, de Do & ntildea Rosa találmánya új, tisztán dekoratív hivatást hozott, amely most minden évben több ezer turistát vonz. Noha Do & ntildea Rosa az 1980-as években halt meg, családja továbbra is az egyetlen, nagyon turistaorientált műveletet hajtja végre, a darabok a gyönyörűen egyszerű amforáktól az ijesztő órákig terjednek, a Ju & aacuterez 24. címen. Az árakat rögzíteni kell, és a valószínűleg vannak, de az úton levő helyek alkudoznak, ne feledje, hogy a darabnak haza kell jutnia, és a cucc törékeny.

San Mart & iacuten Tilcajete és Santo Tom & aacutes Jalieza

Dél felé haladva elhalad San Mart & iacuten Tilcajete mellett, egy álmos városban, amelynek főutcáját alejibres néven ismert fényes kopálfafigurákat faragó, festő és csiszoló műhelyek szegélyezik, amelyek mindenféle kivitelben készülnek - a Halottak Napjának csontvázától a szeszélyes lényekig. Bár nem olyan híres, mint az arrazolai, vannak még szép példák. Könnyű barangolni az üzletekben, és megfigyelni a folyamatot.

Az autópályától keletre található a Santo Tom & aacutes Jalieza, ahol a nők a pamutfonásra specializálódtak a hátsószíj -szövőszékeken. A város központjában egy női szövetkezeti piac vastag pamut abroszokat és alátéteket, hátizsákokat, ruházatot és öveket kínál fix (bár általában ésszerű) áron.

Az utazás negyven percre ér véget Oaxacától Ocotl & aacuten városában, elsősorban az Aguilar nővérek által itt készített vörös agyag figurák miatt. A város közeledtével jobb oldalon nézze meg Guillermina, Josefina és Irene szomszédos műhelyeit, amelyek mindegyike kissé eltérő tárgyakat gyárt, az anyjuk által megkülönböztető Aguilar stílusban. Ismét találhat példákat Oaxacában, de egy kirándulás lehetővé teszi, hogy megnézze a teljes skálát, beleértve az állatok, férfiak és bugyoros nők számát a munkában és a játékban, és még a betlehemeket is (nyilvánvalóan egyetlen téma sem korlátozott) , mindegyiket gyakran pompásan díszítették pöttyökkel vagy geometriai mintákkal. Az árak itt is sokkal olcsóbbak. Próbálja meg elkészíteni pénteken, amikor a heti piac nem messze található a Parroquia de Santo Domingo de Guzm & aacuten -től, annak frissen felújított homlokzatával és több, szentekkel gazdagon festett kupolájával. Ocotl & aacuten egyben a híres oaxacani művész, Rodolfo Morales (1925-2001) szülőhelye is, aki itt, a Morelos 108. címen hozta létre a Fundaci & oacuten Kulturális Rodolfo Morales kultúrát. és földfelújítási projektek. Az egykori börtönt például művészeti múzeummá alakították át, ahol a Santo Domingo templom zord szakrális művészete mellett Morales munkái is helyet kaptak, valamint egy étterem.

Arrazola, Cuilapan és Zaachila

A másik nagy érdeklődési körzet ezen a területen a Zaachila felé vezető út mentén vagy mellett található, amely Oaxacától délnyugat felé halad a Monte Alb & aacuten lábánál. San Antonio Arrazola, egy egyszerű, öt kilométeres kerékpárút, jobbra innen az útról, a helyi fafaragók és festők otthona, akik számos gyönyörű, merész mintájú állatot gyártanak kopálfából, amelyeket Oaxacában látni fognak és egész Mexikóban. A helyi mesterség művészeti formává való átalakításáért felelős férfi Manuel Jim & eacutenez, a falu plakátgyermeke. Sikere nyomán a vállalkozó szellemű városlakók faragásra fordították tudásukat, és virágzó házipart hoztak létre, amely fantasztikus bőségesen tüskés alakokat és pöttyös, karikás vagy expresszionista stílusokat produkál. Más falvak faragói felzárkóznak a népszerűséghez, de kevesen, ha vannak, jobbak, mint Arrazolában.

Cuilapan de Guerrero falu, 14 km-re délkeletre Oaxacától (gyakori buszok a másodosztályú buszpályaudvarról), jelentéktelennek tűnik a dominikai ex-Convento de Santiago Ap & oacutestol hatalmas, tizenhatodik századi tömbje alatt, amely bár súlyosan sérült, de még mindig lenyűgöző hely a vándorláshoz, reneszánsz ikerhajós hajóval és nagyrészt ép boltozattal. A templomot egy Zapotec piramis helyén alapították 1550 -ben, de nem fejezték be. Két évszázaddal később elhagyták, de ma is megőriz néhány lenyűgöző építészeti vonást és falfestményt. A kápolna reneszánsz homlokzattal, elegáns oszlopos hajóval és vastag földrengésbiztos falakkal rendelkezik. Az eredeti tető még mindig megmaradt a templom egyik részén, és a szentmisét itt tartják a folyamatban lévő helyreállítási munkák zaja és visszhangja közepette. Az igazi érdeklődés azonban hátul van a kolostorban, amelyen néhány fakó freskó látható a falon. Nézze meg a hátsó falra mutató táblát, ahol Vicente Guerrero -t, a szabadságharc hősét kivégezték, 1831 -es Valentin -napon, miután itt töltötte fogságát. Emlékműve áll a kolostorban.

Az Oaxacából Cuilapanba tartó buszok 5 km -t folytatnak Zaachila felé, ahol csütörtöki állatpiac van, ami nagyon érdekes látványt nyújt. Akkor gyere ide, és a legnagyobb esélye van arra, hogy bejuthasson a zóna arqueol & oacutegica területére, a z & oacutecalo több kupolás temploma mögé. Nincs sok látnivaló az utolsó Zapotec fővárosból, de van egy piramis, és le lehet lépni a két nyitott sírba - egy valószínűleg sokkal nagyobb területre -, és amikor a szeme hozzászokik a homályhoz, válasszon részletes dombormű geometriai alakzatokat rajzolnak ki az áthidalón és a bejáratot őrző baglyokat. Két csodálatos karakterjele mutatja, kiket temettek ide: Se & ntildeor 9-Virág, valószínűleg pap, ábrázolva, hogy egy zsák copált visel füstölő készítésére. A tiszteletre méltó urat pazar ékszerekkel eltemetve találták meg, amelyek most a mexikóvárosi régészeti múzeumban láthatók, olyan fényképeket mutatnak be, amelyek feltárják azokat a kincseket, amelyeket még összehasonlítottak a Monte Alb & aacuten 7. sírjában felfedezett kincsekkel.

Oaxaca Mixteca régiójának két területe - a Mixteca Baja kopár dombjai és a hegyvidéki, fenyővel borított Mixteca Alta - nem nyilvánvaló turisztikai célpontok: a spanyol előtti helyek itt sokkal kevésbé látványosak, mint a Központi Völgyekben. nincsenek kézműves központok a Teotitl & aacutenhez vagy Arrazolához képest. A gyarmati épületeket azonban széles körben az ország egyik legfontosabbnak tartják, és az alacsony látogatószám azt jelenti, hogy valószínűleg hatalmas omladozó kolostorai és Mixtec romjai lesznek. A kilencvenes évek óta folyamatban lévő helyreállítási munkálatok során úgy tűnik, hogy a turistaforgalom itt ironikusan növekedni fog, a kolostorok fő vonzereje pedig sajgó, elhalványult dicsőségük és az a gerinc-bizsergető érzés, hogy viszonylag megmaradt jelenetnek vagytok szemtanúi. változatlan a Cort & eacutes előtt.

A régió tömegközlekedése meglehetősen egyszerű. A 135 -ös főút, amely az ország egyik legjobb útja, átvág Baja erdőirtó domboldalán, és végül eléri Mexikóvárost. A 125 -ös főút a 135 -ös főúttól délre vezet, áthaladva a Mixteca Alta meredekebb lejtőin, végül hosszú és körkörös úton érkezik meg Puerto Escondido -ba. Oaxacából gyakran indulnak buszok és camioneták a kolostorokba és a nagyobb városokba.

A Baja: Yanhuitl & aacuten, Teposcolula és Coixtlahuaca

A Mixteca Baja kiemelkedő eseményei közé tartozik három domonkos kolostor - Yanhuitl & aacuten, Teposcolula és Coixtlahuaca - Mexikó császári múltjának impozáns emlékei. Az egykor tömeges megtérülés központjai ma kísértetiesen elhagyatottak és a bomlás különböző szakaszaiban vannak. Bár a helyreállítási projektek folyamatban vannak, évek telnek el, mire helyreállítják azokat, amelyek hasonlítanak korábbi dicsőségükre. Mindhárom könnyen látogatható egynapos kirándulásként Oaxacából, ha saját közlekedési eszközei kevésbé könnyűek, ha tömegközlekedésre támaszkodnak, bár ez lehetséges. Ha maradni szeretne, rengeteg egyszerű szálloda található az Oaxaca -i útvonalon.

Menjen északnyugatra Oaxacából a 190 -es főúton körülbelül 120 km -re, hogy elérje az első kolostort, a Yanhuitl & aacuten -nél, a Mixteca püspökségének állandó székhelyén a XVI. A templom hatalmas, a falura néző hatalmas, spanyol előtti platformra épült, és kétségtelenül emlékeztetni kívánja a keverékeket az új vallás felsőbbrendűségére. A boltíves mennyezet 27 m magas. Belül sok eredeti festmény és szobor található - a fő oltárkép, 1570 -ből származik, Andr & eacutes de la Concha spanyol művész munkája. Teposcolula, innen délre, a 125 -ös főúton, az azonos nevű faluban, Amerika egyik legszebb kapillája. Ezeket a kecses szabadtéri kápolnákat tömeges prédikációra és megtérésre használták, és csak az Újvilágban találhatók meg. A San Juan Bautista volt kolostor Coixtlahuaca-ban, néhány kilométerre a 135-ös főúttól, 1576-ból származik, és a régió gyarmati struktúrái közül az egyik legjobban megőrzött. A homlokzaton néhány szokatlan szobor nagy rozettákat, a Passió és Keresztelő János szimbólumait ábrázolja, amelyeket Péter és Jakab szentek szegélyeznek. Piros festékfoszlányok utalnak a polikróm felületre, amely fényes korában dicsőítette volna a komor épületet. Lenyűgöző churrigueresque oltárkép található a kolostorban.

Körülbelül 98 km -re északra Oaxacától, a 190 -es főutat követve Nochixtl & aacuten városáig, majd egy burkolatlan úton észak felé haladva található Santiago Apoala vidéki falu, egy gyönyörű magas völgyben. Itt találja a Picturas Repuestas, 5000 éves karaktereket, amelyeket a Mixtec rajz legrégebbi példájának tartanak. Ez egy vad hely, ideális helyen a túrázáshoz, kerékpározáshoz és egyéb szabadtéri tevékenységekhez, beleértve a közeli folyókat, lagúnákat és vízeséseket. Az egyik kifizetődő túra az Apoala folyó mentén haladó ösvény követése a hatvan méteres Cola de Serpiente vízeséshez. Sok ösvény rosszul van megjelölve, és célszerű útmutatót magával vinni.

Az Alta: Tlaxiaco és környékén

A 125 -ös főút a Teposcolula után bemászik a Mixteca Alta -ba, és belép egy gyönyörű fenyőerdőbe, amint közelebb kerül Tlaxiaco -hoz. Útközben, körülbelül 50 km -re Teposcolula után fekszik Huamelulpan, 2 km -re egy mellékúton. Ez az apró hegyi falu kiterjedt és többnyire feltáratlan Mixtec régészeti lelőhellyel rendelkezik, két nagy plázával, kivágva egy dombról, egy labdapályával és néhány templomkomplexummal. Az itt talált szobrok egy részét a tizennyolcadik századi gyarmati templom falába ágyazták. A romokból származó egyéb műtárgyakat a kis közösségi múzeumban mutatják be, amely az őshonos gyógyszerekről is tartalmaz információkat - ezeket továbbra is a helyi közösség hagyományos gyógyítói használják. A környező vidék festői, erdőben szarvasok és prérifarkasok, valamint számos érdekes növény található.

A Tlaxiaco, Huamelulpanon túl, tizenöt perces buszozással, híres a csokoládéjáról, a kaktuszból készült, enyhén erjesztett italról. A város egykor a Mixteca gazdasági szíve volt, következésképpen fontos szombati piaca vonzza az őslakosokat a régió minden tájáról - sokan még mindig hagyományos ruhát viselnek. A vonzó főtér és a közeli jó ár-érték arányú szállodák alapul szolgálhatnak a vidék és a közeli Mixtec és Triqui falvak felfedezéséhez.

Az Oaxacából a tengerpartra vezető úton, a 175-ös főúton keresztül, egy fenyőfákkal borított hegy oldalán, felhőbe burkolózva, a hallucinogén gombáiról híres San Jos & eacute del Pac & iacutefico. Körülbelül három órányi autóútra délre Oaxacától ez a legjobb hely az utazás megszakítására, vagy egy vagy két napra maradásra, ha élvezni szeretné az erdei ösvényeket és a hűvös hegyi levegőt, mielőtt leereszkedik a tengerpart trópusi síkságára. Sokan teszik meg a rövid utat a közeli Zipolite -ból, amely mindössze két óra távolságra van egy kellemes éjszakai tartózkodáshoz.


2017.12.12. 20:00 geschreven door peter

A Föld mellett elrepülő hatalmas tárgy idegen űrhajó lehet - mondták a tudósok.

A tudósok eredetileg azt hitték, hogy a szivar alakú tárgy nagyon furcsa, elhaladó aszteroida. De számos dolog arra késztette az idegen élet kutatásával foglalkozó tudósokat, hogy vajon valóban egy idegen civilizációból származó "műtárgy" lehet -e.

A Seti & ndash Földönkívüli intelligencia keresése & ndash projektben részt vevő kutatók most arra készülnek, hogy egy erős távcsővel irányítsák a bizarr objektumot, és megtalálják, honnan származik.

Az Oumuamua névre keresztelt titokzatos objektum az első látogatónk a galaxis egy másik részéről, amely bekerült a Naprendszerünkbe. Októberben repült el, amikor észlelték a Hawaii Egyetem csillagászai.

A tudósok először azt feltételezték, hogy ez egy aszteroida. De számos furcsa tulajdonság arra késztette őket, hogy vajon szándékosan alakult -e ki.


Mezoamerikai plázák: A közösség és a hatalom arénái

Eddig a mezoamerikai plázák régészeti és történelmi tanulmányai szűkösek voltak a környező monumentális építészet, például a piramis -templomok és paloták tanulmányaihoz képest. Sok tudós feltételezte, hogy az ókori mezoamerikaiak munkájukat, vagyonukat és szimbolikus értéküket piramisokba és más kiemelkedő épületekbe fektették, a plázákat ezeknek az épületeknek a melléktermékeiként tekintették. Még akkor is, amikor a kutatók felismerték a plázák potenciális jelentőségét, úgy gondolták, hogy a plázák mint üres terek kevés utalást adhatnak kulturális és politikai szerepükről. A Mesoamerican Plazas mindkét feltevést megkérdőjelezi.

Az elsődleges kérdés, amely motiválta a közreműködőket, az, hogy miként lettek a mezoamerikai plázák a társadalmi kapcsolatok és értékek létrehozásának és tárgyalásának színterei egy közösségben. A tizenhárom hozzászólás hangsúlyozza a hatalmi viszonyok és a megtestesült gyakorlatok közötti kölcsönhatás jelentőségét, amelyet meghatározott történelmi és anyagi körülmények között határoztak meg, amint azt a gyakorlatelmélet és a teljesítményelmélet is vázolja. Ez a megközelítés lehetővé teszi a közreműködők számára, hogy tágabb antropológiai kérdéseket tárjanak fel, például a hatalmi kapcsolatokról folytatott tárgyalásokat, a közösségteremtést és a politikai hatóságok alkotmányát.

Összességében a hozzászólások megállapítják, hogy a közösségi eseményeken az emberek közötti fizikai interakció nem a kulisszák mögött megtartott politikai mesterkedések eredménye, hanem azok a tényleges politikai folyamatok, amelyek révén az emberek társadalmi valóságokat teremtettek, tárgyaltak és felforgatták. Ha igen, akkor a tágas terek, amelyeket vitathatatlanul nagyszámú egyén közötti interakcióra terveztek, bizonyára kritikus színtereket is biztosítottak a társadalom alkotmányozásához és átalakításához.


Hivatkozások

Adams, B. (1995). Ősi Nekhen. Ban ben Garstang Hierakonpolis városában, Egyiptomi Tanulmányok Szövetsége 3. New Malden: SIA Publishing.

Baba, M. & amp; Friedman R. F. (2016). Legutóbbi ásatások a HK11C -n, Hierakonpolis. M. D. Adams (szerk.) Egyiptom eredete 4. A negyedik nemzetközi konferencia előadásai „Az állam eredete. Predynastic and Early Dynastic Egypt ”, New York, 26 th – 30 th 2011. július (179–206. o.). Orientalia Lovaniensia Analecta 252. Leuven: Peeters.

Baba, M. Van Neer, W. & amp De Cupere, B. (2017). Ipari élelmiszer -előállítási tevékenységek a Naqada II időszakban, HK11C, Hierakonpolis. B. Midant-Reynes & amp; Y. Tristant (szerk.), Egyiptom eredeténél 5. Az ötödik nemzetközi konferencia „Az állam eredete. Predinasztikus és korai dinasztikus Egyiptom ”, Kairó, 2014. április 13–18 (3–34. o.). Orientalia Lovaniensia Analecta 260. Leuven: Peeters.

Balkansky, A. K. (1998). Az összetett társadalmak eredete és összeomlása Oaxacában (Mexikó): A korszak értékelése 1965 -től napjainkig. Journal of World Prehistory, 12(4), 451–493.

Barber, S. B. és Joyce, A. A. (2006). Mikor a ház palota? Elit rezidenciák Oaxaca völgyében. J. J. Christie és P. J. Sarro (szerk.) Paloták és hatalom Amerikában. Perutól az északnyugati partig (211–255. o.). Austin: University of Texas Press.

Batey, E. K. (2012). Népességdinamika a Predynastic Felső -Egyiptomban: a HK43 temető paleodemográfiája Hierakonpolisban. PhD. értekezés, Arkansasi Egyetem. Ann Arbor: Egyetemi mikrofilmek.

Beck, R. A. (2003). Konszolidáció és hierarchia: fő változékonyság a Mississippian délkeleti részén. Amerikai ókor, 68(4), 641–661.

Blanton, R. E. (1978). Monte Albán: települési minták az ősi Zapotec fővárosban. New York/London: Academic Press.

Blanton, R. E. (1983). Monte Albán alapítása. K. V. Flannery és J. Marcus (szerk.), A felhő emberek. A Zapotec és Mixtec civilizációk eltérő fejlődése (83–87. o.). New York: Percheron Press.

Blanton, R. E., Kowalewski, S. A., Feinman, G. M., & amp; Appel, J. (szerk.) (1982). Monte Albán hátországa, 1. rész: a pre -spanyol települési minták az Oaxaca -völgy középső és déli részén, México, Memoars of the University of Michigan Museum of Anthropology 15. Ann Arbor: University of Michigan.

Blanton, R. E., Feinman, G. M., Kowalewski, S. A., & Peregrine, P. (1996). Kettős folyamatú elmélet a mezoamerikai civilizáció fejlődésére. Jelenlegi antropológia, 37(1), 1–86.

Blanton, R. E., Feinman, G. M., Kowalewski, S. A., & amp; Nicholas, L. M. (1999). Ősi Oaxaca. Cambridge: Cambridge University Press.

Bourdieu, P. (1990). A gyakorlat logikája. Fordította: R. Nice. Stanford: Stanford University Press.

Brumfiel, E. M. (1989). Frakcionális verseny az összetett társadalomban. D. Miller, M. Rowlands és C. Tilley (szerk.), Egy világrégészet. 3. Uralom és ellenállás (127–139. o.). London: Unwyn Hyman.

Brumfiel, E. M. (1994). Frakcióverseny és politikai fejlődés az új világban: Bevezetés. E. M. Brumfiel és J. Fox (szerk.) Frakcionális verseny és politikai fejlődés az új világban (3–13. o.). Cambridge: Cambridge University Press.

Brumfiel, E. M., & amp; Earle, T. K. (1987). Szakosodás, csere és összetett társadalmak: Bevezetés. E. M. Brumfiel & amp; T. K. Earle (szerk.), Szakosodás, csere és összetett társadalmak (1–9. o.). Cambridge: Cambridge University Press.

Buchez, N. (2011). Adaïma (Felső -Egyiptom): Az államfejlődés szakaszai a „faluközösség” szempontjából. R. F. Friedman és P. N. Fiske (szerk.) Egyiptom az eredeténél 3. Az állam eredete: Predynastic and Early Dynastic Egypt című harmadik nemzetközi konferencia előadásai, London, 27 th Július - 1 utca 2008. augusztus (31–40. o.). Orientalia Lovaniensia Analecta 205. Leuven: Peeters.

Bujra, J. M. (1973). A politikai cselekvés dinamikája: Új pillantás a frakcionalizmusra. Amerikai antropológus, 75(1), 132–152.

Campagno, M. (2002). De los jefes-parientes a los reyes-dioses. Surgimiento y consolidación del Estado en el antiguo Egipto, Aula Ægyptiaca-Studia 3. Barcelona: Aula Ægyptiaca.

Campagno, M. (2003). Tér és alak. Az ókori Egyiptomban az állam előtti és előtti temetkezési gyakorlatok megfontolásai. S. Bickel és A. Loprieno (szerk.), Bázeli egyiptológiai díj 1. Junior kutatások az egyiptomi történelem, régészet és filológia területén (15–28. o.). Aegyptiaca Helvetica 17). Bázel: Schwabe & amp Co. AG Verlag.

Campagno, M. (2004). Kezdetben volt a háború. Konfliktus és az egyiptomi állam kialakulása. In: S. Hendrickx, R. F. Friedman, K. M. Ciałowicz és M. Chłodnicki (szerk.), Egyiptom eredeténél. Tanulmányok Barbara Adams emlékére (Az állam eredete. Predynastic and Early Dynastic Egypt nemzetközi konferencia előadásai, Krakkó, 28. th Augusztus - 1 utca 2002. szeptember) (689–703. o.). Orientalia Lovaniensia Analecta 138. Leuven: Peeters.

Campagno, M. (2006). De los modos de organizationción social en el Antiguo Egipto: Lógica de parentesco, lógica de Estado. M. Campagnóban (szerk.), Estudios sobre parentesco y Estado en el antiguo Egipto (15–50. o.). Buenos Aires: Buenos Aires -i Egyetem / Signicionális Ediciones.

Campagno, M. (2011). En los umbrales. Intersticios del parentesco y condiciones para elurgientto del Estado en el valle del Nilo. M. Campagno, J. Gallego és C. G. García Mac Gaw (szerk.) El Estado és el Mediterráneo Antiguo. Egipto, Grecia, Roma (45–79. o.). Miño y Dávila: Buenos Aires.

Campagno, M. (2016). Rokonság, szent vezetés és az egyiptomi állam létrejöttének feltételei. In: M. D. Adams (szerk.), Egyiptom eredete 4. A negyedik nemzetközi konferencia előadásai „Az állam eredete. Predynastic and Early Dynastic Egypt ”, New York, 26 th – 30 th 2011. július (493–504. o.). Orientalia Lovaniensia Analecta 252. Leuven: Peeters.

Caso, A. (1965). Oaxaca szobra és falfestménye. R. Wauchope és G. R. Willey (szerk.) A közép -amerikai indiánok kézikönyve kötet. 3: Dél -Amerika régészete, 2. rész (849–870. o.). Austin: University of Texas Press.

Caso, A. és Bernal, I. (1965). Oaxaca kerámiája. R. Wauchope és G. R. Willey (szerk.) Közép -amerikai indiánok kézikönyve, vol. 3: Dél -Amerika régészete, 2. rész (871–895. o.). Austin: University of Texas Press.

Childe, V. G. (1950). A városi forradalom. Városrendezési Szemle, 21(1), 3–17.

Clastres, P. (1980). Recherches d’anthropologie politique. Párizs: Seuil.

Cowgill, G. L. (2004). Az urbanizmus eredete és fejlődése: Régészeti távlatok. Éves Szemle az antropológiáról, 33(1), 525–549.

Dougherty, S. P. & amp; Friedman, R. F. (2008). Szent vagy hétköznapi: Skalpolás és lefejezés a Predynastic Hierakonpolis -ban. In: B. Midant-Reynes & amp; Y. Tristant (szerk.), Egyiptom a keletkezéskor 2. Az „Origin of the State: Predynastic and Early Dynastic Egypt” nemzetközi konferencia előadásai, Toulouse (Franciaország), 2005. szeptember 5–8. (311–338. o.). Orientalia Lovaniensia Analecta 172. Leuven: Peeters.

Drennan, R. D., & amp; Flannery, K. M. (1983). A lelőhely -hierarchiák növekedése az Oaxaca -völgyben: II. K. V. Flannery és J. Marcus (szerk.), A felhő emberek. A Zapotec és Mixtec civilizációk eltérő fejlődése (65–71. o.). New York: Percheron Press.

Eisenstadt, S. N., & amp; Roniger, L. (1984). Támogatók, ügyfelek és barátok. Az interperszonális kapcsolatok és a bizalom szerkezete a társadalomban. Cambridge: Cambridge University Press.

Elam, J. M. (1989). Védhető és megerősített oldalak. In SA Kowalewski, GM Feinman, L. Finsten, RE Blanton, & amp; LM Nicholas (szerk.), Monte Albán's Hinterland, 2. rész: Prehispanic Settlement Patterns in Tlacolula, Etla és Ocotlán, the Valley of Oaxaca, México (385. o.). –407). A Michigani Egyetem Antropológiai Múzeumának visszaemlékezései 23. Ann Arbor: Michigani Egyetem.

Elson, C. M. és Sherman, R. J. (2007). Crema edények és elit erő Monte Albánban: Kerámiagyártás és ikonográfia a mexikói Oaxaca -völgyben. Journal of Field Archeology, 32(3), 265–282.

Feinman, G. (1982). Minták a kerámiagyártásban és -forgalmazásban, I. és V. korai időszakok. R. E. Blanton, S. A. Kowalewski, G. M. Feinman és J. Appel (szerk.), Monte Albán hátországa, 1. rész: Prehispanic Settlement Patterns of the Central and Southern Parts of the Oaxaca Valley, México (181–206. o.). A Michigani Egyetem Antropológiai Múzeumának visszaemlékezései 15). Ann Arbor: Michigani Egyetem.

Feinman, G. M., & amp; Marcus, J. (szerk.). (1998). Archaikus állapotok. Santa Fe: School of American Research Press.

Feinman, G. M., Blanton, R. E., & amp; Kowalewski, S. A. (1984). Piaci rendszer fejlesztése a mexikói Oaxaca Prehispanic Valley -ben. K. G. Hirth (szerk.) Kereskedelem és csere a Mesoamerica elején (157–178. o.). Albuquerque: University of New Mexico Press.

Figueiredo, A. (2004). Helység HK6 a Hierakonpolisban: A 2000 -es mezőnyszezon eredményei. S. Hendrickx, R. F. Friedman, K. M. Ciałowicz és M. Chłodnicki (szerk.) Egyiptom eredeténél. Tanulmányok Barbara Adams emlékére (Az állam eredete. Predynastic and Early Dynastic Egypt nemzetközi konferencia előadásai, Krakkó, 28. th Augusztus - 1 utca 2002. szeptember) (1–23. o.). Orientalia Lovaniensia Analecta 138. Leuven: Peeters.

Flannery, K. M., & amp; Marcus, J. (1983a). A site hierarchiák növekedése az Oaxaca völgyében: I. rész: K. V. Flannery & amp; J. Marcus (szerk.), A felhő emberek. A Zapotec és Mixtec civilizációk eltérő fejlődése (53–65. o.). New York: Percheron Press.

Flannery, K. M., & amp; Marcus, J. (1983b). A Rosario -fázis és Monte Albán I. eredete. In K. V. Flannery & amp; J. Marcus (szerk.), A felhő emberek. A Zapotec és Mixtec civilizációk eltérő fejlődése (74–76. o.). New York: Percheron Press.

Flannery, K. M., & amp; Marcus, J. (1983c). Monte Albán legkorábbi középületei, síremlékei és műemlékei, jegyzetekkel az I. korszak belső kronológiájáról. In K. V. Flannery & amp; J. Marcus (Eds.), A felhő emberek. A Zapotec és Mixtec civilizációk eltérő fejlődése (87–91. o.). New York: Percheron Press.

Flannery, K. M., & amp; Marcus, J. (2005). Ásatások San José Mogote -ban 1. A háztartási régészet. A Michigani Egyetem Antropológiai Múzeumának visszaemlékezései 40. Ann Arbor: Michigani Egyetem.

Flannery, K. M., & amp; Marcus, J. (2015). Ásatások San José Mogote -ban 2. A kognitív régészet. A Michigani Egyetem Antropológiai Múzeumának visszaemlékezései 58. Ann Arbor: Michigani Egyetem.

Fox, J. (1994). Következtetések: Moietális ellenzék, szegmentáció és frakcionalizmus az új szó politikai színtéren. E. M. Brumfiel és J. Fox (szerk.) Frakcionális verseny és politikai fejlődés az új világban (199–206. o.). Cambridge: Cambridge University Press.

Fried, M. (1968). A társadalmi rétegződés és az állam alakulásáról. M. Friedben (szerk.), Olvasmányok az antropológiában II (462–478. o.). New York: Th. Crowell.

Friedman, R. F. (1994). Felső -Egyiptom települési kerámiái: összehasonlító tanulmány Hemamieh, Nagada és Hierakonpolis kerámiáiról, PhD. értekezés, Kaliforniai Egyetem, Berkeley. Ann Arbor: Egyetemi mikrofilmek.

Friedman, R. F. (1996). A Hierakonpolis ünnepi központja: HK29A helység. J. Spencerben (szerk.), A korai Egyiptom szempontjai (16–35. o.). London: British Museum.

Friedman, R.F. (2004). Elefántok a Hierakonpolisban. In: S. Hendrickx, R. F. Friedman, K. M. Ciałowicz és M. Chłodnicki (szerk.), Egyiptom eredeténél. Tanulmányok Barbara Adams emlékére (Az állam eredete. Predynastic and Early Dynastic Egypt nemzetközi konferencia előadásai, Krakkó, 28. th Augusztus - 1 utca 2002. szeptember) (131–168. o.). Orientalia Lovaniensia Analecta 138. Leuven: Peeters.

Friedman, R. F. (2005). Hiérakonpolis. Berceau de la royauté. Dossiers d’Archéologie, 307, 62–73.

Friedman, R. F. (2008a). Hierakonpolis temetői. Archéo-Nil, 18 éves, 8–29.

Friedman, R. F. (2008b).Egyiptomi korai királyok feltárása: Legutóbbi felfedezések a hierakonpolisi elit temetőben. B. Midant-Reynes és Y. Tristant (szerk.) Egyiptom a keletkezéskor 2. Az „Origin of the State: Predynastic and Early Dynastic Egypt” nemzetközi konferencia előadásai, Toulouse (Franciaország), 2005. szeptember 5–8. (1157–1194. o.). Orientalia Lovaniensia Analecta 172. Leuven: Peeters.

Friedman, R. F. (2009a). Hierakonpolis helység HK29A: A Predynastic szertartási központ újra megtekintésre került. Journal of the American Research Center in Egypt, 45, 79–103.

Friedman, R. F. (2009b). Túra a palotában. Nekhen News, 21, 4–6.

Friedman, R. F., Maish, A., Fahmy, A. G., Darnell, J. C., & amp; Johnson, E. D. (1999). Előzetes jelentés a Hierakonpolis terepi munkájáról: 1996-1998. Journal of the American Research Center in Egypt, 36, 1–35.

Friedman, R. F., Van Neer, W. & amp; Linseele, V. (2011). Az elit predraosztikus temető Hierakonpolisban: 2009–2010 frissítés. R. F. Friedman és P. N. Fiske (szerk.) Egyiptom az eredeténél 3. Az állam eredete: Predynastic and Early Dynastic Egypt című harmadik nemzetközi konferencia előadásai, London, 27 th Július - 1 utca 2008. augusztus (157–191. o.). Orientalia Lovaniensia Analecta 205. Leuven: Peeters.

Friedman, R. F., Van Neer, W., De Cupere, B. & amp; Droux, X. (2017). A Hierakonpolis Predynastic elit temetője HK6: 2011–2015 előrehaladási jelentés (melléklet: A HK6 demográfiai felmérése, A. Pieri, S. P. Dougherty & amp; Antoine). B. Midant-Reynes & amp; Y. Tristant (szerk.), Egyiptom eredeténél 5. Az ötödik nemzetközi konferencia előadásai „Az állam eredete. Predynastic and Early Dynastic Egypt ”, Kairó, 2014. április 13-18 (231–289. o.). Orientalia Lovaniensia Analecta 260. Leuven: Peeters.

Geller, J. (1989). A Hierakonpolis legutóbbi ásatásai és azok jelentősége a predinasztikus termelés és letelepedés szempontjából. Cahiers de Recherches de l’Institut de Papyrologie et d’Egyptologie de Lille, 11, 41–52.

Geller, J. (1992). Az őstörténettől a történelemig: Sör Egyiptomban. R. F. Friedman és B. Adams (szerk.) Hórusz követői. Michael Allen Hoffmannak szentelt tanulmányok (19–26. o.). Oxbow -monográfia 20). Oxford: Oxbow könyvek.

Gellner, E. és Waterbury, J. (1977). Támogatók és ügyfelek a mediterrán társadalmakban. London: Duckworth.

Gilbert, G. P. (2004). Fegyverek, harcosok és hadviselés a korai Egyiptomban, brit régészeti jelentések 1208 nemzetközi sorozat. Oxford: Archeopress.

Harlan, F. J. (1985). Predynastikus települési minták: Kilátás Hierakonpolisból, PhD. értekezés, Washingtoni Egyetem, Saint Louis. Egyetemi mikrofilmek, Ann Arbor.

Harrington, N. (2004). Emberi ábrázolás a predinasztikus időszakban: a Helység HK6 szobra összefüggésben. S. Hendrickx, R. F. Friedman, K. M. Ciałowicz és M. Chłodnicki (szerk.) Egyiptom eredeténél. Tanulmányok Barbara Adams emlékére (Az állam eredete. Predynastic and Early Dynastic Egypt nemzetközi konferencia előadásai, Krakkó, 28. th Augusztus - 1 utca 2002. szeptember) (25–43. o.). Orientalia Lovaniensia Analecta 138. Leuven: Peeters.

Hartmann, R. (2011). Az I. Naqada sírok kronológiája az Abydos -i Predynastic Cemetery U -ban. R. F. Friedman és P. N. Fiske (szerk.) Egyiptom az eredeténél 3. Az állam eredete: Predynastic and Early Dynastic Egypt című harmadik nemzetközi konferencia előadásai, London, 27 th Július - 1 utca 2008. augusztus (917–938. o.). Orientalia Lovaniensia Analecta 205. Leuven: Peeters.

Hassan, F. A. (1988). Az egyiptomi predinasztia. Journal of World Prehistory, 2(2), 135–185.

Hassan, F. A., van Wetering, J., & amp; Tassie, G. (2017). Városfejlesztés Nubtban, Naqada régióban, Felső -Egyiptomban, a Predynastic - Protodynastic időszakban. B. Midant-Reynes és Y. Tristant (szerk.) Egyiptom eredeténél 5. Az ötödik nemzetközi konferencia előadásai „Az állam eredete. Predinasztikus és korai dinasztikus Egyiptom ”, Kairó, 13 th – 18 th 2014. április (81–128. o.). Orientalia Lovaniensia Analecta 260. Leuven: Peeters.

Hendrickx, S. (2008). Durva edények, mint a szimbolika és a kézműves szakosodás eleme a Hierakonpolis elit temetőjében, a HK6 -ban. B. Midant-Reynes és Y. Tristant (szerk.) Egyiptom a keletkezéskor 2. Az „Origin of the State: Predynastic and Early Dynastic Egypt” nemzetközi konferencia előadásai, Toulouse (Franciaország), 2005. szeptember 5–8. (61–86. o.). Orientalia Lovaniensia Analecta 172. Leuven: Peeters.

Hendrickx, S., & amp; Friedman, R. F. (2003). Gebel Tjauti sziklafelirata 1 és Abydos és Hierakonpolis kapcsolata a korai Naqada III. Göttinger Miszellen, 196, 95–109.

Hendrickx, S., & amp; den den Brink, E. C. M. (2002). Az egyiptomi Nílus völgyében található Predynastic és korai dinasztikus temető és telephelyek leltára. E. C. M. van den Brink & amp; E. E. Levy (szerk.), Egyiptom és a Levant. Összefüggések i. E. 4. és 3. évezred eleje között (346–399. o.). London/New York: Leicester University Press.

Hikade, T., Pyke, G., & amp; O'Neill, D. (2008). Ásatások a Hierakonpolis HK29B és HK25: A 2005/2006. Mitteilungen des Deutschen Archäologischen Instituts Kairo, 64, 153–188.

Hoffman, M. A. (1982). A Hierakonpolis Predynastic: Időközi jelentés, Egyiptomi Tanulmányok Egyesülete 1. Giza/Macomb: Kairói Egyetemi Herbárium.

Hoffman, M. A. (1984). Predynastikus kulturális ökológia és települési minták Felső -Egyiptomban a Hierakonpolis felől nézve. L. Krzyzaniak & amp; Kobusiewicz (szerk.), Az élelmiszer-termelő kultúrák eredete és korai fejlődése Északkelet-Afrikában, az afrikai régészet tanulmányai, 1 (235–245. o.). Poznań: Poznańi Régészeti Múzeum.

Hoffman, M. A. (1987). A Hierakonpolis predinasztikus temetőinek regionális perspektívája. B. Adams (szerk.) A Hierakonpolis erődi temető (John Garstang ásatása) (187–202. o.). London/New York: Kegan Paul International.

Hoffman, M. A., Hamroush, H. A., & amp; Allen, R. O. (1986). A Hierakonpolis régió városfejlesztési modellje a Predynastic -tól a régi királyság idejéig. Journal of the American Research Center in Egypt, 23, 175–187.

Holmes, D. L. (1992). Forgácsolt kőműves mesteremberek, Hierakonpolis és a civilizáció felemelkedése Egyiptomban. R. F. Friedman és B. Adams (szerk.), Hórusz követői. Michael Allen Hoffmannak szentelt tanulmányok (37–44. o.). Oxbow -monográfia 20). Oxford: Oxbow könyvek.

Hutson, S. R. (2002). Épített tér és rossz témák: uralom és ellenállás Monte Albánban, Oaxaca, México. Journal of Social Archeology, 2(1), 53–80.

Jaeschke, H. F. (2004). A HK6 szobor töredékei. S. Hendrickx, R. F. Friedman, K. M. Ciałowicz és M. Chłodnicki (szerk.) Egyiptom eredeténél. Tanulmányok Barbara Adams emlékére (Az állam eredete. Predynastic and Early Dynastic Egypt nemzetközi konferencia előadásai, Krakkó, 28. th Augusztus - 1 utca 2002. szeptember) (45–65. o.). Orientalia Lovaniensia Analecta 138. Leuven: Peeters.

Jennings, J., & amp; Earle, T. (2016). Urbanizáció, államalkotás és együttműködés. Újraértékelés. Jelenlegi antropológia, 57(4), 474–493.

Joyce, A. A. (2004). Szent tér és társadalmi kapcsolatok Oaxaca völgyében. M. K. Brown és T. M. Stanton (szerk.) Mezoamerikai régészet (192–216. o.). Walnut Creek: Alta Mira Press.

Joyce, A. A. (2010). Mixtecs, Zapotecs és Chatinos. Dél -Mexikó ősi népei. Chichester: Wiley-Blackwell.

Joyce, A. A., & amp; Winter, M. (1996). Ideológia, hatalom és városi társadalom a pre -spanyol Oaxacában. Jelenlegi antropológia, 37(1), 33–86.

Kemp, B. J. (2006). Az ókori Egyiptom. Egy civilizáció anatómiája (2. kiadás). London/New York: Routledge.

Köhler, E. C. (2010). Az állam kialakulásának elméletei. W. Wendrichben (szerk.), Egyiptomi régészet (36–54. o.). Blackwell tanulmányok a globális régészetben). Chichester/Malden: Wiley-Blackwell.

Kopytoff, I. (1999). Permutációk a patrimonializmusban és a populizmusban: Nyugat -Kamerun aghemi fejedelemségei. S. K. McIntosh (szerk.) A főispánságokon túl. Út a komplexitáshoz Afrikában (88–96. o.). Cambridge: Cambridge University Press.

Kowalewski, S. A., Feinman, G. M., Finsten, L., Blanton, R. E., & amp; Nicholas, L. M. (1989). Monte Albán hátország, 2. rész: Prehispanic településminták Tlacolula, Etla és Ocotlán, az Oaxaca -völgy, México. A Michigani Egyetem Antropológiai Múzeumának visszaemlékezései 23. Ann Arbor: Michigani Egyetem.

Lemche, N. P. (1995). A pártfogó társadalomból a pártfogó társadalom felé. V. Fritz és P. Davies (szerk.), Az ókori izraelita államok eredete (106–120. o.). Sheffield: Sheffield Academic Press.

Linseele, V., Van Neer, W., & amp; Friedman, R. F. (2009). Különleges állatok egy különleges helyről? A fauna a HK29A -ból a Predynastic Hierakonpolis -ban. Journal of the American Research Center in Egypt, 45, 105–136.

Maisels, C. K. (1987). A társadalmi evolúció modelljei: Pályák az újkőkortól az államig. Férfi (N.S.), 22(2), 331–359.

Maisels, C. K. (1999). A világ korai civilizációi. Egyiptom, Levant, Mezopotámia, India és Kína kialakulásának története. London: Routledge.

Marcus, J. (1976). A militarizmus ikonográfiája Monte Albánban és az Oaxaca -völgy szomszédos helyszínein. H. Nicholson (szerk.) A vallásos művészet és ikonográfia eredete a preclassic Mesoamerica -ban (125–139. o.). Los Angeles: University of California Press.

Marcus, J. (1983). A Zapotec írás és a Naptárak első megjelenése. K. V. Flannery és J. Marcus (szerk.), A felhő emberek. A Zapotec és Mixtec civilizációk eltérő fejlődése (91–96. o.). New York: Percheron Press.

Marcus, J. (2008). Monte Albán. México: El Colegio de México / Fondo de Cultura Económica.

Marcus, J., & amp; Flannery, K. V. (1996). Zapotec civilizáció. Hogyan alakult ki a városi társadalom a mexikói Oaxaca -völgyben. London: Thames és Hudson.

Marcus, J., & amp; Sabloff, J. A. (szerk.). (2008). Az ősi város. Új perspektívák az urbanizmusról a régi és az új világban. Santa Fe: School for Advanced Research Press.

Martínez López, C., & Markens, R. (2004). Análisis de la función político-konconica del Conjunto Plataforma Norte Lado Poniente de la Plaza Principal de Monte Albán. N. M. Robles García (szerk.), Estructuras políticas en el Oaxaca antiguo. Memoria de la Tercera Mesa Redonda de Monte Albán (75–99. o.). Antropológia és Történelmi Intézet: México.

Martínez López, C., Winter, M., & amp; Juárez, P. A. (1995). Entierros humanos del proyecto especial Monte Albán 1992–1994. M. Winterben (szerk.), Entierros Humanos de Monte Albán: Dos Estudios (79–247. o.). Oaxaca: Centro INAH Oaxaca.

Martínez López, C., Winter, M., & amp; Markens, R. (2014). Muerte y vida entre los zapotecos de Monte Albán. Ban ben Estudios Oaxaqueños 5. Oaxaca: Centro INAH Oaxaca.

Midant-Reynes, B. (2003). Aux origines de l’Égypte. Du Néolithique à l’émergence de l’État. Párizs: Fayard.

Minc, L. D., Sherman, R. J., Elson, C., Winter, M., Redmond, E. M., & amp; Spencer, C. S. (2016). Kerámia eredet és a kerámiagyártás regionális szervezése a későbbi formációs időszakokban a mexikói Oaxaca-völgyben: Nyomelem- és ásványtani elemzések eredményei. Journal of Archaeological Science: Reports, 8, 28–46.

Moeller, N. (2016). Az urbanizmus régészete az ókori Egyiptomban. A predinasztikus időszaktól a középső királyság végéig. New York: Cambridge University Press.

Nicholas, L. M. (1989). Földhasználat a spanyol pre -spanyol Oaxacában. S. A. Kowalewski, G. M. Feinman, L. Finsten, R. E. Blanton és L. M. Nicholas (szerk.) Monte Albán hátországa, 2. rész: Prehispanic Settlement Patterns in Tlacolula, Etla, and Ocotlán, the Oaxaca, México (449–505. o.). A Michigani Egyetem Antropológiai Múzeumának visszaemlékezései 23). Ann Arbor: Michigani Egyetem.

O’Brien, M. J., Mason, R. D., Lewarch, D. E., & amp; Neely, J. A. (1982). Késői formáló öntözőtelep Monte Albán alatt: Felmérés és ásatás a Xoxocotlán piedmonton, Oaxaca, México. Austin: University of Texas Press.

Paddock, J. (szerk.). (1966). Ősi Oaxaca: Felfedezések a mexikói régészetben és történelemben. Stanford: Stanford University Press.

Possehl, G. L. (1990). Forradalom a városi forradalomban: Az induszi urbanizmus megjelenése. Az antropológia éves áttekintése, 19(1), 261–282.

Redmond, E. M. (1983). A Fuego y Sangre. Ban ben Korai Zapotec -imperializmus a Cuicatlán Cañada -ban, Oaxaca, Memoars of the University of Michigan Museum of Anthropology 16. Ann Arbor: University of Michigan.

Redmond, E. M., & amp; Spencer, C. S. (2006). A portyázástól a hódításig: hadviselési stratégiák és korai államfejlesztés Oaxacában, Mexikóban. E. N. Arkush és M. W. Allen (szerk.), A hadviselés régészete: A portyázás és a hódítás őstörténete (336–393. o.). Gainesville: University of Florida.

Redmond, E. M., & amp; Spencer, C. S. (2017). Ősi palotakomplexum (i. E. 300–100) a mexikói Oaxaca völgyében. A Nemzeti Tudományos Akadémia folyóirata, 114(15), 3805–3814.

Sahlins, M. (1971). Törzsgazdaságtan. G. Daltonban (szerk.), Gazdasági fejlődés és társadalmi változások: A faluközösségek modernizálása (43–61. o.). New York: Natural History Press.

Sahlins, M. (2011). Mi a rokonság (első rész). A Királyi Antropológiai Intézet folyóirata (N.S.), 17(1), 2–19.

Scott, J. F. (1978). A Monte Albán Danzantes, 2 köt. Tanulmányok a Kolumbusz előtti művészetből és régészetből 19. Washington DC: Dumbarton Oaks Research Library and Collection.

Sherman, R. J., Balkansky, A. K., Spencer, C. S., és Nicholls, B. D. (2010). A születő Monte Albán állam expanziós dinamikája. Antropológiai Régészeti Közlöny, 29(3), 278–301.

Smith, M. L. (szerk.). (2003a). Az ókori városok társadalmi felépítése. Washington/London: Smithsonian Books.

Smith, M. L. (2003b). Bevezetés: Az ókori városok társadalmi felépítése. M. L. Smith -ben (szerk.), Az ókori városok társadalmi felépítése (1–36. O.). Washington/London: Smithsonian Books.

Smith, M. E. (szerk.). (2012). Összetett társadalmak összehasonlító régészete. New York: Cambridge University Press.

Smith, M. E. és Peregrine, P. (2012). Az összehasonlító elemzések megközelítései a régészetben. M. E. Smith (szerk.) Összetett társadalmak összehasonlító régészete (4–20. o.). New York: Cambridge University Press.

Spencer, C. S. (1982). A Cuicatlan Cañada és Monte Albán: Tanulmány az elsődleges állapot kialakulásáról. New York: Academic Press.

Spencer, C. S. (1990). Az államalkotás üteméről és módjáról: újragondolásra került a neoevolutionizmus. Antropológiai Régészeti Közlöny, 9(1), 1–30.

Spencer, C. S. és Redmond, E. M. (1997). A Cañada de Cuicatlán régészete. Ban ben Az Amerikai Természettudományi Múzeum antropológiai dolgozatai 80. New York: Amerikai Természettudományi Múzeum.

Spencer, C. S. és Redmond, E. M. (2001). Többszintű kiválasztás és politikai fejlődés az Oaxaca -völgyben, i. E. 500–100 Journal of Anthropological Archeology, 20(2), 195–229.

Spencer, C. S. és Redmond, E. M. (2003). Militarizmus, ellenállás és korai államfejlődés Oaxacában, Mexikóban. Társadalmi evolúció és történelem, 1, 25–70.

Stevenson, A. (2016). Az egyiptomi Predynastic és az állam kialakulása. Archaeological Research Journal, 24(4), 421–468.

Storey, G. R. (szerk.). (2006). Urbanizmus az iparosodás előtti világban. Kultúrák közötti megközelítések. Tuscaloosa: University of Alabama Press.

Takamiya, I. H. (2004). A specializáció kialakulása a Nílus völgyében a Kr.e. 4. évezredben. S. Hendrickx, R. F. Friedman, K. M. Ciałowicz és M. Chłodnicki (szerk.) Egyiptom eredeténél. Tanulmányok Barbara Adams emlékére (Az állam eredete. Predynastic and Early Dynastic Egypt nemzetközi konferencia előadásai, Krakkó, 28. th Augusztus - 1 utca 2002. szeptember) (1027–1039. o.). Orientalia Lovaniensia Analecta 138. Leuven: Peeters.

Takamiya, I. H. (2008). Tüzelőberendezések és specializáció: Kilátás a Hierakonpolis Locality 11C közelmúltbeli ásatásaiból B. Midant-Reynes-ben és Y. Tristant-ban (szerk.), Egyiptom a keletkezéskor 2. Az „Origin of the State: Predynastic and Early Dynastic Egypt” nemzetközi konferencia előadásai, Toulouse (Franciaország), 2005. szeptember 5–8. (187–202. o.). Orientalia Lovaniensia Analecta 172. Leuven: Peeters.

Trigger, B. G. (2003). A korai civilizációk megértése. Cambridge: Cambridge University Press.

Urcid, J. (2011). Los oráculos y la guerra: el papel de las narrativas pictóricas en el desarrollo temprano de Monte Albán (500 i. – 200 d.C.) In N. M. Robles García & amp. I. I. Rivera Guzmán (szerk.), Monte Albán en la encrucijada regional y disclinaria. Memoria de la Quinta Mesa Redonda de Monte Albán (163–237. o.). Antropológia és Történelem Intézet: México.

Urcid, J. és Joyce, A. A. (2014). Monte Albán főterének korai átalakulása és politikai vonatkozásai, Kr. E. 500 – i. Sz. 200. In K. Tsukamoto & amp. Inomata (szerk.), Mezoamerikai plázák. A közösség és a hatalom arénái (149–167. o.). Tucson: University of Arizona Press.

Van Neer, W., Linseele, V., & amp; Friedman, R. F. (2004). Állattemetések és ételkínálat a Hierakonpolis HK6 elit temetőjében. S. Hendrickx, R. F. Friedman, K. M. Ciałowicz és M. Chłodnicki (szerk.) Egyiptom eredeténél.Tanulmányok Barbara Adams emlékére (Az állam eredete. Predynastic and Early Dynastic Egypt nemzetközi konferencia előadásai, Krakkó, 28. th Augusztus - 1 utca 2002. szeptember) (67–130. o.). Orientalia Lovaniensia Analecta 138. Leuven: Peeters.

Webster, D. (1975). A háborúskodás és az állam fejlődése: újragondolás. Amerikai ókor, 40(04), 464–470.

Webster, G. (1990). Munkaellenőrzés és kialakuló rétegződés az őskori Európában. Jelenlegi antropológia, 31(4), 337–366.

Wengrow, D. (2006). A korai Egyiptom régészete. Társadalmi átalakulások Északkelet-Afrikában, i. E. 10 000–250. Cambridge: Cambridge University Press.

Whalen, M. E. (1988). Kis közösségi szervezet a késői formáció időszakában Oaxacában. Journal of Field Archeology, 15, 291–306.

Wilson, J. A. (1960). Egyiptom az új királyságon keresztül: Civilizáció városok nélkül. C. H. Kraeling és R. M. C. Adams (szerk.), A város legyőzhetetlen (124–164. o.). Chicago: Chicago University Press.

Winter, M. (1974). Lakossági minták Monte Albánban, Oaxaca, Mexikó. Tudomány, 186(4168), 981–987.

Winter, M. (1984). Csere a Formating Highland Oaxaca -ban. K. G. Hirth (szerk.) Kereskedelem és csere a Mesoamerica elején (179–214. o.). Albuquerque: University of New Mexico Press.

Winter, M. (1989). Oaxaca. A régészeti feljegyzés. Mexikó: Minutiae Mexicana.

Winter, M. (1994). El Proyecto Especial Monte Albán 1992–1994: Előzmények, beavatkozások és perspektívák. M. Winterben (szerk.), Monte Albán: Estudios Recientes (1–24. o.). Oaxaca: Proyecto Especial Monte Albán 1992–1994.

Winter, M. (2001). Palacios, templos y 1300 años de vida urbana en Monte Albán. In A. Ciudad Ruiz, M. J. Iglesias Ponce de León, & amp; C. C. Martínez Martínez (szerk.), Reconstruyendo la ciudad Maya: El urbanismo en las sociedades antiguas (253–301. o.). Madrid: Sociedad Española de Estudios Mayas.

Winter, M. (2004). Monte Albán: su organisción e impacto político. N. M. Robles García (szerk.), Estructuras políticas en el Oaxaca antiguo. Memoria de la Tercera Mesa Redonda de Monte Albán (27–59. o.). Antropológia és Történelem Intézet: México.

Winter, M. (2006). La Fundación de Monte Albán y los orígenes del urbanismo temprano en los altos de Oaxaca. M. J. Iglesias Ponce de León, R. Valencia Rivera és A. Ciudad Ruiz (szerk.) Nuevas ciudades, nuevas patrias. Fundación y relocalización de ciudades en Mesoamérica y el Mediterráneo antiguo (209–239. o.). Madrid: Sociedad Española de Estudios Mayas.

Yoffee, N. (2005). Az archaikus állapot mítoszai. A legkorábbi városok, államok és civilizációk fejlődése. Cambridge: Cambridge University Press.

Yoffee, N. (szerk.). (2015). Korai városok összehasonlító perspektívában (i. E. 4000 - 1200), The Cambridge World History, 3. Cambridge: Cambridge University Press.


A 2021 február 27 -én végződő hét összegyűjtése

Az alábbi tételek az elmúlt héten talált cikkek és webhelyek „krémje” voltak. Kattintson a világoszöld szövegre a cikk megtekintéséhez.

A láthatatlan „lassú erőszak”, amely milliókat érint - BBC Future - A károk, amelyek olyan lassan történnek, hogy nem vesszük észre a pillanatban. Ez hónapok, évek és évtizedek (talán évszázadok) során történik. Észrevesszük, hogy a „big data” segítségével látjuk az egészségkárosító pontokat, ahol a környezet romlása a legrosszabb, és azokat a populációkat, amelyek látszólag nem tudnak kikerülni súlyos helyzetükből. És a kérdés nagyon gyorsan azzá válik - hogyan reagál kultúránk a „lassú erőszak” tudatára.

Szén: A nettó nulla - sőt nettó negatív - elérése meglepően megvalósítható és megfizethető - ScienceDaily - A teljes amerikai energia- és ipari rendszer részletes modellje mi kell az elkövetkező 10 évben.

Az ország, amely elutasítja a kidobható kultúrát - BBC Future - Franciaország bevezette a készülékek javíthatósági indexét, remélve, hogy az elektronika javítási arányát 5 éven belül 60% -ra növeli. Örülök, hogy a ruhaszárító javítását választottam ahelyett, hogy kicseréltem volna.. Bár a javítás (a meghibásodott fűtőelem cseréje) némi szemetet eredményezett, sokkal kevesebb volt, mint az egész készülék! Az olyan dolgok, mint a telefonok, laptopok és monitorok, nehezebbek.

A Carolina Wrens majdnem mindent befészkel, és miért költöztek a Carolina Wrens a környékére - Volt egy Carolina Wren, aki fészket készített egy gázrácsban, amelyet nem használtunk az idők folyamán. Meglepett, amikor kinyitottam a fedelet, és a madár - riadtan, majd pánikszerűen - kirepült a fedélzeti korlátra. Általában egy pár fészkel valahol az udvarunk környékén, látjuk őket, amikor az etetőhöz jönnek, és még gyakrabban halljuk őket. A házunk mögötti erdő és az ecsethalom az erdő szélén jó hely számukra.

Szövetségi finanszírozás a Zion Nemzeti Park transzferflottájának pótlására - és elektromosak lesznek! Milyen nagyszerű módja annak, hogy a levegő illata természetszerű legyen, nem pedig égési füst!

Ritka sárga pingvin, először fényképezett | Intelligens Hírek Tudomány | Smithsonian Magazine - Milyen szokatlan kinézetű madár! Ez egy királypingvin a dél -grúziai szigeten, leukémiával, amelyben a melanin csak részben veszít, és a test egyes részei megőrzik színüket. Ebben az esetben… a szokásos fekete pigment előállításának képessége hiányzik.

A New River Gorge Amerika legújabb nemzeti parkja - Hírek | Planetizen-Ez a park „road trip” távolságon belül van attól, ahol lakunk… .talán egy célpont a járvány után.

Hogyan váltunk egy golfpályát a ritka gőte, béka és varangy menedékévé - Remélhetőleg az amerikai golfpályák is ilyeneket csinálnak. Általában azt gondolom róluk, hogy sok vegyszert használnak, és nem szeretnék golfpálya közelében élni… de ha tudatosan helyet foglalnának a kétéltűeknek…. Ez azt jelentené, hogy más lények is túlélhetik az űrben. Van egy Audubon International Certification program a golfpályákra, de nem teszik közzé a tanúsított pályák listáját.


Nézd meg a videót: Szakkara A Kristálykomplexum (Augusztus 2022).